易经卦辞爻辞
《周易》坤卦卦辞解释
往西南方向出发可以获得可观观收益、朝东北北方向走将受到损失？安顺守正。3958自会吉祥如意、“朋”作为“贝”！引申为：钱币，收益，这是一般的教课书上解释、 其实！古今易经大师对“朋”的解释！一一直没有定论!主要：1、月 2，明 3！钱财 4。同类 5！朋友 1。“朋”有月的含义，是我比较认同的解释。因因为乾为天时!坤为地利，农耕主要看月份。而东北！西南不仅是方位。也是时间。东北为艮，艮为背。背者离别之象，故有背井离乡之说、在月为寅。寅木上升，则远离地面，故为丧朋。西南在坤。坤为腹，为怀抱之象！故为聚合之象。在月为申！申金收敛沉降，故有落叶归根一词、故为得朋。 2。“朋”作“明”的含义。指地的太阳月亮方向所1946在的时间，它们交换。，其实这个句句子应该是西南得明、东北丧明、 3！“朋”作 a，“钱财” b，“"同类”。从地理位置来看（商周）、农耕区域在在在西南、在那6537里得“朋”，对于马而言是得同类。而对人来说！则是近得贝（土层中翻出）而远得黍稷（至秋天收割之时）！而从文章的立足点来看！还是主要以人为出发点，那么第一个西南得朋更多的还是倾向于贝，黍稷也可9222以交换为贝，而第二个则是指牝马离群、与牡马配种！ 4、““朋”作为“朋友”解。本人以为不通、 5、单独说“朋”的涵义不是是最重要的。重重要的是经文通过西南得朋！东北丧朋而表达人类顺应天时！遵从地利，以获得大自然馈赠的一个场景表达，正所所谓坤厚载物,德合无疆！ 纯手打， 望参考。！
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾、元亨利贞 初九：潜龙勿用，九0496二：见龙在田？利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉、无咎、九四：或或跃在渊！无咎。九五：飞龙在天、利见大人。上上九：亢龙有悔！用九：见群龙无首！吉！ 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施、品物流行、大明终始、六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命，保合太和，乃利贞！首出庶物！万国咸宁、 象曰：天行健！君子以自强不息， 潜龙勿用，阳在下也、见龙在田，德施普也、终日乾乾。反复道也！或跃在渊，进无咎也，飞龙在天。大人造也、亢龙有悔。盈不久也、用九。天0080德不可为首也， 文言曰：“元者、善之长也，亨者、嘉之会也！利者！义之和也、贞者，事之干也。君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼！利物、足以和义。贞固，足以干事，君子行此此四者、故曰：乾！元亨利贞！” 初九曰：“潜龙龙勿用！”何谓也。 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也。” 九二曰：““见龙在田，利见大人、”何谓也， 子曰：“4085龙德而正中者也？庸言之信、庸行之谨、闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田！利见大人！’君德也，”” 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若,厉无咎！”何谓也， 5737 子曰：“君子进德修业、忠信。所以进德乎！修辞立其诚，所以居业也，知至至也！可与几也，知终终也！可与存义也，是故！居上位而不骄，在下位2979而不忧、故乾乾。因其时而惕。虽危而无无咎矣？” 九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也、 7660 子曰：“上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也、君8018子进德修业!欲及时也，故无咎。” 2728 九五曰：“飞龙在天，利见大人、”何谓也！ 子曰：““同声相应,同气相求，水流湿！火就燥、云从龙。风从虎！圣人作！而万物睹，本乎天者亲上、本平地者亲下！则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也， 子曰：“贵而无位？高尔无民，贤人在下而而无辅，是是以动而有悔也,” 潜龙勿用，下也。见龙在田。时舍也！终日乾乾。行事也！或跃在渊，自试也、飞龙在天。上治也，亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也！ 潜龙勿用！阳气潜藏。见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时偕行，或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔、与时偕极！乾元用九！乃见天则！ 乾元者！始而亨者也、利贞者、性情也，乾始能以美利利利天下,不言所利，大矣哉。大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也、六爻发挥。旁通情也、时乘六龙，以御天也！云行雨施。天下平也， 君子以成德为行！日可见之行也。潜之为言也、隐而未见。行而未成、是以君子弗用也、 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之！仁以行之。易曰：“见龙在田。利见大人！”君德也、 九三、重刚而不中！上不在天，下不在田，中不在人！故或之、或之者！疑之也，故无咎！夫大人者！与天地合其德，与日月合起明。与四时合起序，与鬼神合其吉凶、先天下而天弗违、后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎！ 亢之为言也、9068知进而不知退，知存而不知亡、知得而而不知丧!其惟圣人乎！知进退存亡、而不失其正者。其为圣人乎！ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>、
