易经筮法翻译

关于易经白话翻译

　　彖辞说:蓬勃盛大的乾元之气。是万物所赖以创始化生的动力资源、这种刚健有力、生生不息的动力资源9356是统贯于天道运行的整个过程之中的。4990由于乾元之气的发动,得到阴气的配合。云化为雨润降于下！万物受其滋育。茁壮成长为各种种品类,畅达亨通！天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序。表现^出出不同的方式,初爻为潜，二爻为见！三爻为惕。四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢、好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命。物所受为性、万物由此而具有各自的的禀赋、成就各自的品性！呈现一幅仪态万方。丰富多彩的世界图景。物资生产丰富。经济繁荣、就可可以促进政通人和、天下太平。 　　　　《象辞》说：天道运运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡、君子应效^法法天道？自立自强、不不停地奋斗下去,"龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！"龙已出现在地上"、犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、"整天自强不息"。是因为要避避免出现反复，不敢有丝丝毫大意！"龙或腾跃跃而起？或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如！不会有危害，"龙飞上了高空"，象征^德德高势隆的大人物一定会有所作为，"龙飞到了过高的地方！必将会后悔"！^因因为物极必反。事物6695发展到了尽头。必⁹⁷¹¹将走向自己的反面！"用九"的爻象说明、天虽生万物！但却不居首、不居功。、

