易经卦名次序
易经第十卦详解
第十卦卦：《履卦》 履：履虎尾!不咥人，亨！【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路！老6247虎却没有回头咬人,当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽！“履”、君子以辩上下，定民志！【白白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象、上有天。下有泽！说明要处处小心行动！如行在沼泽之上！一不注意就会陷下去！君子要深明大义。分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志。遵循礼仪而行，必然秩序井然！ 初九，素履，往无咎。【白白话】初九、心地纯朴！品行端正。处处小心行事！那么无无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”、独行愿也。【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正！处处小心行事”，表明要专心致志、遵循礼仪实现自己的意愿， 九二！履道坦坦！幽人贞吉，【【白话】九二!小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”。中不自乱也、【白话】《象辞1856》说：“幽居的人可获吉祥”，说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视、跛能履。履虎尾咥人！凶、武人为于大君。【【白话】六三？眼睛快要要瞎了,但勉强强能看到一点点!腿跛了。但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上。老虎回头就咬人！凶险。勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能能视”,不足以有明也、“跛能履”、不足以与行也！““咥人之凶”。位不当也。“武武人为于大君”！志刚也！【白话】《象辞》说：“眼睛快快瞎了！但勉勉强能看到一点点”,不足以分辩事物、“腿跛了。但勉强能走几步”，不能出外远行，“老虎咬人是凶险的”！表明这时6598处的位置很不妥当、竟然踩在在老虎尾巴上。“武士要竭竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强， 九四！履虎尾。愬愬、终吉、6182【白话】九四、跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕。但谨慎小心、终于得到吉祥！《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心。终终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五。夬履，贞厉！【白话】九五、刚刚毅善于作出决断、小心行动！要提防危险。《象》曰：“夬履贞贞厉”!位正当也、【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动、要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置，但也不不能疏忽大意？ 上九、视履考祥！其旋元吉，【白话】上九。回头看看走过的路、详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应9214阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰：元吉在上。大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥，高高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝、、
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤。2774是相遇的意思，是“怀才不遇””的“遇”？同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”！《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”、其实说的是志同道合合的相遇。并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺少知音，我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，3848这里的用人之道,重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错、但无人知晓、没人愿意引见的人、再有才也是没用！ 7193 这个卦很有趣、跟前一一卦一样是五个阳爻!一个阴爻。前一卦说这个阴爻是指小人。而这里，6919阴爻是指那个怀才的人！这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六、怀才的人要守持正固。不要急4172于有所前往,前往哪里、有才的人7227当然心里早有目标,为什么不要急！因为做人要要甘于平凡，是你的就是你的、不是你的，只能说明它还不是你的！不甘于平凡、那只能是痛苦、不过。愿意痛苦并爽着的人有很多， 九二、“包有鱼”，厨房里发现现一条鱼，鱼是谁。就是初六，那个怀才的人！这个九二！很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系！怀怀才不遇的人是比较可怜的!前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生。出名之前居然当过外卖仔！作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的！他他们所应做的，是尽量地帮助那那些怀才不遇的人！而不要为己所用、 九三！指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到！而没有遭到邪伤！我看到这句句话时!有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理。但没有找到人才！就省下了不少供养人才的工资，省省下了不少管理高级人才的功夫。似乎难以理解这有什么可庆幸的，但凡事还是要全面地观察考虑、引进了人才。有时候会起到“引狼入室9953”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用、过分依赖和夸大。对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害！ 九四！“包无鱼”！厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六！那个人才了，但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如如何对待人才流失这件事？不可强争！人才才可留得住、如果在平时就善待人才！让他们充分发挥专长。适当提提工资，提提职务待遇！就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多！不过这种抢夺大多还是发生在人才市场！劳力市场、工厂没人干活的时候才想到加工资！提福利！就有点晚了、 九五，“以杞包瓜”！形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样！只有这样、更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九、人才已经被九五所请走。虽然心里觉得可惜！但没有咎害！这里的道理与九三三的差不多。九三是人才还没有主的时候。上九是人才已已经有主的时候？两者都没有能够请到人才、道道理是一样的， 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女。彖曰：姤。遇也，柔遇刚也！勿用取女！不可与长也。 天地相遇。品物 咸章也， 刚遇中正！天下大行也！ 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风！姤、后以施命诰四方、 初初六：系于金柅！贞吉！有攸罚！见凶！羸豕踟躅。 象曰：7571系于金柅？柔道牵也。 九二：包有鱼！无咎！不利宾、 象曰：包有鱼！义不及宾也、 九三：：臀无肤,其行次且。厉！无大咎！ 象曰：其行次且、行未牵也。 九四：包无鱼、起凶， 象曰：......余下全文>>，
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以、就看你怎么用、卦无好坏、结合时间以及人，卦才会会有好坏，比如乾卦，要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……，
