易经几个上上卦
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合、去反应六十四种不同的事务，情境。现象！特定环境3743下的人生哲理！2264以及大自然的运作法则。每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合,去反应3648六十四种不同的事务,情境。现象！特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞。以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部。
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦都可以、就看你怎么用。卦无好坏。结合时间以及人。卦才才会有好坏、比如乾卦。要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青青云直上！要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……。
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨。利，贞！ 初九：潜龙，勿用， 九二：：见龙再田,利见大人、 九三6464：君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎。 九九五：飞龙在天，利见大人！ 上九6640：亢龙有悔！ 1975 用九：见群龙无首,吉，彖曰：大哉乾元、万物资始！乃统天，云行雨施！品物流形。大明始终。六位时成、时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命、保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健、君子以自强强不息。潜龙勿用！阳在下也、 见龙再田，德施普也， 终日乾乾、反复道也。 或跃在渊、进无咎也，飞龙在天天揣大人造也, 亢龙有悔。盈不可久也！ 用九！天德不可可为首也!文文言曰：「元者，善之长也。亨者、嘉之会也。利者。义之和也，贞者！事之干也， 君子体仁、足以长人、嘉会，足以合礼、利物！足以和义。贞固！足以干事。 君8523子行此四者，故曰：乾：：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名，□①世而无闷。不见是而而无闷！乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐。德博而化。 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也！」九三曰：：「君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎，」 何谓也！子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也！修辞立其诚！所以居业也！知至至之。可与几也， 知终终之！可与存义也、 是故、居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾、因其时而惕！虽危而无无咎矣、」九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也、子曰： 「上下无常！非为邪也！ 进退无恒、非离群也！ 君子进德修业。欲及时也、故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也！子曰： 「同声相应！同气相求！水流湿！火就燥！云从龙！风从虎、 圣人作，而万物□②！本乎乎天者亲上！本乎乎地者亲下!则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民，贤人人在下而无辅。是以动而有有悔也、」乾龙勿用、下也。 见龙在田。时舍也、 终日乾乾。行事也、或跃在渊、自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔！穷之灾也。乾元用九、天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田、天下文明。终日乾乾。与时偕行。 或跃在渊！乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九，乃见天则、乾元者、始而亨者也， 利贞者！性情也。 乾始能以美利利天下。不言所利。 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙！以御天也！ 云行雨施。天下平也。君子以成德为行、日可见1254之行也？潜之为言也！隐而未见。行而未成、是以君子子弗用也,君子子学以聚之,问以辩之！宽以居之、仁以行之、易曰1541：「见龙在田！利见大人！」 君德也、九三。 重刚而不中。上不在天、下不在田！ 故乾乾、因其时而惕、虽危无咎矣、九四、 重刚而不中，上不在天。 下不在田！中不在人，故或之、或之者！疑之也、故无咎！夫大人者，与天地合其德！与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违！后天而而奉天时, 天且弗违、而况於人乎、 况於鬼神乎！亢之为言也！知进而不知退、知存而不知亡，知得而不知丧、其唯圣人乎、 知进退存亡、而不失其正者。其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天、天的四种本质特征是：元！亨。利。贞、 1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"、 2。天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨"！ 3。天能使......余下全文>>。
易经诠释与六十四卦人生哲理两文谁抄袭谁?