易经全文翻译

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天！天的四种本质特特征是：元。亨！利！贞！ 　　1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 　　2。天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"、 　　3，天能使万物和谐，各得其利、称为"利" 　　4,天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"。 　　总之！天之阳气是万物资生之本，又制约。主宰着整个世界。天天有开创万物并使之亨通？正固的"功德"！元。亨。利。贞被称为乾之"四德"。 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息， 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九、潜龙勿用！ 　　意译：龙潜潜在水中！暂时不能发挥作用。 　　《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 　　　意译：初期阶段！应暂行潜藏， 　　乾卦的卦9975辞以天为象征,六爻的爻辞辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水。行地！飞天，海陆空三栖，取龙为象、可以达到假象喻意、以明变0571化的目的？ 　　九二、见龙在田。利见大人。 　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才才之人出现？ 　　九三、君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 　　乾乾：健行不息，若：语助词、厉：危险！ 　　意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害、 　　九四。或跃在渊！无咎， 　　意译：相机而动！跃起上进，无咎害。 　　九五、飞龙在天！利见大人！ 　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 　　九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的！乾卦九五。刚健中正！纯粹而精！最为可贵！ 　　上九，亢龙有悔、 　　意译：龙高飞到了极点。必有过悔， 　　用九。见群龙无首！吉。 　　意译：出现一群龙！都不以首领自居！吉祥。 　　常用占断用语： 　　1，亨：通达。顺利！ 　　2！利：有利、适宜、 　　3，吝：遗憾，麻烦，艰难！ 　　4！厉：危险。 　　5、悔：忧虑。困厄、 　　6、咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往！先迷、后得主、利，西南得朋！东北丧朋！安贞吉， 　　意译：元始，亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入入歧途、如果随从人后，就会有人出来作主。有利。向西南走会7276得到朋友、向东北走会会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞、坚持正道。） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道，坤是^纯纯阴之气,本质是阴柔顺从，乾为君道、坤为臣道。 　　初六、履霜！坚冰至。 　　译：踩着微霜、知道坚冰快快要出现了。 　　六二，直方大！不习无不利， 　　译：正直。端方，胸襟阔大。⁰⁸⁹⁸方能担负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功。"无无为而无不为"、 　　六三，含章可贞、或从王事、无成有终。 　　　译：蕴含美德,不显露！吉、辅佐君王王的事业。^不不以成功自居,8876最后才会有结果,（章：文采，美德，） 　　六四。括囊，无咎无誉， 　　译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉， 　　六五！黄裳。元吉， 　　译：穿黄色裙裳！大吉。 　　上六。龙战于野，其血玄黄， 　　译：^龙龙在原野上争斗,流出青1500黄混杂的血。龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛、转化为与乾^阳阳抗争。血流遍野。 　　用六！利永贞， 　　译：永远坚持正道、以阴返阳为终结！ 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨，利贞、勿用有攸往。利建侯、 　　译：亨通！利于坚守正道！不宜¹⁹⁷³有所前进。利于建^立立诸侯!（攸：所。） 　　屯卦意为"初生"、象征万物^始始生状态， 　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞、 　　　译：初生!阳刚阴柔开始始结合！艰难也随之产生，在艰险中变动！如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂！大雨将至。象征"初生"状态？ 　　初九、磐桓、利居贞。利建候， 　　译：徘徊不前，利守正而居、利利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下。在危险！风险面前！徘徊思考是正确的， 　　六二！屯如！邅如、乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字！十年乃字！邅如。难行不进貌！班如：纷纷而来状、 　　0668译：创始艰难？彷徨不前！乘马的人纷纷而来、他们不是强盗。而是求婚者、女子守正不嫁！过了十年才出嫁！（字：许嫁！）六二凌乘初九！六二得六五之应应的力量,一阴一阳、关系密切、 　　六三，即鹿无虞、惟入于林中，君子几！不如舍。往吝、 　　译：追逐野鹿没有虞的引导、只5327能盲目跟着猎物跑？君君子放弃不逐、继^续续追赶会带来遗憾。 　　六四、乘马班如，求婚媾、往吉，无不利！ 　　4973译：乘马纷纷而来!是求婚者、前往应婚！吉、 　　九五：屯!其膏、小贞吉，大贞凶、（膏：恩译！） 　　译：艰难难创业时,需要广施恩译。柔小者。守8630持正道可获吉祥，刚大者，即使守正道也也有凶险、 　　上六！乘马班如！滋血涟如！ 　　译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动、要善于积聚力量、 　　第四讲 蒙卦 　　蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎。渎则不告，利贞！ 　　译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎。就不再回答、利于守守持正道! 　　《象》曰：山下出泉、蒙、君^子子以果行育德！ 　　译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启、君子0700以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上， 　　初六！发蒙。利用刑人！用说桎梏。以往吝、 　　译：3171启发蒙昧，施施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过，听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人！桎梏音2795：木制刑具？说：脱， 　　九二、包蒙吉！纳妇吉，子克家， 　　译：包容蒙昧、吉！容纳昏暗，吉、儿辈能治家！ 　　六三、勿用取女、见金夫。不有躬！无攸利！ 　　^译译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子，就失身子！娶她为妻子是不利的！（取：娶，不有躬：失身，） 　　六四，困蒙！吝！ 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事、 　　六五！童蒙、吉。 　　译：童子蒙昧，吉、 　　九二，阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处、是好学！"君子"的象征！ 　　上九。击蒙！不利为寇。利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的！ 　　《易经0381》的思维模式是辩证的,处处给人以启发、在施教教方式上,一般说来是主张宽容的。但在必要时也不不排斥严厉？ 　　第五讲 需卦 　　需：有孚、光亨贞吉。利涉大川！ 3340　　译：需卦象征等待！信守正道，前途光明而亨通！ 　　《象》曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐！3140 　　译：云气上升升到天空,象征等待？君子因此饮食娱乐、 　　初九！需于郊、利用恒！无咎、 0842　　译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不会有过错、 　　九二、需于沙，小有言！终吉， 　　译：在沙滩上等待、有些小小7454的言语中伤？最终是吉祥的、 　　九三。需于泥，致寇至！ 　　译：在泥淖中等待。可可能招致贼寇到来!"寇"是危害的象征。