《易经》如何排卦
一！你问的有点不明白、六爻排卦是分阴阳的。首先要明白哪一面是8797阳哪一面是阴、阳用一横表示！阴用- -表示！ 5787 如用硬币,国微面表示阳。反面是数字是阴、铜钱文字字面是阴、反面花纹纹是阳！如“乾隆通宝”这面是阴、反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性排卦。则一个一个在合掌中跌出，按次序记下阴阳、 如用铜钱摇卦，则复杂一些、 今以六个硬币一次摇卦为例，掌中合有六个硬币，一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳。第三次跌跌出的是阴，2353则由下往上排列，阳阳阴！是为《泽》！再如此类推、如第四阴、第五阳！第六阳又同样次排出！阴阳阳为《巽》、泽在下，巽在上、则组成了《《风泽中孚》卦？ 接下来就是是排出六爻了! 二，铜铜钱摇卦复杂的多了。如楼4710上朋友所说？但你要通俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个。共摇六次、有个难点就是。三钱相相同面朝上,记法不同。如三个阳就记为0还表示阳、三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记记为阳,两个阳记为阴！三个的记为动变的阴阳、但排好卦后、这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳！阳则变阴！又得出不同的卦、这叫做动爻。表示有5000动则有变，不知你能否明白！ 三！铜钱摇卦动变爻举例说明明：每次三个铜钱同时跌出？看阳有多少。则没有字的一面有多少个！只一个个花纹朝上为阳一,两个花纹朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0！没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花。为阳！第二次是三个为动阳、第第三次为两个花纹朝上则为阴！分别记为一！0、- -！由9535下往上排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花、第六次一个花。分别记为X 。一。一、由下往上排为《巽为风》，再由上为《风》下为为《泽》排为《风泽中孚》卦， 这是第一次原卦。排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来，则第二次摇的阳变为阴，成为一。- -！- - 组成《震为雷》卦、把第四次动阴变为阳则是一！一、一成为《乾为天》卦、由此组成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦，接下来你再按体用或六爻来断卦了。断卦的水平决1122定你的易学成就和一切！ 希望能帮上你的忙、 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二3890十年了，自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿，、
易经第五十二卦是什么意思
《易经》第五十二卦 艮为山 山：表停止。退守之意！六冲纯卦！主大好大坏之象！凡事应当知进退！量力而为，有如登山越岭般。需充分审视自己的体能，和和山上的情势？绝不可强行逞能，适时的休息，方能平安度过。得1581此卦时应有大事或障碍,不顺阻挡在前！若能保守。修身养性则安。反则为凶， 特性：耐性佳。保守经营。努力奋斗。老成持重，有偏财运，精於计画分析、处事有条理。公私分明、择善固执！ 解释释：不动、自己改变、 运势：应当洁身自爱。依赖心不要太重。否则不利，凡事不可轻轻举妄动!诸事宜守。相辅得吉！儒家有言:『静亦定、动亦定』、此非言死等。宜中正德行！固守3396贞常之道!凡事有定之理也！ 爱情：有对峙、单恋、难合之势，双方各有阻挠也， 家运：不和、家运停滞不发。改正自己以谋求开运之道，内有动汤，困境！ 胎孕：难产之虞、 子女：子女多有不和，不相辅之数、 周转：难成！ 买卖：有些小是非，失利之象！但可成！ 疾病病：为鼻炎！口鼻之症。动脉血血管硬化或胃胆之疾，难治、 等人：不会来、 寻人：西南方！难寻。 4740 失物：东北方可寻, 旅行：不利， 讼讼词纠纷：因小变大，宜速和解，6490否则有不利之象， 求事求职：固守本份为宜！ 考试：落榜, 改行不利，开业不宜！须再待时。 一定会有、但时机还未到！等等再看、下下次占卦不要把自己的出生时间删了!那个也要看的、特别你具体要求到了时间. 什么时候说不准。但这这个卦从卦象看本就是中下！还是六冲，艮为山！二山相重！喻静止，静止如山，宜止则止！宜6458行则行. 火泽睽、从卦象象看是下下。问求子的话不是太好。离为火。兑为泽，上火下泽。相违不相济，不过变则生！有生机的、 你这个卦不准的了。如果是占了玩！不要太放心上，！
易经 蒙卦 ， 问爱情？
单从卦意上看。蒙卦。山下有雾之象，路被罚遮！迷迷蒙蒙，稀里糊涂！前途不清晰，就像学生不识世间学问需要虔诚请教教老师，认真学习探索才能破迷开悟、！
外卦坎内卦震，但是易经上面没说这两种合在一起是什么卦啊？这该怎么解啊？我是小白一个想学，求各位告...
外卦卦坎内卦震。水雷屯啊 屯卦是《易经》六4335十四卦之第三卦!为下下卦！水雷屯（屯卦）起始维艰。象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从3097款来左顺遂，急促反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加！险象丛生，环境恶劣。“屯””原指植物萌生大地！万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运！必欣欣向荣， 坎宫：水雷屯 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 应 ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 世 ▅▅▅▅▅、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦！图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含5640意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦。两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾、坤！屯，蒙，需、讼，师，比、小畜！履，泰！否！ 同人。大有。谦。豫！随。蛊，临。观，噬嗑。贲、剥！复。 无妄，大畜、颐！大过，坎！离，咸，恒、遁，大壮，晋、明夷！ 家人，睽！蹇、解，损！益。夬！姤，萃、升，困，井！革。鼎。 震！艮！渐，归妹！丰。旅，巽。兑，涣，节。中孚。小过。 既济！未济、 乾为天。坤为地、水雷屯。山水蒙、水天需。天水讼！地水师、水地比，风天小畜，天泽履、地天泰。天地否！天火同人！火天大有。地山谦！雷地豫。泽雷随、山风蛊！地泽临，风地观！火雷噬嗑！山火贲。山地剥！地雷复，天雷旡妄、山天大畜，山雷颐、泽风大过，坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯。雷天大壮！火地晋。地火明夷、！风火家人，火泽睽！水山蹇，雷水解、山泽损，风雷益，泽天夬、天风姤。泽地萃！地风升！泽水困，水风井！泽火革！火风鼎！震为雷、艮为山。风山渐！雷泽归妹！雷火丰！火山旅！巽为风。兑为泽！风水涣。水泽节，风泽中孚、雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为为积气,故乾为天？———朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 5942 《说文解字》：“坤？地也！《易》之卦也、从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”， 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯，难也。《说文解字》：“屯。难也、象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎坎为险（《坎·九二》《彖》）？步入险境！其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃弃（《离·九四》）。弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下。坎王则乾休、 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天、故曰“濡”、需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义！ 讼 乾上坎下！乾王则坎相， 《周周易音义》：“讼！才用反！