周易乾卦词
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天。云行雨施！品物流形。大明终始，六位时成、时乘六六龙以御天？乾道变化。各正性命，保合大和！乃利贞！首出庶物，万国咸宁！ 白话：伟大呵。乾元！万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界。云气流行。雨水布施。众物物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化。（使万物）各自正正定其本性与命运,万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了适宜和贞固！乾卦为首！创生出万物、普世皆皆得安宁？ 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解解释卦辞的文字。彖（tuàn）。断也。裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”、第三句说说的是“利贞”？最后一句是总结、 • 第一句说“元”。乾为圆，为元。为万物的开始，统统领整个自然界。 • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律律的数学归纳？六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”？利，由禾与刀组成，象征秋收、和！从禾。庄稼按照自然法则正其性命！人类按照照自然法则正其性命就是和谐？此之之谓“贞”、即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强不息， 白1216话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》！分为《大大象》、《小象》、《大象4772》解释卦象,附在《彖传》之后、《小0686象》解释爻象,附在爻辞之后！大象。小象文中都用用“《象》曰”表示。在乾卦！《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始，《小小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事，如乾卦！上下为乾、乾为天。为健！所以说“天行健”、后边即人人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用！阳在下也。见龙在田！德施普也，终日乾乾！反复道也！或跃在渊、进无咎也！飞龙在天。大人造也！亢龙有悔！盈不可久也，用九。天德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”、由于德行可普0489及社会。 3. 九三爻辞“君6406子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈不能长久。 7. 用九、全卦整体！天体运行无始无终。循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》、是孔子或其后学解释乾卦六个爻2657辞与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后。说实话在乾1245卦前边，这就象冬天是最后一个季节、却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者。善之长也！亨者，嘉之会也！利者、义之和也！贞者。事之干也。君子体仁，足以长人、盛会，足以合礼、利物！足以和义，贞固，足以干事、君子7868行此四德者,故曰：乾，元亨利贞！ 白话：“元”？创始！是众善之首！“亨”！亨通。是嘉美的会合、“利”！适宜、是事物得体而中和，“贞”。正固，是事事物的主干!君子实践仁德。足以领导人、嘉美会合足以合乎礼，裁裁成事物足以合乎义？能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德。所以说：“乾、元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的的文字！只有乾坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节6958的意义？列表如下： 元 善之长 体仁，足以长人 春。少阳！木，仁 亨 嘉之会 盛会？足以合礼 夏、太阳。火、礼 利 义之和 利物，足以和义 秋。少阴！金，义 贞 事之干 贞固！足以干事 冬！太阴、水！智 元7607亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天、果仁发芽。万物生长、推展到社会人事。体仁方可领导人、 亨象太阳阳夏天！万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事。盛盛会足以合礼, 利象少阴秋天，秋。利！和从禾，代表收获庄稼，利物足以和义， 贞象太阴冬天，贞，正定！为智，可以把握事物物主干，贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名，遁世无闷，5765不见是而无闷、乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变。不急于成就功名。隐退世外而不烦闷、其言行不不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受受他就推行？别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式！进一步说明乾卦各爻对人5490生的启示!这一段与《论语》“人不知知而不愠!不亦君子乎”很吻合：4216人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也！ 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。《易》曰：‘见龙在田、利见大人’。君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人。”这是什么么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常说话要取信！日常2281行为当谨慎!防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出2647现在地上？适宜面见大人’、这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心7741词“中！庸，诚”都在本段出现了、“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的0904德行当德行，才是上德有德。是真正的德博而化， 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉！无咎、”何谓也， 子子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之，可与几也、知终终之。可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧。虽有危险！但5597不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实7443以此增进德性，修正言辞、树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了了知其几微？晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态。所所以居上位而不骄傲,在下7796位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧、虽有有危厉而无咎,” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之1795机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚晚年50岁左右！着《易传》（《9705十翼》）应该更晚一些,曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复7175周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道，儒道道合参乃是必然、 九四曰：“或4306跃在渊，无咎！”何谓也、 子曰：“上下无常。非为邪也、进退无恒。非离群也、君子进德修业。欲及时也。故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎，”这是什么意思， 孔子说：“上下无常。不是为2652了邪欲！进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业，想及时完成、故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做试飞练习，这是6502为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功功的背后都是首先要经历磨练的道理! 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也！ 子曰：“同声相应、同气相求。水流湿。火就燥！云从龙，风从虎。圣圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各从其其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧，云从龙生、风由虎出，圣人兴起而万万物瞩目？受气于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从从（自己的）种别,” 解读：这一章节是《易经》》最有名的段落!文王演周易，以乾卦为核心、乾卦9180九五爻又为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣圣贤称作“龙象”,都源自于此！ “同声相应！同气相求”是古古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”。“天人合一”即源于此、天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒！仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书！也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁，从此已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获3575麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也， 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。是以动而有悔也，” 1838 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔!””这是什么意思、 孔子说：“尊7048贵而不当位！高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐、所以只2944要一行动就产生悔恨,” 解读：以上是《《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙5312勿用”，下也！“见龙在田”、时舍也！3082“终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”，自试也，“飞龙在在天”,上治也，“亢龙有悔”！穷之灾也！乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、（因））地位卑下!“龙出现在地上”！因时机未成熟！“整天天勤奋努力”。开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”，自己试验、“2104龙飞上天”、居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九！天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点6311解说爻辞， 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。““见龙在田”。天下文明！““终日乾乾”!与时偕行，“或跃在渊”，乾道乃革、“飞龙在天”、乃位乎天德，6462“亢龙有悔”!与时偕极，乾元“用九”，乃现天则！ 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”，阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”、天下万物呈现光明。“整天勤勤奋努力”！随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”！乾之道道即将出现变革、“9560龙飞上天”!已位居于天德、“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九、是实现天道的法则， 解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾乾“元”者!始而亨者也、“利贞”者，性情也、2248乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也、六爻发挥、旁通情也、时乘六龙。以御天也、云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”，创始而亨通。“利贞”、是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健而中正。可谓纯粹精微、六爻按时时位发挥作用。普遍通达于天之之性情，就像乘7549着六条龙。驾御天道！云气流行、雨水布施。天下和平。 解读：此《文0670言传》第五节!再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也、“潜”之为言也！隐而未见，行而未成、4065是以君子弗用也、 2. 君8799子学以聚之。