九三靠靠近于水,濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍仍然在外面，7881如果自我去招致！那是咎由自取。 　　六四。需于血，出自穴， 　　译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出。血者、杀伤之地！穴者！险陷之所。 　　九五，需于酒食！贞吉。 　　译：^在在酒食宴中等待!持正道吉祥。 　　上六。入于穴。有不速之客三人来、敬之终吉、 　　译：落进陷穴、有不请而至的三三个客人来。恭敬相待！吉， 　　需卦的提示：在险外，不轻进、在险中。静守待援、处险的基本态度是沉着！等待！ 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚！窒惕！中吉，终凶，利见大人，、不利涉大川、 　　译5227：诚实、克制！警惕，中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险！利于出现大人！不利于涉涉越大河？（窒：堵塞。见：出现，） 2139　　《彖》曰：讼,上刚下险！险而健。讼。 　　译：阳阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健、就会与人争讼， 　　《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始、 　　译：天向西转,水向东流，违背运行、产生争讼、君子在谋事时要仔细策划好好的开始！ 　　初六，不永所事！小有言、终吉！ 　　译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦、最^终终是吉祥的。（永：长） 　　九二，不能胜讼。赶快回家、像犯人人逃亡一样？他的6433三百户领地中的农户可以免灾、克：胜。逋：逃亡，眚：灾祸！ 　　六三！食旧德！贞厉，终吉！或从王事、无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄、守持正道、以防危险。终将吉祥！辅助君王的事业，不以成功自居、德：俸禄！厉：危险。 　　九四，不克讼、复即命。渝安贞，吉， 　　译：不能胜讼、回心转意而归向正理！改变态度而安守正道，可获吉祥，复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变、 　　九五！讼、元吉。 　　译：能够决断争讼、大吉。 　　上九、或锡之以鞶带、终朝三褫之， 　　译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐、鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺。 　　整个讼卦提示：忍1058让息讼是有益的! 　　　第七讲 师卦 　　师：贞，丈人言！无咎， 　　译：师卦象征军队！守持正道。以贤明长者^为为统帅!无灾祸。 　　《象》曰：地中有水！师，君子以客民民畜众。 　　译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中！君子因此注意蓄民众、 　　初六。师出以律、否臧凶， 　　译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险。否臧：不善、 　　九二！在师。中吉无咎、王三锡命， 　　译：统率军队，守持中道！可获吉祥！无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 　　六三，师或舆尸！凶！ 　　译：军队可能会载尸而归，凶险！ 　　六四。师左次！无咎。 　　译：军队撤退驻守、没有灾祸，左次：撤退！ 　　六五！田有禽。利执言，无咎、长子帅师！弟子舆尸、贞凶。 　　　译：田地有禽兽。捕捉是有利的。没有灾祸、刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归！守持正道道可以防凶， 　　上六，大君有命！开国承家，小人勿用、 　　译：国君颁发命令。封赏功臣，分封诸侯！大夫、小人不可以用、开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命、以正功也！小人勿用！必乱邦也！ 　　译：国君颁发命令、是为了评定功勋。小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生生动乱, 　　师卦、可称为古代兵法的总纲！兵者，凶多吉少！用兵当^慎慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉、原筮，元永咎！不宁方来！后夫凶， 　　译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久不变，能坚守正道！无灾，不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险、 　　《象》曰：地上有水，比、先王以建万国。亲诸侯， 　　译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯， 　　初六，有孚比之！无咎，有孚盈缶、终来有它吉， 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错，充充满诚信如同美酒盈缸!终究会有有意处的吉祥!1434缶：盛酒的瓦器， 　　《象》曰：比之初六？有它吉也、 　　译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥， 　　六二，比之自内。贞吉。 　　译：从内部亲附。坚持正道道必获吉祥！ 　　六三。比之匪人、 　　译：想亲附而不得其人，（匪：非） 　　六四，外比之、贞吉。 　　译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥， 　　九五，显心、王用三驱。失前禽，邑人不诫、吉！ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的。由由于九五处正中!舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前前面的禽兽逃掉!对属下的邑人也也不特别告诫,吉祥！ 　　上六。比之无首。凶、 　　译：比附于人而没有良好的开端，凶险。 　　比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信。充分0124有利条件。得得到吉祥的结果？做任何事业都需要合作，必须协调好人际关系！ 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨！密云不雨、自我西郊。 　　　译：小畜卦象征微小的蓄聚？亨通，从西方吹来的浓云密布！却不降雨。 　　《象》曰：风行天上，小畜、君子以懿文德， 　　译：风流行于天上,象征微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 　　初九！复自道，何其咎、吉。 　　译：返回于本位。会有什么害处呢，吉祥、 　　九二，牵复，吉、 　　译：被牵连而返回本位。吉祥， 　　九三。舆说辐。夫妻反目、， 　　译：车轮的辐辐条散脱、夫妻反目失和！（说：脱） 　　六四、有孚！血去惕出，无咎， 　　译：心³⁷⁹⁸怀诚信！就能免去伤害、脱出惕惧！不会有过失，九五、有孚挛如、富以其邻、 　　译：心怀诚信、紧密合作。充满至诚之心！并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密、） 　　上九！既雨既处。尚德载！妇贞厉！月几望！君子征凶。 　　译：密云已经降雨，阳气已被畜止、高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮4668将圆而不过盈！此时，君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止、载：积满。几望：将圆，征：前进。 　　小畜！就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾、不咥人！亨！ 　　译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人、亨通，（咥：咬，） 　　初九，素履！往无咎、 　　译：以以质朴的态度行事？继续前进必无过错。 　　九二，履道坦坦！幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的^人人坚持正道可得吉祥、 　　《^象象》曰：幽人贞吉、中不自乱也！ 　　译：：恬淡人生,紧守正道。没有扰乱自己的内心世界、 　　六三。眇能视。跛能履！履虎尾咥人，凶。武人为于大君、 　　译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行，跟着老虎行走走被虎咬,有凶险！这这是一介武夫、只能郊力于9030大人君主,眇：一只眼盲， 　　九四！履虎尾，愬愬终吉、 　　译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎！吉， 　　九五、夬履！贞厉， 　　译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决） 　　　上九。视履考祥、其旋元吉、 　　　译：回顾行动的历程？考察吉凶的征兆。自己省悟。大吉、祥：吉凶的征兆。旋：转身！ 　　履卦强调慎行防危的行为哲学，，