争也、言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎··六五》）！盗金！必致讼、故曰“讼”， 师师 坤上坎下!坤王则坎没。 《彖》曰：“师，众也！”《周易本6775义》：“师。兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为6298众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇、故曰“师”，师，兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚！ 《彖》曰：“比！辅也，下顺从也，”朱熹《周易本9481义》：“比！亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死。 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文。《周周易音义》：“畜。本又作蓄！同、敕六反，积也。聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑嗑·六五》）？巽为散（（《涣》《中孚·九二》）,金散。故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武武王”之象!而武王商汤汤名履！故命卦曰““履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤坤为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁！人君君谦居民下，8037以民为上则“泰”!人君骄7692居民上、以民为下，则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废， 《说文解字》5171：“否、不也。从口从不！方九切！””否之：否定之？《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上？民否之，危，君居民下、民载之。泰，不仁！不利君子贞、爱人！利君子贞、大往小来！小往大来。 同人 乾上离下，乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野！”野！此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦8308唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本5449义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有，包容丰0017富之象！”乾为金、 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有··九二》《睽·六三》）!载之以大车、故5361曰“大有”、 谦 坤上上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑！乃屈而止于其下、谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈居卑地之下。故曰“谦” 、 豫 震上上坤下？震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫！喜也。乐也， 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也。” 《礼记·郊特牲》》：“妇人！从人者也！幼从父兄。嫁从夫、夫死从子！夫也者。夫也、夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信！其德败坏、故曰“蛊”、 2302 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬夬·九二》）、2857兑为忧（《临·六三》）,坤为众（《说卦》《晋·六六三》）。畏于民众。故曰“临”。临者、懔也！懔于民众也，此乃乃治民之道， 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 4627 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁。故曰8930‘七世之庙？可以观德’！5704天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众众（《说卦》）！巽为信（《中中孚》）、众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下。离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物。曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑。合也。物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象！九四一阳间3339于其中？必啮之而后合、故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮！嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲！文饰也！《周易音义5201》：“贲,傅氏云：贲，古斑字。文章貌。郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰。黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返、归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木、生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下！入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解字》：“亡、逃也！”震震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震象象足动之义合！故3873当以“亡”为正字？“无”“毋”同6088义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”，畜、蓄也！ 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也。 大过 兑上巽下？兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗、小车无軏、其何以行之哉！”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错，故曰2907“大过”、过，错也。 7680 坎 坎上坎下! 习：重。坎上坎下，重坎。故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下、 离。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“罗”!王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”！俪！偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故故离为娠（《震·上六》）。为大腹腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁，咸、亦可读作作“缄”,缄：封，闭！ 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒。常也！”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常。故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□！又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：3489逃去之名、《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮 震上乾下，震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震震为雷（《说卦》）。雷震天上！故故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下、离王则坤相。 晋、进也、离为日！坤为地。日出地上！故曰“晋”、 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷，伤也！