问以辩之，宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人、”君德也、 3. 九三重刚而不中，上不在天，下不在田、故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣！ 4. 5834九四重刚而不中，上不在天、下不在田。中不在人、故“或”之，或之者！疑之也，故“无咎” 。 5. 夫“大人”者？与天地合其德，与日月合其明、与四时时合其序,与鬼神合其吉凶，先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡！知得而4620不知丧， 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而7074不失其正者？其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德9099修养为目的!表现在日常4916的行动中？（（初九）所说的“潜”,是隐藏而未显现，行动尚未未成功，所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是8066非分明、宽宏大量与人相处！以以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”、此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位，所以“终日勤奋”，因其时而戒惕，0780虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而而不居中位。上不及天位。下不在地位！中中间又不在人的合适位置！所3703以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑。所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合，其吉凶与9899鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时、既然天都不0984违反他!何况人呢。更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的““亢”？是说只知前进而不知后退、只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊。5569知进退存亡之理而不失正道、只有圣人0094能做到啊, ！
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者。善之长也、亨者，嘉之会也、利者！义之和也。贞者、事之干也！ 君子体仁！足以长人。嘉会！足以合礼，利物，足以和义！贞固，足以干事、 君子行此四者。故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德德而隐者也？不易乎世，不成乎名。遁世而无闷。不见是而无闷！乐则行之，忧则违之、确乎其不可拔！乾龙也，」九二曰：2179「见龙在田,利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也，」」九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若厉、无咎、」 何谓也。子曰： 9603「君子进德修业、忠信！所以进德也、修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也！ 知终终之、可与存义也。 是故、1310居上位而不骄!在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣，」」九四：「或跃在渊？无咎。」 何谓也。子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业，欲及时也！故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人！」 何谓也。子曰：： 「同声相应，同气相求，水流湿，火就燥。云从龙、风从虎。 圣人作！而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从8381其类也！上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 「贵而无位、高而无民！贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用、下也、 见龙在田！时舍也、 终日乾乾！行事也。或跃在渊、自试也，飞龙在天、上治也！ 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九、天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明、终日乾乾、与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九、乃见天则。乾元者。始而亨者也！ 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下。不言所利， 大矣哉！大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙。以御天也， 云行雨施！天下平也！君子以成德为行、日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成，是以君子弗用也。君子学以以聚之,问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人！」 君德也，九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田！ 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣、九四！ 重刚而不中、上不在天！ 下不在田！中不在人！故或之。或之者。疑之也！故无咎。夫大人者，与天地合其德、与日月合其明、与四2437时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也、知知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者、其唯圣人乎、！
