易经谦虚卦
易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 7118履：履虎尾！不咥人！亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有有回头咬人？当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽、“履”！君子以辩上下、定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽3347之表象,上有天、下有泽，说明要要处处小心行动、如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去。君0570子要深明大义！分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志！遵循礼仪而行，必然然秩序井然！ 初九、素履。往无咎。【白话】】初九，心地纯朴、品行端正、处处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰：“素履之往”、独行愿也、【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正！处处小心行事”！表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二。履道坦坦。幽人贞吉！【白话】九二。小心行走在在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的，《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。【白话】4466《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”？说明自己内心平静自然毫毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固！ 六三，眇能视。跛能履、履虎尾咥人。凶！武人为于大君！6169【白话】六三!眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点。腿跛了！但勉强能走几步，不小心踩在老虎尾巴上！老虎回头2321就咬人、凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳，《《象》曰：“眇能视”，不足以有明也！“跛能履”，不足以与与行也！“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”。志刚也！【白话】《象辞》说说：“眼睛快瞎了？但勉强能看到一点点”！不足以分辩事物，“腿跛了。但勉强能走几步”，不能出出外远行,“老虎咬人是凶险险的”，表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在在老虎尾巴上!“武士要竭力为为君主效劳”！表明武士的志向刚强、 九四、履虎尾！愬愬，终吉。【白话】九四。跟在老虎尾巴后面面走路,感到到恐惧害怕！但谨慎小心。终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬终吉”！志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕！但谨慎小心！终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿、 九五、夬履，贞厉。【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰：“夬履贞厉”！位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动，要提防防危险”,说明明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意， 上九！视履考祥！其旋元吉！【白话1126】上九。6912回头看看走过的路,详细察看一下吉凶祸福。转身来顺应阴柔自然之道！这样是1907吉祥的、《象》曰：元吉在上。大有庆也，【白话】《象辞》说：：极为吉祥，高居尊尊上之位、表明有大的福福分值得庆祝。，
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤！是相遇的意思、是“怀才不1310遇”的“遇”！同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”，《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇！并不6496是指真的有熟人从很远的地方来到这！不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在。因为缺少知音、我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义。这里的的用人之道。重点还是在于“知人”。一个虽然做得不错！但无人知晓、没人愿意引见的人。再有才也是没用， 这个卦很有趣！跟前一卦一样是五五个阳爻。一个阴爻！前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴阴爻是指那个怀才的人？这这里的五个阳爻,指的是与怀才的人有一定关系的几种人， 初六。怀才的人要守守持正固、不要急于1417有所前往。前往哪里、有才的人当然心里7988早有目标？为什么不要急、因为做人要甘于平凡、是是你的就是你的！不是你的，只能说明它还不是你的，不甘于平凡。那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二、“包有鱼”。厨房里发现一条鱼、鱼是谁。就是初六。那个怀才的人、这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系，怀才不遇的人是比较可怜的、前天2855晚上得了“快男”冠军的陈楚生、出名之前居然当过外卖仔、作为九二的人！能在大明星成名之前就相处在一起起是幸运的,他们所9869应做的！是尽量地帮助那些怀才不遇的人！而9880不要为己所用！ 九三、指的是想想寻找初六的人,并没有像预期那样顺利找到。但正因为没有找到！而没有遭到邪伤，我看到这句话时，有点吃惊、我知道“爱屋及乌”的道理、但没有找到人才。就省下了不少供养人才的工资。省下了不少管2259理高级人才的功夫！似乎难以理解这有什么可庆幸的、但凡事还是要全面地观察考虑。引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用！更不要夸大人才的作用，过分依依赖和夸大。对人才其实是一种伤害、对自己企业单位也是一一种伤害。 九四、“包无鱼”、厨房里失去一一条鱼、这7942个鱼当然还是指初六!那个人才了。但这里里关键还不在于失去人才!而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争！这类事情在一些企业不是什么新鲜事！留不住人才的情况有很多种。但关键还是在于如何对待人才流失这件事，不可强争！人才才可留得住！如果在平时就善待人才、4124让他们充分发挥专长、适当提提工资、提提职务待遇、就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多，不过这种抢夺大多还还是发生在人才市场？