坤为地，离离为日（《说卦》）、日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下。巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”！家人！当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人，3429故曰“家（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下？离王则兑胎， 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《3892礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听、从也，目不相听！2647当为受惊时两眼发呆之貌!睽！当为视2450容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相！ 《彖》曰曰：“蹇,难也！”坎为为祸（《随·九四》）？坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门！故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》），足出险外 。故曰“解”， 损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也，长日之所至也、产之室也。故曰益！损者、秋以授冬之时也。万万物之所老衰也！长长夕之所至也！故曰产道穷焉焉而损道生焉!《易纬·通卦卦验》：兑主秋分,艮主立春、自0309秋分至立春,产道道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败！故曰“损”、 益 巽上震下，巽王则震休。 益，增也。马王堆堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也、产之室也，故曰益。损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时，故曰“益”。 夬 兑上乾下。兑王则乾相、 夬。快也！快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐锐利之义、 姤 乾上巽下？乾王则巽死， 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也。从攴、句声。读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦卦》《大过》）？金克木！故曰“敂”，敂！击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休， 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六六三》）、兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登，上车也！”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下！盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下。坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”、古代以木构构架支护井壁，故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下、兑王则离废。 革，改也、兑为毁折（《说卦》《大过》6725《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）、9516离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为9044三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下， 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时、万物萌动。故4113震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下! 艮！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂8844》：“根！始也！”《老子》：“致虚极！守静笃。万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终！《说卦》：“艮！东北之卦也、万物物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下！巽王则艮废！ 渐。序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《《中孚》）。鸟有信！候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿！飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死！ 兑为归！震震为女（《随》《震·上六》）,故曰曰“归妹”,归妹：意思是把媳妇娶娶回家？兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰“8966归妹”？ 丰 震上离下。震王则离胎， 5815丰：大鼓？殷墟卜卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟！丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载载《古文字论集》？中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅旅 离上艮下、离王则艮囚、 3570 旅：羁旅!出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居、无所容！故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：：“巽！具也、”“筭、长六寸，计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也。”“算、数也！从竹从具、读若筭，”段玉裁注算7678字云：“筭为算之器,算为筭之用！二字字音同而义别、算从竹者！谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：：“从具者!本书‘十！数之具也，’《《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽、具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》》：“敚？强取也。古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣，散也，《说说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”、 节 坎上兑下!坎王则兑废！ 《说文文解字》：“节!竹约也！”《孟子·离娄》：“得9383志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚，信也、《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子。一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》）。巽为信，节而信之、故曰曰“中孚”！ 小过 震上艮下、震王则艮休、 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为足（2713《说卦》），止步不出、故曰“少过”！过：出访，探望。 既济济 坎上离下!坎王则离死。 既、已也！尽也！济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火、坎为水、火遇水，故曰“既济”，既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之，’公不听，已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公！公公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡！ 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡。故曰曰“未济”、 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版!