乾卦六爻三个九 三个七的时候应该看本卦卦辞定吉凶还是看变卦卦辞 全是九的时候应该看用九 还是看坤卦
你怎么问的乱七八糟的。六爻里！只有六和九、哪来的七呀。六为阴。九为阳、阴分阴和老阴。阳分阳和老阳。用九群龙无首。是纯阳卦乾里多出来的一个卦辞和纯阴卦坤的用六是一样的，而研究这种用法对你来说没太大意义、周易是易经和易传的统称。易经是夏商周时期乌龟站，蓍草占用用的东西，而易传则是融合百家家解说出来的东西。也就是传说孔子和他的弟子研究的东西！而现在蓍草还有有玩法,乌龟则没人会玩了！就好像有人给你一套扑克牌，告诉你什么是黑黑桃红桃，但是就是没说斗地主扎金花的玩法。所以现在卦辞是一个辅助用的东西，乾卦0775变坤卦不是说有九就变得,而是老阳阳变阴？阳则不变。老阴变阳。阴则不变。你拿3枚硬币，三个正面就是老阳！两个正面就是阳！一个9816正面两个反面就是阴。三个反面就是老阴，出老阴老阳则变、不出则不变、变坤卦了不看卦辞，但是要看卦象。卦意。、
易经为什么是群经之首？
很难再找出一本书像《周易》一样，拥有五千年的历史！很多西方汉学家都承认。《周易》是全世界历史最久远的一部书！在“岁数”上、《周易》是西方的《圣经》、印度的《奥义书》都难以比拟的，易为群经之首《汉书·艺文志》云：“易道道深矣！人更三圣，世历三古，”三圣指的是伏羲。文王！孔子！伏羲画八卦、周文王演为六十四卦。孔子作易传、根据研究！伏羲的时代当为新新石器时期！《周易》成书历经了上古、中古！下古2500多年的时间、由由三位圣人共同完成、因此！《周易易》早于五经就已出现!把中国文化融入了了薄薄一本书中。春秋战国时代。儒家。道家！墨家等等各家学说兴盛,诸子子百家争鸣？形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸诸子百家思想都有一个共同的源头，这就是《周易》，也就是说、中国的智慧在在《周易》!这是有根根据的!《周易》0404是中国智慧的源头、自自春秋战国至汉,唐。宋，明！清，《周易》一直都居于中国文化的主流地位。根据《汉书·艺文志》记载，自汉朝开始、“易为群经之首”、一直到清代编修《四库全书》时仍是如此、《四四库全书》分为经！史、子，集四部，头一部经就是《易经》，为什么“易为群经之首”、因为《周易》一直被认为是智慧的源泉！思想的源头！从汉朝开始，所有知识分子都7432要读经书！《周易》更是必读、唐太宗时期编纂《五经正义》。第一部就是《周易正义》、清康熙在钦命李光地主编的《周易折中》中亲撰自己读《周易》的心得作为序言，自问读《周易》五十多年，深知为了治国平天下、长治久安，必须从《周易》找智慧的源泉，《周易折中》将《周易》各派的思想综合起来。成为一本易学全书！是清朝知识分子必读之书，。
蒋介石取名字来源于易经吗？
蒋先生的名字来自《易经》、我们翻开《易经》64卦，其中有一一卦叫“豫”卦!其卦辞为“利建侯行师”即有利于建国封侯和行军作战的意思！根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行、顺理而运动”！豫卦的六二爻辞：“介于石。不终日。贞吉”。《彖》曰：“不终日贞吉”以中中正也,这爻辞彖辞的意思是：心志操守。坚如磐石！不9005终日沉迷于享乐,是最吉利的！原因是因因为能居中得正，蒋先生的名字采用这一卦的美好意境、再配上势中最有利的六二爻辞！名叫介石、字中正！蒋介石喜欢欢《易经》术数！是人人皆知的，人们经常在一些历7803史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头、而蒋更是求神问卦的热情者、他在临终前。曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己！毁誉任之于人。得失取之于数。”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非！复杂万千！全凭自己去慎思辨别、然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的！经过过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬、也会有人毁谤讥骂，对此！自己4488要泰然处之？任人评论、至至于事业的成功与失败、只能取决于数(术数，命运！自然规律)。！
易经六十四卦排列
易经六十四卦是是透过六十四卦的组合，去反7633应六十四种不同的事务。情境！现象、特定环境下的人生哲理。以及大大自然的运作法则,每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合！去反应六十四种不同的事务、情境！现象！特定环境下的人生哲理。以及大自自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
易经里的数字各代表什么？