劳力市场、工厂没人干活的时候才7387想到加工资。提福利，就有点晚了、 九五！“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样、只有这样、更好的人才才会络绎不绝地前来，这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理， 上九，人才已经被九五所请走！虽然心里觉得可惜！但没有咎害！这里的道理与九三的差不多！九三是人才还没有1073主的时候。上九是人才已经有主的时候。两者都没有能够请到人才，道道理是一样的？ 4563 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮、勿用取女，彖曰：姤。遇也。柔遇刚也。勿用取女。不可与长也， 天地相遇。品物 咸章也。 刚遇中正！天下大行也、 姤之时义大矣哉。象曰：：天下有风,姤，后以施命命诰四方, 初六：系于金柅！贞吉！有攸罚、见凶、羸豕踟躅、 象曰：系于金柅、柔道牵也！ 九二：包有鱼。无咎！不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也， 九三：臀无肤，其行次且。厉！无大咎， 象曰：其行次且，行未牵也。 九四0927：包无鱼！起凶， 象曰：......余下全文>>，
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾乾：元！亨。利、贞， 初九：潜龙。勿用！ 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：：君子终日乾乾!夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天、利见大人， 上上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首，吉！6091彖曰：大哉乾元！万物资始！乃统天，云行雨施！品物流形。大明始终！六位时成、时乘六龙龙以御天。乾道变化。各正性命，保合大和、乃利贞、首出庶物、万国咸宁，象曰：天行健、君子2506以自强不息，潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田！德施普也， 终日乾乾。反复道也。 或跃在渊。进无咎也！飞龙在天揣大3838人造也， 亢龙有悔！盈不可久也！ 用九！天德不可为首也！文言曰：「元者。善之长也！亨者！嘉之会也。利者。义之和也。贞者！事之干也。 君子体仁，足以长人、嘉会。足以合礼、利物，足以和义，贞固。足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、□①世而无闷。不见是是而无闷!乐则行之，忧则违之。确乎乎其不可拔？乾龙也、」九二曰：「见龙在田。利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐、德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信！所以进德也！修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也！ 知终终之、可与存义也！ 是故！居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃跃在渊!无咎。」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也， 进退无恒。非离群也， 君子进德修业！欲及时也，故无咎、」九五曰：「飞龙在天！利见大人！」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎。 圣人作，而万物□②、本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其类也，上九九曰：「亢龙有悔？」 何谓也、子曰： 「贵而无位、高而无民、贤人在下下而无辅!是以动而有悔也，」乾龙勿用、下也， 见龙在田，时舍也、 终日乾乾，行事也、或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九、天下治也，乾龙勿用、阳气潜藏，见龙在田！天下文明，终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、 乾元用九，乃见天则。乾元者、始而亨者也， 利贞者、性情也。 6849乾始能以美利利天下!不言所利。 大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也、 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙，以御天也、 云行雨施，天下平也、君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也。隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、7846君子学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之、易0131曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也、九三、 重刚而不中。上不在天。下不在田、 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣，九四， 重刚而不中、上不在天、 下不在田。中不在人、故或之！或之者、疑之也、故无咎、夫大人者！与天地合其德。与日月合其明、与与四时合其序、与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时、 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也、知进而不知退、知8799存而不知亡？知得而不知丧！其唯圣人乎。 知进退存亡！而7164不失其正者？其为圣人乎。□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 6100者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天！天7628的四种本质特征是：元，亨、利！贞！ 1，天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2！天能使万物流布成形！无不亨通。称为"亨"！ 3，天能使......余下全文>>！
易经蒙卦
在蒙卦中、因为只有六四一爻离阳爻最疏远、与九二，上九即不紧邻，又不对应、所以以它得不到明师的教化、加之8813处于六三！六五之间，周围都是蒙昧之气、本身又5831是阴爻居阴位、主客观上讲都是最蒙昧的学生！，