易经原文及翻译

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元。亨。利！贞， 　　（译）《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐，贞正。 　　　《象》曰：天行健、君子以自强不息， 　　（译）《象辞》说：天道运行行周而复始？永无止息、谁也不能阻挡！君子应效7054法天道!自立自强！不不停地奋斗下去! 　　初九。潜龙勿用！ 　　（译）初九。龙尚潜伏^在在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用、阳在下也， 　　（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 　　九二！见龙在田、利见大人， 　　（译）九二！龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物， 　　《象》曰：'见龙在田'。德施普也。 　　（译）《象辞》说：'龙已出现⁴⁴⁸⁰在地上'，犹如5627阳光普照、天下人普遍得到恩惠、 　　九三、君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎、 　　（译3671）九三!君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇⁸⁶⁶⁶到危险也会逢凶化吉、 　　《象》曰：'终日乾乾'，反复道也！ 2690　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复。不敢有丝^毫毫大意、 　　九四、或跃在渊！无咎！ 　　（译）九四！龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会⁴⁷⁹⁷有危害？ 　　《象》曰：'^或或跃在渊'、进无咎也， 　　（译译）《象辞》说：'龙或腾跃而起？或退居于渊、均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如。不会有危害。 　　九五，飞龙在天、利见大人。 　　（译^））九五。8456龙飞上了高空!利于出现德高势隆隆的大人物， 　　《象》曰：'飞龙在天'、大人造也、 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 　　上九！亢龙有悔， 　　（译）上九！龙飞8410到了过高的地方，必将会后悔， 　　《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也， 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'！因为物极必反、事物发展到了尽头、必将走走向自己的反面！ 　　用九、见群龙无首。吉！ 　　⁸⁵⁹⁷（译）用九,出现群龙也不愿4472意为首的现象,是很吉利的。 　　《象》曰：'用九'，天德德不可为首也、 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物。但却不居首，不居功！ 　　　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元。亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷、后得主、利。西南得朋。东北丧朋！安贞吉。 　　（译）《坤卦》象征地：元始、亨通！如果像7199雌马那样柔顺。则是吉利的。君子从事某项事业。虽然开开始时不知所从。但结果会是有利的。如往西南方、则会得到朋友的帮助！如往东南方，则会会失去朋友的帮助、如果保持现状，也是吉利的、 　　《象》曰：地势坤、君子以厚德载物！ 　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物、 　　初六,履霜，坚冰至。 　　（译）初六。 脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将将到来、 　　《象》曰：'履霜霜坚冰'。阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷、冰雪即将到来'、说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节、 　　六二。直方大、不习无不利， 　　（译）六二，正直。端正！广大。具备这样的品质，即5547使不学习也不会有什么不利， 　　《象》曰：六二之动！直以方也。'不习无不利'、地道光也、 　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直！端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大。包容万万物的缘故! 　　六三！含章可贞。或从王事。无成有终、 　　（译）六三。胸怀才......余下全文>>。

