易经五十八卦
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生!登台封神姜姜太公。到此诸神耽退位！纵然然有祸不成凶，这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽。坎为水！泽有水而流有限，多4577必溢于泽外，因此要有节度、故称节、节卦卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用，天地有节度才能常新，国家有节度才能能安稳！个人有节度才能完美、 事业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进，但更不应放弃良好的机遇、只只要坚持遵利守义的原则,可大胆行动。这样、0583事业可以继续兴旺发达, 经商：市场行情好！6445对自己很有利,应该努力开拓。勿失去机会！不过、头脑一一定要冷静！投入应有限度。适可而止！该收则收！ 求9949名：严格要求自己？办事事知道节度,不走极端、可以通行无阻，顺利前进、 外出：大胆外出顺2076利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会有好结果！ 决策：抓住机遇，勿失良机，适当节制自己的行动、不可勉强。更不可冒险、恰如其分！一切不可可拘泥，该变就变、但是！该节制的时候一定要节制！节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果！这叫适9600得其反？务必必十分注意!。
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨、利、贞， 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙再田、利见大人、 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！ 九四：或跃在渊!无咎。8101 九五：飞龙在天!利见大人、 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首、吉！彖曰：大大哉乾元!万物资始！乃统天、云行雨施、品物流形，大明始终、六位时成、时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命！保合大和、乃利贞。首出庶物、万国咸宁。象曰：天行健。君子以自强不息，潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾！反复道也！ 或跃在渊，进无咎也、飞龙在天揣大人造也、 亢龙有悔。盈不可久也， 用九。天德不可为首也，文言曰9432：「元者！善之长也。亨者！嘉之会也。利者。义之和也！贞者、事之干也， 君子体仁。足以长人！嘉会。足以合礼！利物，足以和义，贞固、足以干事。 君子9849行此四者。故曰：乾：元元亨利贞、」初九九曰：「潜龙勿用、」 何谓也、子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。6953□①世而无闷，不见见是而无闷!乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人、」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田。利见大人。」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎。」 何谓也。子曰： 「君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也、 知终终之。可与存义也， 是故！居6145上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾！因其时而惕、虽虽危而无咎矣,」九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常！非为邪也、 进退无恒。非离群也、 君君子进德修业，欲及时也、故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也，子曰： 「同声相应！同气相求。水流湿。火就燥、云从龙、风从虎、 圣人作！而万物□②。本本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」乾龙勿用、下也。 见龙在田、时舍也。 终日乾乾！行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也、 亢龙有悔，穷之灾也！乾元用九！天下治也！乾龙勿用！阳气潜藏，见龙在田。天下文明、终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极！ 乾元用九，乃见天则，乾元者、始而亨者也。 利贞者。性情也， 乾始能以美利利天下、不言所利， 大矣哉、大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也、 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙。以御天也！ 云行雨施、天下平也。君子以成成德为行。日可见之行也！潜之为言也，隐而未见、行而未成，是以君子子弗用也。君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之、易曰：「见龙在田、利见大人、」 君德也！九三。 重刚而不中、上不在天，下不在田， 故乾乾！因其时而惕，虽危无咎矣，九四。 重刚而不中，上不在天！ 下不在田！中不在人、故或之，或之者、疑之也，故无咎，夫大人者，与天地合其德、与与日月合其明。2663与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天天弗违!后天而奉天时、 天且弗违。而况於人乎。 况於鬼神乎！亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧、其唯圣人乎。 知进退存亡！而不失其其正者？其为圣人乎！□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天，天的四种种本质特征是：元！亨，利，贞！ 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"， 2。天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"， 3。天能使......余下全文>>？
《易经》如何排卦
一，你问的的有点不明白,六爻排卦是分阴阳的。首先要明白哪一面是阳哪一面是阴、阳用一横表示！阴用- -表示、 如用硬币、国微面表示阳，反反面是数字是阴,铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。如“乾隆通宝宝”这面是阴，反面是阳。 方法法：如用六个五分硬币一次性排卦，则一个一个在合掌中跌出！按次序记下阴阳。 如用用铜钱摇卦！则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例,掌中合有六个个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳、第二次是阳！第三次跌出的是阴。则由下往上排列！阳阳阴！是为《泽》。再如此类推、如第四阴，第五阳，第六阳又同样次排出！阴阳5835阳为《巽》！泽在下。巽在上，则则组成了《风泽中孚》卦？ 接下来就是排出六爻了、 二！铜钱摇卦复杂的多了，如如楼上朋友所说！但你要通俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个、共摇六次、有个难点就是、三钱相同面朝上，记法不同、如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表表示阴？其他是：一个阳就记为阳。两个阳记为阴，三个的记为动变的阴阳，但排好卦后。这动变的阳和阴就必须反变一下。则阴变为阳、阳则变阴、又得出不同的卦！这叫做动爻、表示有1680动则有变、不知你能否明白、 三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少，则没有字的一面有多少个。只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝朝上为阴记为- -！三个花纹朝上为动阳记为0、没有花纹全部是“**通宝”字字的为动阴记为X 仍以上面卦为例，第一次跌出有一个花，为阳、第二次是三个7388为动阳？第三次为6496两个花纹朝上则为阴，分别记为一、0，- -！由下往上排为《泽为8615兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花，第六次一个花。分别记为X 。一、一、由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦。 这是第一次原卦！排排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来,则第二次摇的阳变为阴！成为一。- -、- - 组成《震为雷》卦。把第四次动阴变为阳则是一、一。一成为《乾为天》卦。由此组成《天雷无妄》卦！ 总的卦就是《中孚》之《无妄》。由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学成就和一切！ 希9924望能帮上你的忙？ 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它！本人研究它已二十年了。自认仍然只属属于入门或略懂, 祝你如愿、。
关于《易经》中的蒙卦
就身不由己羡慕不已 一曰：不要娶这个女子。见到有钱有势的男子，就身不由己羡慕不已，没有益处。 象辞解释说：“勿用取女”，是因为如如此行动会不顺利？ 取、娶也、躬、自身。 吾人学佛。今日学净土，明日学密宗、后日学禅宗！无有定处、亦为见金夫。不有躬者， 二曰：不要抢夺女子成婚！碰上拿着武器的人。会丧失性命。这样做没有什么好处， 2种意思 没有确切 意意思 争论 也没有任何必要！
“三毛”二字在《易经》命理中的卦象是诸事不顺的意思吗？我知道卦象
8875 不是这么接？
易经六十四卦是怎样排列的
卦卦象 发过来、
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 占事姻缘爱情
梅花易数讲究大大道至简！本卦金克木、互卦木克土，说明你们挫折很多。困难也很阀、变卦水生木、不过过结局还是能够圆满的，最迟也得年底以后转好，祝好运、、
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独““谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉、有凶.此1089卦的意思是做人学谦,学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”！“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪！瞋！痴、慢。疑。恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一。慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二。过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方，对胜过自己的人,偏偏偏说对方跟自己同等.三、慢过慢.对胜过自己的人,起相反的看法,认为自己胜过对方.四、我慢.高估自己,自以为是.五！增上慢.尚未证得佛法法,就以为证到佛法.六、卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七！邪慢.显然自己没没有德行,还一直以为有德行.!