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤！天山遁，天地否！风地观。山地剥。火地晋！火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节！水雷屯！水火既济，泽火革！雷火丰，地火明夷、地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山！山火贲！山天大畜！山泽损、火泽睽！天泽履！风泽中孚！风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫，雷水解！雷风恒！地风升，水风井，泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风!风天小畜、风火家人、风雷益！天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅、火风鼎，火水未济，山水蒙、风水涣。天水讼。天火同人、 坤官八卦卦：(属土) 坤为地，地雷复！地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困。泽地萃！泽地咸，水山蹇、地山谦。雷山小过。雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦！古人解释：“卦者挂也，”等于没有解释、实际上是说。卦就是挂起来的现象！八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个4028东西的现象挂出来!就是八卦、这个宇宙就是一8558本《易经》!宇宙的现象都挂在那里、现在我们先了解它的原理、 第一个乾卦代表天。我们仰头一看、天总是在上面！到了太空倒转头来、头上还是天，天一定在头顶的， 坤卦是地！人类是地球的文化！地总是踩在脚底下！这个地的的现象挂在那里、 。这两个符号！代表了时间！空间，宇宙！在这个9258天地以内，有两个个大东西、一个是太阳！一个是月亮。像球一样。不断在转！所以8261： 离卦代表太阳、 坎卦代表月亮、 这两两个东西不停地旋转于天地之间,于是9545有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷。风、 震卦代表雷！我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷、一震动以后！对面变成气流了、就是风。 巽卦代表风。亦即是气流。气流震动得太厉害、一摩擦又发电。又回转来了、就是“雷风相薄”、这是雷风两个卦、 还有两个卦是： 艮卦代表高山，陆地！ 兑卦代表海洋，河流。 在宇宙间、除了这八个大现象象以外！再找不出第九样大的东西了、这只说大的、不说小的！如说小的！西装亦一卦！灰尘亦一卦。那就多得很、不能再讲了。大的现象只只有八个？没有九个、亦不能七个。只有八个卦。而而且都是对立的!可是这八个现象！变变化起来就大极了。是无穷的、不能穷尽的数字、变化当然也是无穷无尽的、 现在看伏羲八卦方位图、 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前前没有看见过？在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究3379《周易》,研究的人多构成自己己的图案、到宋朝以后。宋版的《易经》始用这里里的图案，变化就就从这里来的,其次。我们懂了“卦者挂也”的道理以后。再来看《易经》的卦，不必那么么严重？但亦不简单、要要轻松地去看! 《《说卦传》： 天地定位，山泽通气。雷风相薄， 水火不相射！八卦相错， 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震！齐乎冀！相见乎离， 致役乎坤，说言乎兑！战乎乾， 劳乎坎！成言乎艮！ 伏羲八卦方位图又名“先天八卦”。文王八卦方位图又名“后天八卦”。 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说、宇宙万物没有形成以前、即是所谓的先天。有了宇宙万物。那就0307是后天了！换言之，我这个人、在母亲未未生我以前!是我的先天！生了我以后！就是我我这个人的后天？在娘胎里是先天。离开了娘胎是后天。这是先天、后天的观念！先、后......余下全文>>,
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 请高人解卦
复卦、天根之卦。一阳初动，万物呈复苏之象。六爻俱静，日建1218冲动二爻官鬼寅木，似有复苏之兆、然而我看病在六二爻暗动合住六五爻妻财亥水。不忘前妻！而且这种生合关系在近期无解！易曰、合者。见龙乃化！寅木沉湎在过去的生活中难以自拔。你自己定夺吧！！
周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教
是按阴阳组合的卦像来说的。周易有太极生两仪。两仪就是阴阳！阳的性质是刚健，刚强、阴的性质是阴顺，顺从，故乾卦纯阳第一。坤坤卦纯阴第二!坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦。此卦卦的卦像一边是纯阳的光明,一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态、屯卦之后是蒙卦。蒙卦是阴阳刚刚相交、万物刚刚刚产生,因而蒙昧！故屯卦卦之后是蒙卦，蒙卦之后是需卦。需卦是需要的意思。蒙昧的万物要生长需要养育他，故蒙卦卦之后是需卦！万物继续生长会相互竞争。争夺地旁、争夺就回有不公平的事情、这时就8680需要诉讼！故需卦之之后就是讼卦？讼卦之后后就是师卦。师卦的卦像是战争的意思。诉讼不了就就要发动战争了,师卦之后就是比卦了！比卦的卦像是比和，比邻的意思！战争不可7489能一直持续下了、战争之后还要做邻居，唉不打了、六十四卦太多了，难打，你自己己去体会吧!，
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
从卦卦象上看！有两个单2264位在动,一个东南、一个西北、两个单单位互相有冲突！而且且相距很远,你现在的单位好像是很有权威性，今年升职没有希望，明年夏季会有升职机会，要好好把握！那个暗地里的单位（东南方位）、前景不好！升职的可能性珐小！还是做好眼前的单位工作为上策，。
易经有那么神奇么，看了前面十几卦，不过就是讲一些处世的道理嘛，人们将易经神化了
好像有点本末倒置了。远古中原人知识有限。为了能够洞察自然界的各种现象，并能够指导自己。所以根据自然现象。发掘简简单的自然过程!创造了易经来演算占卜，所所以从本质上看。易经7131的来源还是客观的自然界。在现在看来占卜是无稽之谈，但在当时的人看来这就是自然科学， 孔子在《系辞下传》中说：“古古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天、俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜。近取诸身、远取诸物，于是始作八卦、以通神明之德。以类万物之情，”其实就说明勒这点！ 当然。这种靠占卜演算得到的结果不会准确的。不过反映了了当时人类企图理性认识世界的良好愿望？可是到后来，人类发现的自然规律多了，逐1625渐地去掉了易经的预言规律的功能。只认为是是一部占卜前程吉凶的经典。 中国国思想是天人合一的。既然易经揭露的是天地之机！那当然也是有为人处事！成败兴废废的道理了,所以后世的儒家再次次赋予易经是阐明伦理道德。王王朝更替的经典!程朱理学家们看到了可以易经可以作为宇宙观的结构！所以没有简单地把易经当做卜书，而是为儒家提供了建立完整的宇宙观的基础。 从某种角度看。越到后世就越理性地看待易经这部经典！也许背背离了初衷、但仍有很2351多的智慧在里面、、
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来!易经谦虚卦、《易经》第四十四卦 怎么理解？