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　　筮:shì (会意!从竹,从巫、“竹”表草木,“巫”表占卜者、本义:古代用蓍(shī)草占卜的一种迷信活动称““筮”)同本义 筮,易卦用蓍也、——《说文》 筮于庙门、——《仪礼·士冠礼》 筴为筮！——《礼记·曲礼》 尔卜尔筮、——《诗·卫风·氓》 卜之之,不吉;筮之,吉。——《左传·僖公四年》 又如:筮卜(用蓍草及龟甲占^卜卜吉凶);筮仕(初次出仕做官、古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日) 《周易》《系辞传》关于筮法是这样讲的： “天—地二？天三地四！天五地六，天七地八、天九地十”、 “大衍之数五十！其用四四十有九、分而为二以象两、挂一以象三，揲之以四以象四时！归奇于扐以象闰、五五岁再闰故再扐而后挂!天数五，地数五、五位相得而各有合！天数二十有五。地数三十，凡天地之烽五十有五、此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十十有六！坤之策百四十有四！凡三百有六十、当期之日。二篇之之策万有一千五百二十,当万物之数也！^是是故四营而成易！⁵⁴³²十有八变而成卦,八卦而小成、引而伸之！触类而长之。天下之能事毕矣，” “天一地二”这段话是什么意思，天地是什么意思，注疏没讲清楚，很多书都没讲讲清楚、朱熹8931《易本义》用河图!洛书解释！当然更不对，0794其实天地并不神秘，天地就是阴阳、也就是把自然数^划划分为两类,单数叫做天，叫做阳。双数表奇数、地代表偶数。一三五七九是奇数、称作天数！二四六八十是偶数、称作地数、天数地数。奇数偶数、叫法不同、实际是一回事，都是对立统一的意思、 这里从一9826讲到十!十是一个很重要的数字、据民族学认为。人6882类早期只认识二!之后认识三。认识五、然后终于认识十。⁸⁶⁷³每认识一个数？都是一个艰难的进步！不是容易的事情！苏联学者柯斯文著的《原始文化史纲》说：“落后部落^的的语方中？二仅4772仅间味着一件整个东西的一半”、发展到十、那就很不简单了！我们的的祖先把十视作盈数，数字发展到十。好像3203满了似的，古人把万也视作盈数。《左传》庄公十六年：“不可使共叔无后于郑。使以十月入。曰：良月也、就盈数焉”！把十十视作良数。盈数，杜注说：“数满于于十”！孔疏说：“《易系辞》云，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十！至十而止！是数满于十也、”又《左！

双鱼座男生最好听的英文名字带读音翻译

　　Abel ['eibəl] 艾贝尔，希伯来语呼吸的意思、 　　Austin['ɔ:stin]奥斯汀，意为聪明，坦诚有礼礼的大男孩。 　　　　Daniel ['dænjəl]丹尼尔,(希伯来)"上帝为我们的裁决者".Daniel意为英俊强壮,喜好运动,勇敢。友善！值得信赖，教养良好，聪明且随和的人！ 　　　　Douglas['dʌɡləs]道格拉斯!(苏格兰语)"从深水而来"。 　　　　Gaby [^ɡɡeɪbɪ]加比!为Gabriel的昵称。原为希伯来文。意为『上⁸⁵⁹⁴帝的人』！据说，天使Gabriel是上帝派来的使者，由他来宣布约翰和耶稣的出生、，