哲理一直存在、而百家讲坛播的应该是《易经的奥秘》《易经与人生》应该算是另外一部著作， 这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺好的。有兴趣的话可以挑一些些听听，
企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退3156有章 1？乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行。4973自强不息万事通， 六位时成龙御天。元亨利贞四德功！ 潜龙勿用藏阳气，见龙在田田有文明。 终日偕行精修业。群龙无首吉门庭。 【原文】 乾，元亨，利贞！ 【译文】 乾卦：大吉大利！吉利的贞卜， 乾卦之象为天、其义为刚健。其德为元，亨。利、贞，乾天蕴含充沛刚健之阳气！运行不已、变化无穷。沿着春夏秋冬四季而循环往复、主宰宰整个宇宙!正可体现其创始万物！处事亨通、和谐有利，固守正道之四0175项美德！ 天之德莫大于四时？元亨利贞、季节四时的卦象即春夏秋冬，方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元、离亨！兑利、坎贞。往来循环，不忒不穷。周易的名称的的含义，就是周而复始循环变化的意思！ 0835 元亨利贞!则把天时时人事,尽括于其中、惟此四字！义蕴宏深、非一解所能尽、 元亨利贞。合起来解释为《乾》卦之德！分开解解释为八卦之德。因此为六十四卦之根本、7451在解释易象时,遇东南方春夏之卦、卦辞则曰元亨、遇遇西北方秋冬之卦。卦卦辞则曰利贞？ 比如：水雷《屯》卦、下震上坎！下震四时的象2704为春季、故曰元亨。上坎四时的象为冬季、故曰利贞，再如泽火9945《革》卦，下离上兑。下离四时的的象为夏季！故曰元亨、上兑四时的象为秋季！故曰利贞！ 孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积9594聚诸阳气而成!有纯阳之性、自然能以以阳气始生万物，而得元始！亨通。能使物性和和谐而各有其利？坚固贞正而得其所终、子夏传云！元！始也。亨，通也、利！和也，贞。正也、此言乾卦之四德也！ 沈善登曰：说文：乾,上出也，从乙，倝声。乙。物之达也！倝，音乾。日出光倝倝也、可见乾为纯一光明上出者、即所谓轻轻清上浮为天者！乙！物之达也，即所谓太初气始也、乾凿度云：有形生于于无形、太易者未见气也。太初者气之始也、2910太始者形之始也!太素者8544质之始也！ 李士鉁曰：乾！健也！天之象也、以形言则曰天、以道言则曰乾，法天以道不以形也！天者。阳之宗。物莫先焉！物莫大焉。故画一以象之、一者数之始、画之奇也，天一而地效之则二！以一合二则三！故二生三。易究天地之原。立三才之道！故三画以成一卦、由是阴阳变化而生八卦！上下交错而生六六十四卦，六六十四卦生于一，道道之大原岀于天也, 李士鉁又曰：元!亨，利。贞！此文王所系之辞、谓之彖辞。爻下所系之辞、谓之爻辞、元9081于四时为春？亨为夏，利为秋！贞为冬、四时迭运、所以为天！而不得执一时以以为天也,元元于五常为仁!亨为礼，利为义，贞为信！智在其中！五常分布。所以为道，而不不得执一端以为道也。 困龙得水好运交、不由由喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、 《《乾》卦居六十四卦之首!由由六阳爻组成,后人谓之纯阳之卦、依《说卦传》！其其取象为“天”。其性性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”、层层推进。形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长。盛大乃至至于亢穷的变化过程！具有极强的辩辩证色彩？如其初爻之“勿用”，上上爻之“有悔”。表明做任何事情。“不足”或“太过”都是不合理的、都不会有好3082的结果？其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”！则表明“适中”才能得到最理想的结局！ 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢！这里关键就是一个“元”字，“元”可以引申为宇宙万物的本原！对一个人来说！就是这个人根本的价值观和终极的人生目标、对一个企业来说。就是这个企业的文化——共同的价值观。企业的终极极追求、找到到了自己的“元”，3958那么就会一路畅通？大吉大利！ 乾卦六条阳爻表示六个时位，六种状态、六种做法！用“龙龙”作比喻,从下往上就是潜龙。见龙！惕龙。跃龙。飞龙，亢龙，......余9052下全文>>？
占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问是什么意思 谢谢大家
井：表小水之源、有格局小却能2726过活之心态!主小吉象，井水虽不能种植。畜养！却能养人度日，显示心力之有限、不能做太大的计画！也另另表示视野没有很宽广！比较短视！保守心态重、 特性：积极，主动。创新、改革。反应快！口才佳！组织能力强，有领导才能！贵人多助，社会名誉佳。 解释：井底之蛙！ 运势：缺乏衡力，因井为静而不能4732移之物、故凡事4545已无法进取!不如如守之泰然! 爱情：任其自然发展！但情况不怎麼好！有破裂之相！ 家运：诸事宜心平气和处理，守其井水。供来往人用，为守旧之义、诸事宜防有变、 胎孕：宜防有触成之兆。防产母有灾，作福祈保可平安、 子女：儿女有顺良之象！宜防血光！ 周转：：无望！再待时另调。 2799 买卖：尚可，但不可大作为、小交易有利、 疾病：肾。膀胱。尿道等生殖器官之疾， 等人：尽速再连络、迟来、 寻人：东南或或北方可寻！ 失物：在室内、可寻、但难寻。 旅行：不宜， 讼词纠纷：有3445三四人牵连。不不动产之讼宜和解。有刑戮之象。慎之、 求事求职：安於本份！换新的工作也是小工作、 考试：尚可， 改行不利，守之尚可，开业者不宜。