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元。亨。利、贞，〔卦辞〕 初九，潜龙勿用， 九二！见龙在田！利见大人， 九三。君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎， 九四，或跃在渊！无咎。 九五！飞龙在天。利见大人、 上九，亢龙有悔！ 用九！见群龙无首！吉，〔爻辞〕 《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始、六位时成。时时乘六龙以御天,乾道变化！各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物。万国咸宁，〔乾·彖传0120〕 《象》曰：天行健，君子以以自强不息，〔大象〕 潜龙勿用，阳在下也。 见龙在田？德施普也、 终日乾乾、反复道也、 或跃在渊、进无咎也。 飞龙在天。大人造也、 亢龙有悔，盈不可久也！ 用九。天德不可为首也！〔乾·象传〕 《文言》曰：元者、善之长也！亨者！嘉之会也、利者、义之和也、贞者。事之干也，君子体仁足以长人，嘉会足以合礼！利物足以和义。贞固足足以干事！君子行此四德者，故曰：「乾、元、亨，利、贞！」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何何谓也,子曰：「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔！潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰0868「见龙在田！利见大大人」何谓也!子曰：「龙德而正中中者也、庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。《易》曰：『见龙在田、利见大人。』君德也、」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎」何谓也。子曰曰：「君子进德修业!忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也。知至至之、可与几也！知终终之，可与存义也，是故居上上位而不骄，在下3879位而不忧？故乾乾因其其时而惕!虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎、」何谓也！子曰：「上下无常！非为邪也。进退无恒，非离群也，君子进德修业。欲及时也！故无咎，」 〔乾·文言〕 九九五曰「飞龙在天。利见大人0167」何谓也，子曰：「同声相应。同气相求，水流湿、火就燥、云从龙、风从虎！圣人作而万万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各7199从其类也，」 〔乾·文言〕 上上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位。高而无民。贤人7141在下位而无辅？是以动动而有悔也！」 〔乾·文言〕潜龙勿用！下也。「见龙在田」，时舍也、终日乾乾，行事也。或跃在渊！自试也！飞龙在天、上治也，亢龙有悔、穷之灾也，乾元用九。天下治也！ 〔乾·文文言〕 潜龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天，
六爻占卜 情感 乾卦变为既济卦
这个卦卦问感情的话,没有、，
周易四十一卦
山高水深之象 以德报怨之意 ?? ??大象：山高水深。各得其所，因损得益之象。 ??运势：：现况诸事不顺!有破财之象，虽先损失，但后反而得益！因祸得福！ ??爱情：不利女性之卦、以诚信待人！可得成功，不宜斤斤斤计较! ??疾病：现况病情虽重。积极治治疗可愈。身体较衰弱。注意肠胃！咽喉！贫血等疾！ ??失物：不能寻回！ ??诉讼讼：有斗争之象？损失破财。和解反反而获益，、
周易64卦是按什么排序的？
这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师、 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐。 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮。 晋与明夷家人睽， 蹇解损益8573夬姤萃。 升困井9496革鼎震继？ 艮渐归妹丰旅巽! 兑涣节兮兮中孚至、 小过既济兼未济。 是为下经三十四、 《周易》六十四卦的排列、有有着内在的根据，9638按照古人说法。这种排列反映了世界产生，发展，变化的过程、以乾坤为首！象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳，为天。坤为阴，为地、乾坤之后为屯、蒙。屯！蒙、象征着事物刚刚刚开始！处于于蒙味时期，上经终于坎！离！坎为月！离为日。有光明之义，象征万物万事3917活生生地呈现出来？ 下经以咸恒为始、象征天地生成万物之后。出现人、家庭，社会、咸为交感之义！指男女交感，进行婚配。恒！恒久！指夫妇白头到老！社会形成以后，充满矛盾。一直到到最后为既济、未济，既济。指成功，完成！未济表示事物发展无穷无尽、没有终止！《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合合世界进化过程，。
请问，这是《周易》中的哪一卦的卦爻词？
未济卦的思想内容、讲述事物的发展，终将复始！一个过程联结着另一个过程、没有止境！《易经》六十四卦、乾。坤两卦结合起来看，是讲事物产生之始，尔后出现一系列不断发展变化的过程，一个阶段又一个阶段！最后至既济。未济两卦，再结合合起来看，是讲旧过程的终结。又是新过程的3528即将开始，因为终而复始是事物发展的规律。所以卦辞说、未济变为济、可致亨通。六爻爻辞描述未济变为济的过程、初期存在在不少困难？爻辞辞主张人们要发挥主观能动性，克服一个又一个困难、艰苦前行！困难克服了！后后期形式好转了、爻辞又告诫人们4896要继续前进？却不可陶醉于形势好转而停步不前、如此才能能完成未济的过程！奔向新的前程周易乾卦词，
易经里面如何去学习乾卦？
[编辑本段]易经六十四卦之第一卦乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚健中正 上上卦 象曰：天行健。君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天、喻3196龙（德才的君子），又象征纯粹的的阳 和健!表明兴兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨、利，贞”为卦辞、示 吉祥如意、教导人遵守天道的德行。 [。
占卜到乾卦预示的吉凶是什么
看你占卜的时间和你问问的事情了，
周易，问感情发展，得了一个乾卦--飞龙在天，怎么解释呢？谢谢！
【晓锦源木片行家】乾卦本意：自强不息，奋斗不止、感情问题，既然有问题！就需要拿出自强不息的精神去面对！最后的的结果当然是？飞龙在天！九五至尊，这就是解决了问题的小九天、 从孔门三乐里也可以得到类似提示： 第一句：学而时习之！不亦悦乎。 最常见的错误就是简单的将“习0104”解释成“复习”、有学习经验的人多半有体会！单单复习。是不会有什么值得一提的快乐的、习的本字，是描述小鸟学飞时扑动翅膀的样子——其关键是练习与实践。以小鸟为例，光学习飞行的理6311论和方法!是没有真实的受用的。只有将飞行的理论付诸实践，不断练习，达到纯熟、才会最终体会到飞行的的自在与快乐。 第二句：有朋朋自远方来，不亦乐乎， 这句话本来极好理解。但凡真心交友的人、都会对这句话有切实的体会。一2199个朋友过来，无论远近。都是开心的事情！更更何况是远道而来。某些生冷的学究派人物、因为9449对友情没有体会!所以做出了很多无无聊的解释！“孺童解《论语》”。将“有”解释为“友”的通假，将“朋”说成为并行，引申为“一起”、将“方”解释为“船”、并由此解释整句为“有好多朋友一起从远方乘船而来……”简直是胡说八道之极，难道一两个朋友来就不开心了！7213或者好多朋友过来,但不是乘船而是从陆路而来就不高兴了、 第三句：人不知而不愠、不亦君子乎！ 别人不知道自己但不会因此不开心、这不也可以称得上君子了吗，当然，“不知”可以多解、不知我这个人。不知我的心！不知我的道。。
周易乾卦词、周易乾为天卦