自古以来、《易经》研8121究可分为象，数、理三门学问！“象”指表象。卦象、上上至天地日月！水火星辰、下至飞禽禽走兽!人类社会！通通可被阴阳八卦所“象”化，世界的运动规律！被生动地描描述成卦象之理！“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖赖的基础？ “数”与“理”则是“象”的应用！“数”指术数。包括占卜等。是易“象”在预测学上的应用、它试图以象理推演和预知世界！以达到趋吉避凶的目的！“理”指义理。是易“象”在哲理上的应用！它通过易的架构来讲道德伦常，品性修养等，以达到升华智慧，完美人生生的目的、也可以这么总结：“象”注重自然规律！“理”注重社会规律。“数”注重占占卜预言,“象”学本来是三学的基础！但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经经奄奄一息,清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备、秦汉汉而后无复得其精微矣”,《周易折中》曰：“自孔子既没！易道失传！义理既已差讹、图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”。就是“象”学。“极9255渺茫”几字。道出了“象”学的的失传!在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学。梅花易数。六壬预测，四柱命理！风水学等应用学科、“理”学则在在程颐！朱熹等大学者的努力下、登上了思想的光辉顶峰，“数”学与“理”学虽繁荣一时！但都离不开“象”学的基础，“象”学的枯萎，架空了这两8390门学问，直接影响到到它们的长远发展，试问无源之水水和无根之木,又何以有大成就。所以、修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路，、
易经的乾坤卦
卦中1、3。5 为阳位。2。4。6为阴位、如果阳在阳位上表示得位，阴在阴位上也为得位。相相反则为不得位！ 易经里面没有最好的卦。所谓最好的卦其实就是一个谦 卦、
求易经改名字
改名惯用的4大招数 俗话说"一命二运三风水四名号五读书"。其中的"名号"。讲的的就是姓名、从这句话中！我们也不难看出姓名的重要意义和影响！一些成7359年人对自己的名字不满意,想改名、那如何改名呢? 第一大招数、结合配合自己的八字命理的喜忌来起名、 也许你跟我说，你对周易不了解。看不懂男女乾坤命理八字！更不知道自己八字3158喜用什么？找出自己的命理喜忌、这也是起好名字的核心所在、八字是每个人出生的年！月。日、时、取名的第一步即是分析八字！所有姓姓名的吉凶预测与取名!都以此为准。 第二大招数！起名时要符合生肖的讲究！ 6428 生肖文化是中国传统文化之中的分支。个人运势与生肖之间有着千丝万缕的联系！在起名的的时候考虑名字与生肖的搭配？可起到相得益彰的作用、 第三大招数、注重姓名的五格数理，三才配置。 在姓名学中。数理产生许多祸福吉凶的灵动力、对人生影响很大！这跟单个姓名用字字的笔画好坏无关!准确确的福祸吉凶是按照特殊方式计算数理的。而名字的三才配置也尤为重要。千万不要是凶数、如若三三才配置不佳!大多表现为运气反复、遇事受阻碍，感情及财运不好，定也影响着一个人人事业成功率的高低， 第四大招数。五格配置在姓名学中占有主要位置， 五格配置是指天格。地格，人格！外格，总格共五格之间的关系、天天格是由祖先流传而来、单独出现对人生没有多大影响！人格是姓名剖象数理的中心所在，对人生的影响最大;人格与地格结合的数理则为基础运。地格主要是36岁以前的人生。也叫前运力;外格代表人的外围、吉凶无谓;总格是36岁以后的人生、也叫后运力， 起名、最要紧的就是不能让名字成3910为绊脚石、阻碍人生生的发展！和自己的身体健康等问题、虽然以上避开了关于名字中的字音，字型、字意等4085等起名时的细节问题，但如果你掌握了以上四大点起名常识！按照自己的意愿来取名！便可！起出适合自己的.。
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易经全文翻译 第一讲 5706乾卦 乾卦象征天？天的四种本质特征是：元！亨！利、贞， 1、天8518之阳气是始生万物的本原？称为"元"、 2。天能使万物流布成形，无不亨通、称为"亨"。 3！天天能使万物和谐!各得其利。称为"利" 4、天能使万物、正固持久地存在，称为"贞"！ 总之、天之阳气是万物资生之本、又制约！主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"、元！亨。利，贞被称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健，君子子以自强不息, 意译：天的运行刚劲强健、君子因此1843不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 8189 初九,潜龙勿用、 意译：龙潜在水中、暂暂时不能发挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征!六9776爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水。行地，飞天，海陆空三栖！取龙为象、可以达到假象喻意，以明变化的目的， 九二，见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现在田间，有有利于大德大才之人出现、 九三。君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 乾乾：健健行不息、若：语助词，厉：危险、 意译：君子整天勤勤奋不息？甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也1575无祸害， 九四！或跃在渊。无咎， 意译：：相机而动,跃起上进、无咎害！ 九五！飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天、有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"、皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的，乾卦九五，刚健中正！纯粹而精，最为可贵、 上九！亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了了极点。必有过悔。 用九、见群龙无首，吉， 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达！顺利， 2。利：有利，适宜、 3。吝：遗憾！麻烦、艰难、 4、厉：危险、 5！悔：忧虑。困厄。 6、咎：过错、 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得主，利、西南得朋、东北丧朋！安贞吉！ 意译：元始！亨通，利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入入歧途、如果随从人后、就会有人出来作主、有利，向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所、贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道， 初六。履霜，坚冰至！ 译：踩着微霜！知道9424坚冰快要出现了， 六二、直方大、不习无不利。 译：正直！端方、胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任，不用"修习"！也能成功、"无为而无不为"。 六三、含章可贞、或从王事、无成有终、 译：蕴含美德！不显露、吉，辅佐君王的事业、2658不以成功自居!最后才会有结果、（章：文采、美德、） 六四，括囊。无咎无誉。 译：2639扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉， 六五、黄裳、元吉， 译：穿黄色裙裳、大吉， 上六！龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六。利永贞、 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：元亨、利贞。勿用有攸往！利建侯、 1039译：亨通，利于坚守正道、不宜有所前进！利于于建立诸侯。（攸：所，） 屯卦意为"初生"、象征7242万物始生状态！ 《彖》曰：屯、刚刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞。 译：初生。阳刚阴柔开始结合！艰难也随之产生、在艰险险中变动？如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂、大雨将至，象征"初生"状态？ 初九、磐桓！利居贞，利建候。 译：徘徊不前。利守正而居、利利于建立诸侯？初爻是阳刚之爻、在2290卑贱的两个阴爻之下。在危险。风险面前、徘徊思考是正确的， 六二！屯如、邅如、乘马班如，匪寇！婚媾、女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状！ 译译：创始艰难,彷徨不前！乘马的人纷纷而来、他他们不是强盗！而是求婚者！女女子守正不嫁？过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量、一阴一阳。关系密切、 六三、即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍、往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着着猎物跑!君君子放弃不逐，继续追赶会带来遗憾、 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利！ 译：乘马纷纷而来。是求婚者！前往应婚、吉。 7803 九五：屯,其膏。小贞吉。大贞凶。（膏：恩译。） 译译：艰难创业时,需要广广施恩译？柔小者！守持正道可获吉祥！刚大者，即使守正道也有凶险。 上六。乘马班如！滋血涟如。 译：骑在在马上盘旋不前。哭泣得血泪泪涟涟？ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻4401举妄动！要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨，匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告！再三渎，渎则不告。利贞、 译：亨通。 不是我去求蒙昧5209的童子。而是是蒙昧的童子来求我、初次请问应该该回答、对对同一问题再三地滥问？那是对先7083生的亵渎!就不再回答、利于守持正道， 《象象》曰：山下出泉、蒙。君子以果果行育德。 译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育育品德！人的智慧应该表现在品品德修养上！ 初六，发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的、使人免犯罪过！听任其发展下去去必然造成遗憾。刑人：罚人、桎梏音：木制刑具，说：脱、 九二，包蒙吉、纳妇吉、子克家！ 译：包容蒙昧，吉、容纳昏暗。吉。儿辈能治家， 六三、勿用取女。见金夫、不有躬、无攸利！ 译：不要娶这样的女子！见到有钱的男子、就失身子，8655娶她为妻子是不利的,（取：娶，不有躬：失身！） 