《易经》的核心思想是什么？全文已经翻译谁知道？

　　1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约约瑟是著名科学史家？他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题、就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献。但为什么科学和工业业革命没有在近代的中国发生,” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间。在将人类的自然知识应用于实用目的方面。中国较西方更为有效！^而而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术。只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲。 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中^国国人不懂得用数字进行管理。 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时！也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车！公元前2世纪纪至16世纪！后者是超过前者的，只不过在最近400年前者蓬勃发展、暂时遮挡了后者。 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）、除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外。更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的问题。中国古代是怎么做到的，中国近代为什么就停滞不前了，未来还是中国引导科学的发展吗， 无论从哪个角5522度来探讨这个难题、这个问题本身已经经把中国推向了世界科技的山颠!不管参与讨论的人们的心态如何，中国的科技已^经经引起了人们的关注？ 很多人提出过解解答这个难题的观点？但本文只列举2个个物理学家的观点，因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的。他们对结论的提出是相当严谨的， 爱因斯坦在1953年有一个论断，“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）！以及及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系！在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，要是这些发现果然都作出了！那倒是令人惊奇的事、”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用、用来支持他所提出的“李约瑟难题”、 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点、“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！”他他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法!可是没有推演法！”。而“归纳与与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”! 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家、他们运用人类类目前已经获得的知识来做出这样的判断！在一8469定范围内、其结论是正确的，因为我们们看到的结果就是这样的! 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段。把时间移动到之前以以及之后的时间段。或者我们进一步去了解科学的源头是什么时、真相又是什么！比如用“相对论”去分析“牛顿定律”，“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境。结果会是怎样的。 所以无论是爱^因因斯坦和杨振宁!或者是其它的人！其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的5362科学是什么!也没有真正了解《易经》的核心内容⁷⁰⁵⁸在讲什么、所以到现在为止。除^了了把有影响力的科学家的言论作为依据外,没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题、 回答李约瑟难题^必必须从科学的角度出发、用存在的事实来说明原因。否则无论做多少研究探讨、最终⁹¹³²只能陷入后人采用前人的观点,前人采用名人的观点、1048名人采用假定来做结论! 不可否认、数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用。可以认为！数学是近代科学的基石，高斯曾经说过“数学是科学的皇后！数论是数学中的皇冠”、由此可见，要真正解答李约瑟难题，就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论论的爱好者除外）？或许会认为这个问题很傻、整数不就是1！2！3！4……吗！似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的。但是他们们是否知道,在巴比伦文明里的数字采用六十进制、玛雅文明里的数字采用二十进制，而在玛雅人的科科学体系里!对太阳历的计算是如此的精确、 　　记得采纳啊、

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　　白羊座 为何不懂得欣赏我这块宝！再试试看，要是再没没反应……不识货, 　　　　金牛座 我的条件真的比不上别人吗。冷静想一想后！啊！算了、不想了、 　　　　双子座 这这个也不错！那个也不错，不是我没品味！只^是是我不想陷入单恋, 　　　　巨蟹座 恋恋红尘。剪不掉理还乱、要是真的没希望。把思慕永埋心底。 　　　　狮子座座 我有那一点配不上、不过我想还是应该有点机会。 　　　　处女座 欣赏,思念。喜欢、化作2141一股臆想，我已经很努力了。还能怎样。 　　　　天秤座 我已已付出！我已表明，虽然我晓得问题在哪、也知^道道该怎么做！ 　　　　天蝎座 心头在绞痛、难道真的就这样算了！我不甘心，我还要再再试一试! 　　　　射手座 献上我的鲜花！我的爱。不接受！没关系，这并不^代代表我的失败, 　　　　摩羯座 有点很想！又有点不不怎么想。可以单恋！也可以不恋。 　　　　水瓶座 我的爱是一片真心！我对得起我的真心！没有结果！错不在我， 　　　　双鱼座 辗转难眠！连梦中都浮现影像、我俩到底有没有有缘份。。

每个人都有自己不同的命运的翻译是：什么意思

　　每个人都有自己不同的命运翻译是：Everyone has a different fate.。

翻译日语塔罗牌占卜

　　13　death　死神　（反位置） 　　牌7884代表含义 　　两个人的关系不像原来那么顺了？可你好像还是不想承认这一点。 　　　　あなたの选んだタロットカード 　　12　hanged_man　被吊起的男人　（正位置） 　　牌代表含义 　　　　他现在处于无法动弹状态，似乎对对不能表达自己心情有所察觉！ 　　　　あなたの选んだタロットカード 　　19　sun　太阳　（逆位置） 　　カードの表す意味 　　　　两个人的关系也许要目光偏离真实。应该是那里有不想直视的问题吧。在一起也也不能由衷开心是因为心生芥蒂的原因！易经筮法翻译、

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　　该文是励志的。就是说：要想一辈子衣食无忧。办每件事都能随心如意。0218就必须是早年多受磨练、才能在未来的日子里享受安宁富裕的人生！。

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