此卦有破损之象！ 井：改邑不改井。无丧无得、往来井井，汔至！亦未繘井！羸其瓶、凶， 彖曰：巽乎水而上水？井﹔井养而不穷也、改邑不改井，乃以刚中也！汔至亦亦未繘井？未有功也、 羸其瓶！是以凶也！ 象曰：木上有水。井﹔君子以劳民劝相， 6880初六：井泥不食、旧井无禽！ 象7212曰：井泥不食!下也！ 旧井无禽！时舍也、 九二：井谷射鲋？瓮敝漏、 象曰：井谷射鲋！无与也、 九三：井渫不食、为我民恻！可用汲！王明。并受其福。 0899 象曰：井渫不食？行恻也！ 求王明、受福也、 六四：井甃、无咎， 象曰：井甃无咎。修井也， 九五：井冽！寒泉食， 象曰：寒泉之食。中正也、 上六：井收勿幕。有孚无吉、 象曰1380：元吉在上,大成也、 纵然命运已被注定、然您乐观进取之心却不受任何牵绊，若知命只会掉入命运的泥沼中、倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战，共勉之，！
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的、64卦的排列顺序体现了阴阳对应、一般是互为综卦排在前后位置、唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦、非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒），如屯与蒙。困与井、就是变（两卦卦画完全相反）！如坎与离。中孚与小过、易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上、如乾与坤、泰与否。剥与复，损与益，革与鼎！既济与与未济即是、它们之间都是阴阳的协调与和谐、相反相成，不仅如此！64卦卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤，终于坎离，“乾！坤者！阴阳之本始。万物之祖宗。故为上篇之始而而尊之也、离为日，坎为月、日月之道、阴阳之经！所所以始终万物,故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给6421我们描述了万物生于天地，经过蒙昧时期的成长。最后活生生地展现出来！下经34卦从咸咸恒开始，咸为交感，喻指男女婚配交感。恒为恒久，喻男女白头到老、“有天地然后后有万物,有万物然后有男女5737”（《序卦传》）、从人到家庭。社会渐次次展开、充满矛盾！纷繁复杂、既济与未济表示事物相对完成又没有终止。无穷无尽，思维的和谐性！系统性性在这里得以清晰体现， 不知道是不是你要的。、！
嗯，道家算卦怎么才算是一卦呢？
卦包罗万象。一卦定乾坤，！
易经第四十六卦，地风升，问姻缘？
升不变。可以有更进一不发展，但是也要细心呵护才行，。
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心、亨，行有尚，注释：：坎：卦名!有陷。险之义，因卦体内外二经卦皆坎、故“习坎”，习！重复、9241“习坎”即重坎！有重险之意！汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通、有孚维心！亨、行有尚：有城城信系之于心,亨通顺利！行动受到奖赏！孚。诚信、维。维系，尚、赏朱熹《周易本本义》曰：“习”，重习也、“坎”险陷也、象为水。阳陷阴中！外虚而中实也、9607此卦上下皆坎，是为重险、中实为有孚心亨之象，以是而行！必有功矣！故其占如此！初六：习坎！入于坎窞！凶、注释： 入于坎窞窞：入坎险穴中!窞(dàn)、小穴。朱5838熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下、其陷益深。故故其象占如此，九二：坎有险、求小得，注释： 坎有险、求小得：坎中有险，（故故）其求仅有小得？朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出，故为“有险”之象、然刚而得中。故其占可以“求6608小得”也、六三：来之坎、坎险且枕、入于坎窞，勿用、注释：： 来之坎，坎险且枕：：来去皆坎!坎水险而且深.“之”。往！去、枕！沈！深。朱熹《《周易本义》曰：以阴柔不中正，而履重险之间！来往皆险，前险而后枕。其陷益深。不可用也，六四：樽酒簋。贰用缶，纳约自牖！终无咎！注释： 樽酒簋，贰用缶。纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）！并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽以取酒，樽（zūn）！古代酒器，簋（guǐ）。古代盛黍稷的竹器。贰！副、约！酌酒之勺，牖（yǒu）。窗户、朱熹《周易本1734义》曰：九五尊位！六四近之，在险之时、刚柔相济。故有但用薄礼，益以诚心！进结“自牖”之象！牖非所由之正，而室之所以受明也、始虽坚阻、终得“无咎”，故其占如此！九五：坎不盈。祗既平、无咎！注释：坎不盈。祗既平：坎陷未未满盈？（需）安定而险自平！祗！一说安，一说为小丘，朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中！然以阳刚中正居尊位，而时亦将出矣，故故其象占如此？上六：系用徽纆、寘于丛棘上、三岁不得、凶，注释：系用徽纆，寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚。又被置于监狱！三年年不得出来，系、捆绑、徽纆(mò)！古代捆绑罪人的黑色绳索。寘（zhì）、置！丛棘！古代在狱外种的荆棘，据说说有“九棘”？以防罪人逃跑。犹如现在的铁丝网！三岁不得，在狱中中囚三年？古代疑狱三8426年而后断,朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极！故其象占如此、！易经几个上上卦、易经六十卦做生意用什么卦