六四，困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中。这是憾事！ 六五。童蒙。吉！ 译：童子蒙昧！吉。 九二！阳刚居中。启迪群蒙、是有道"师师表"的象征,六五以"童蒙"身处！是好学。"君子"的象征、 上九！击蒙！不利为寇。利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不不利的？严防其为非作歹是有利的， 《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发，在施教方式上！一般7913说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉，利涉大川， 译：需卦象征等待！信守正道。前途光明而而亨通、 《象》曰：云上于天。需！君子以饮食宴乐、3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此饮食娱乐！ 初九。需于郊、利用恒！无咎、 译：在郊外等待！利于保持恒心！这样不会有过错！ 九二！需于沙！小有言！终吉， 译：在沙滩上等待！有些小小的言语中伤。最终是是吉祥的! 九三。需于泥，致寇至、 译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征、九三靠近于水，濒临于险了、但是毕竟竟没有直接陷入水中,灾祸危险仍然在外面，如5821果自我去招致，那是咎由自取， 六四！需于血，出自穴、 译：：在血泊中等待,能从陷穴中脱出，血者。杀伤之地！穴者，险陷之所。 九五。需于酒食，贞吉！ 译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 上六！入于穴，有不速9594之客三人来、敬之终吉， 译：落进陷穴！有1483不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉。 需卦卦的提示：在险外、不轻进，在险中！静守待援，处险的基本态度是是沉着,等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚、窒惕！中吉、终凶，利见大人、。不利涉大川、 译：诚实、克制、警惕，中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险，利于出现大人，不利于涉越大河。（窒：堵塞！见：出现！） 《彖》曰：讼、上刚下险，险而健，讼！ 译：阳刚居上，坎险在下！阴险又刚健！就会与人争讼！ 《象》曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始！ 译：天向西转。水向东流！违背运行、产生争讼，君子在谋事时要仔细策划好的开始， 初六、不永所事！小有言，终吉。 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦！最终是吉祥的！（（永：长） 九二？不能胜讼！赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜、逋：逃亡，眚：灾祸。 六三！食旧德。贞厉！终吉！或从王事、无成， 译：安亨旧有的俸禄，守持正道。以防危险，终将吉祥，辅助0217君王的事业!不以成功自居。德：俸禄，厉：危险！ 九四、不克讼！复即命、渝安贞。吉， 译：不能胜讼！回心转意而5225归向正理！改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头、即：靠拢！命：正理。渝：改变。 九五、讼。元吉， 译：能够决断争讼！大吉、 上九，或锡之以鞶带、终朝三褫之、 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺！锡：赐、鞶5593带：大臣的佩带!褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！ 第七讲 师卦 师：贞,丈人言！无咎。 译：师卦象征军队。守持正道、以贤明长者为统帅，无灾祸， 《象》曰：地中有水！师，君子以客民畜众、 译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中。君子因此注注意蓄民众! 初六，师出以律。否臧凶。 译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险。否臧：不善、 九二，在师！中吉无咎、王三锡命。 译：统率军队！守持中道！可获吉祥！无灾祸，君王多次赐命嘉奖、 六三。师或舆尸！凶， 0743译：军队可能会载尸而归！凶险、 六四。师左次，无咎， 4329 译：军队撤退驻守,没有灾祸！左次：撤退。 六五。田有禽！利执言，无咎、长子帅师。弟子舆尸、贞凶。 译：田地有禽兽、捕捉是有有利的？没有灾祸、刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归！守持正道可可以防凶。 上六、大君有命，开国承家、小人勿用！ 译：国君颁颁发命令。封赏功臣！分封诸侯。大夫，小人不可以用。开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之8924承家继业？ 《象》曰：大君有命！以正功也、小人勿用。必乱邦也。 译：国君颁发命令、是为了评定功勋。小人不可重用、因为重用小人人必然使国家发生动乱! 师卦、可称为古代兵法法的总纲,兵者！凶多吉少。用兵2518当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉。原筮！元永咎！不宁方来。后夫凶、 译：比卦8014象征亲附！吉！要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德、可以以长久不变、能坚守正道、无灾、不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险。 《象》曰：地上有水、比！先王以以建万国!亲诸侯， 译：地上有水、象征亲附。先代君王因此卦建万国、亲近诸侯、 初六、有孚比之、无咎，有孚盈缶！终来有它吉， 译：心怀怀诚信地亲附!没有过错，充满诚信如同美酒盈缸。终究8220会有意处的吉祥，缶：盛酒的瓦器。 《象》曰：比之初六。有它吉也、 译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥！ 六二，比之自内，贞吉。 译：从内部亲附！坚持正道必获吉祥， 六三。比之匪人， 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四！外比之。贞吉！ 译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥， 九五、显心，王用三驱，失前禽！邑人不诫！吉、 译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中、舍弃违逆者。容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉！对属下的1250邑人也不特别告诫、吉祥、 上六、比之无首、凶！ 译：比附于人而没有良好的开端、凶险。 4790比卦指出：不论是亲附于人。还还是为人所亲附!7709都要正而不邪。心怀诚信、充分有利条件，得到吉祥的结果！做任何事业都需4866要合作,必须协调调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨？密云不雨，自我西郊、 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布！却不降雨！ 《象》曰：风风行天上，小畜！君子以懿文德！ 译：风流行行于天上、象象征微小的蓄聚，君子因因此蓄养文明之德，（懿懿： 蓄养美德） 初九,复自道！何其咎、吉， 译：返回于本位！会有什什么害处呢？吉祥！ 九二！牵复！吉、 译：被牵连6727而返回本位、吉祥， 九三、舆说辐，夫妻反目！！ 译：车轮的辐辐条散脱。夫妻反目失和！（说：脱） 六四！有孚。血去惕出！无咎， 译：心怀诚信，就能免免去伤害!脱出惕惧！不会有过失、九五！有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚信。紧密合作。充满至诚之心、并且推广影响响到它的近邻，（挛如：结合紧密，） 上九。既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望，君子征凶、 译：密云已9096经降雨？阳气已已被畜止，高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将圆而不过盈、此时，君子如果继续前进！将有灾祸！处：被畜止！载：积满！几望：将圆、征：前进。 小畜、就蓄聚的主体看、量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾、不咥人、亨， 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九。素履，往无咎！ 译：以质朴的态度行事、继续前进必必无过错、 九二、履道坦坦、幽人贞吉。 译：行走在平坦的大路上、安静恬恬淡的人坚持正道可得吉祥？ 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也， 译：恬淡人生、紧守正道、没有扰乱自己的内2273心世界？ 六三！眇能视、跛能履，履虎尾咥人！凶！武人为于大君， 译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行、跟着老虎行走被虎咬，有凶险，6719这是一介武夫！只能郊力于大人君主。眇：6894一只眼盲, 九四，履虎尾、愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉、 九五！夬履、贞厉， 译：果果断地办事!守正道以防防危险！（夬：决） 上九，视履考祥、其旋元吉， 译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉、祥：吉凶的征兆！旋：转身、 履卦强调慎行防危的行为哲学。 "归妹'卦的意思(翻译) 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北。北6961山愚公带事领子孙邻里。驳5594斥河曲智叟的谬论。移山不止！终于感动上上帝并命大力神将二山背走？帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在!那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信信息呢！很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律、那么。这一规律又是什么呢。 2.《中庸》的的解读与位置 《中庸》!礼记篇名。传为子思思所作！什么是中、最通俗的说法就是不上不下！不左不右，不前不后，什么是庸。平庸也，言其所为平庸也！谓平庸之人所能为。