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解
履：履虎尾!不咥die①人。亨。白话：履卦，踩踩在老虎尾巴上。老虎不咬人，通达、 解读：履卦卦是下兑上乾！亦即“天泽履”！《序卦》说：：“物畜然后有礼、故受之以履。履者、礼也、”“履””的意思是鞋子，引申为穿鞋走路。行事合乎礼仪、本卦的通达。在于遭遇最危险的事、也不会受害，本卦下兑兑上乾、兑为口！为悦！乾为人。有口而而不咬人，反反而以悦待人、自然通达了、 彖曰：履!柔履刚也，说而应乎乾、是以履虎尾、不咥①人、亨、刚中正。履帝位而不疚！光明也，白话：《9316彖传》说：履卦!柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去响应强健！所以踩在在老虎尾巴上。老虎不咬人，通达、刚强者居中守正！踏上帝位7364也没有愧疚!是因为光明坦荡。 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过。下兑上乾。是下柔上刚！为何说是“柔履刚”、理由是：柔在下。原是恰当的。以其柔顺方式来对待阳刚！亦即依礼行事。则可以走遍天下，九五刚爻、既中且正，又居君位、因为在履卦、所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交）。六三在互离（九二，六三。九四）中！离为火！为光明，所以称之“光明”！ 象象曰：上天下泽,履。君子以辨上下、安民志！白话：《象传》说：天在上！泽在下、这就是履卦、君子由此领悟要分辨上下秩序、安定百姓的心意！ 解读：履卦下兑上乾！兑为泽！乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序！君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往、进而安定百姓的心意。 初九：素履、往无咎，象曰：素履之往。独行愿也！白话：初九，按平常的践履方式前往！没有灾难、《象传》说：按平常的践履方式前往、是因为只想实现自的愿望！ 解读：“履””, 卦意在向前走去。而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足）。所以依其平素正常方式去践履（实践，履行），就可以以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益！ 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉！中不自乱也！白话：九二、所走的的路平坦宽阔。幽隐的人正正固吉祥,《象传》 说：幽隐的人正固吉祥！是因为他守中使自己不乱， 解读：九二居下卦卦之中！从初九一路走来！道路已经经“坦坦”，不过！由于下卦兑为泽。所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥、“中不自乱” , 因为他位居中艾，可以守常不乱、“幽人”的的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关！九二在下卦兑中！兑为毁折！又在互卦离（（九二,六三，九四）中、离为目、合之则则为目有毁折。所以9156处身幽暗！在在此则指幽隐之人, 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥①人，凶、武人为于大君。象曰：眇能视！不足5016以有明也、跛能履！不足以与行也，咥①人之凶，位不当也，武人为于大君！志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走、踩在老虎尾巴上，老虎咬人。凶祸。勇武之人要做大王、《象1985传》说：眼有疾还能看？但没办法看清楚！脚踱了了还能走？但没办3200法走远路。老虎咬人的凶祸。是因为位置不适当，勇武之人要做大王，是因为心意刚强！ 解读读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中！是眼有疾、又在互卦巽（六三、九四！九五）中、巽为股，是腿受伤。既看不清又走走不远、只要一冒险前进（履虎尾）！就有凶祸、兑为口，六9534三等于落入虎口。兑为西方之卦、其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”，六三是全卦唯一的阴爻、因而成为主爻，但是以以阴爻居刚位，又是乘刚！所以位不当、它得到五个阳阳爻上下呼应!自信满满。表现有如勇武之人！又有上九与与之正应。所以想“为于大君”、 九四：履虎尾！愬愬，终吉！象曰：愬愬，终吉。志行也！白话：九四、踩8829在老虎尾巴上、戒慎恐惧！最后吉祥，《象传》说：戒戒慎恐惧而最后吉祥!是因为心意是要往前走！ 解读：......余下全文>>！
求易经高手解卦：本人今天占得坎卦 九二是老阳
经营困难、再经营下去难了、6741恐怕嫌不到钱了、易经五十八卦、《易经》第一卦是什么？