《易经》怎么看不懂啊
哦！我也看不懂、甚至上面那些复制大量废话8829的人也看不懂,几千年来有几人看看懂了的？读了半天！光是个“乾元享利贞。初九乾龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米！有几个说清是什么意思的！。
求高人解《易经》第五十二卦
第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 诗曰：重山关锁之象 步步为营之意 大象：两重高山并峙，故宜止不宜进、阻塞0848之象 运势：凡事不宜妄动？前路受阻、只好待机而动 爱情：有单恋不和之象，双方阻隔隔重重,关系停停滞不前 疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病 失物：可以寻回、但要等一段时间藏在家中！旅馆！寺院。山中某处 诉讼：因小事而化大！宜速求和。忌土姓人 【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②！行其庭不见见其人,无咎， 【译文】 (艮)：卸掉责任。挂笏隐退、朝列之中已看不到他的身影！在他的庭院中寻找、也没有找到！其人远远走高飞,自无灾祸！ 【注释】 ①艮(gèn4554亘)字当重？上艮字0971系卦名,不能省！据补！艮！卦名。本卦为同卦0338相叠(艮下艮上),艮为山，山为退稳之处。又有静止稳重之象，喻人进而思退。明哲保身。所以卦名曰艮！艮。《序卦》：“艮者，止也！”②艮。《《彖卦》：“艮,止也！”犹言歇息！止息，艮其背，犹言歇背、今语有歇脚！歇手。歇肩之类，其结构相同，此处比喻其人开脱责任、卸职引退、获，找到，看到！ 【原文】《彖》曰：艮！止也、时止则止！时行则行，动静静不失其时？其道光明，艮其止①，止其所也②。上下敌应！不相与也③、是以以不获其身，行其庭不见其人、无咎也。 【译文】《彖2782辞》说：艮,就是静静止如山的意思？时宜止*止、时宜行则行，行止不失其时、则其道光明、卸掉负荷、歇息其背！离官去职。居家休息。因为上下左右右相与为敌,无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁！既不在朝、也不在家、所以卦辞说“在他的庭院中寻找、也没有找到”！其人明哲，自然无灾祸。 【注释】 ①艮其止！高亨说：“朱熹(引引晁说之)说，俞樾说，朱骏声说：艮0846其止当作艮其背！盖背古字作北、因形近误为止、或背字笔画损缺成北！因形近误为止也！”卦辞背字、汉帛书《周易》作北。可证古本作北！艮。当如《彖 辞》所释“止也，”②止。止息。止其所，犹言在家休息！③“上下敌应”两句，本卦三同位爻。都是阴与阴对应。阳与阳对应、所以说上下敌对相应，比喻人处于敌7143对环境之中！无有相助者者(初六与六四为两阴爻。六二与六五为两阴爻、九三与上九为两阳爻！都是同位2959之爻象相对立)。与。助也、 【原文】 《象》曰：兼山、艮。君子以思不出其位！ 【译文】《象辞辞》说：本卦，易经卦名次序、《易经》第四十四卦 怎么理解？