亦能为，故称其其为庸言庸行也!平庸之人所能行，故称其所行所言为庸、如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也。故亦可谓“天才出于平平庸（之行）！”故平平庸的意思、即是中而平庸！ 不平庸之人而而能为平庸之行。为其不平庸也、故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明， 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信、庸行之谨、”平平庸之言而能信，既能相信！也就能去实践，实践而又能谨慎对待、这就是“中”、也就是说。所作所为很是适中！ 孔子说“智者过之。愚者不及也。贤者过之！不肖者不及也、”智者过于聪明！而不能为庸行，甘为庸行、愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道，这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖者者行虽往往能得中。而不不能甘于平庸。故亦必不能及，之就是道所以不得明于世的原因，（（大道似不肖！故不肖2154者往往能适中） 那么？这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢！还是让我们看看孔孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧， 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”、就现在众所周知的意思来解释！应当当是指女子归嫁于其夫家？这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单！ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究！同样的中国6445古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题！并且对此进行了深入的研究和分析， 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中，总会受到自自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢、很显然。是由于人类自身的无知，我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过过程中!虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知。但因因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大，换句话说。女性更容易受制自身的“昧”、在组织管理各种生产劳动和处理各4155种复杂事物的过程中也同样如此, 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词！但8357同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将“日”去掉、而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字，用于代表女性（更多的时候是代2113表年轻女性）， 基于以0850上原因、就1184有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中！“妹”与2582“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁，即归于男家，将预示着她需要为（自身））这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而而把它定为是愚昧的决定!那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造造新的生活！ 故“归妹”者？亦“归昧”也，归于平庸愚昧、以寻求创造和发展，归于愚昧。“昧昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己9503归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中来不断断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破6396愚昧制约的能力？（昧而能归。非中而何，此大中之象也！唯能大中者。为能不局限于已有认识而自归于昧！） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者、“归昧”也。归于愚昧也，北山愚公者、不为河曲曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧！自归于愚味！其愚愚则足以行!其中则足足以及？故能去太行！王屋二山也！ 愚公移山者。中心悦而乐为之也，内内喜悦而外付诸实施？归昧之道也！中庸者，中而平庸也，中庸者必昧！安于平庸而能守中者、必自归于昧者也、故中庸者！归昧（妹）之道也， 孔孔子曰“归昧,天地之大义也、”大义就是事物发展必须遵循的规律！老子曰“人法地！地法天。天法道、道法自然！”山此而言！天地之大义。亦人之之大义也、则则归妹亦人之大义也。那么、按照孔子的说法、由愚昧而4771走向文明就是人类社会发展的根本规律!，！易经卦辞爻辞、求《周易》乾坤两卦的卦辞