易经杂卦传
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨！利。贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙有悔！ 用九：见群龙龙无首。吉！彖曰：大哉乾元。万物资始、乃统天！云行雨施，品物流形，大明始终！六位时成。时乘六六龙以御天，乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞，首出庶物、万国咸宁。象象曰：天行健!君子以自强不息。潜龙勿用！阳在下也。 见龙再田、德施普也、 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊。进无咎也，飞龙龙在天揣大人造也, 亢龙有悔，盈不可久也， 用九！天德不可为首也、文言曰：「「元者！善之长也。亨者，嘉之会也、利者、义之和也！贞者、事之干也。 君子体仁。足以长人！嘉会。足以合礼。利物、足以和义、贞固。足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也！子曰： 「龙龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷。乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔！乾龙也！」九二曰：「见龙在田，利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化。 易曰：「见龙在田、利见大人，」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、」 何谓也。子曰： 「君子进德修业。忠信、所以进德也、修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也。 知终终之，可与存义也， 是故！居上位而不骄。在下位而而不忧！故乾乾！因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊、无咎。」 何谓也、子曰： 「上下无常，非为邪也！ 进退无恒。非离群也， 君子进7410德修业！欲及时也！故无咎、」九五曰曰：「飞龙在天、利见大人！」 何谓也！子曰： 「同声相应。同气相求！水流湿。火就燥、云从龙、风从虎！ 圣人作、而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者者亲下？则各从其其类也！上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也！子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅、是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也。 见龙在田！时舍也。 终日乾乾！行事也。或跃在渊！自试也。飞龙在天、上治也、 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九、天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔、与时偕极。 乾元用九，乃见天则、乾元者，始而亨者也！ 利贞者、性情也， 乾始始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉。大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥！旁通情也。 时乘六龙。以御天也。 云行雨施！天下平也、君子以成德德为行，日可6456见之行也!潜之为言也！隐而未见、行而未成、是以君子弗用也！君子学以聚之，问以辩之、宽以居之。仁以行之，易曰：「见龙龙在田、利见大人、」 君德也。九三， 重刚而不中。上不在天！下不在田、 故乾乾！因其时而惕！虽危无咎矣、九四、 重刚而不中、上不在天。 下不在田！中不在人，故或之！或之者！疑之也！故无咎。夫大人者。与天地合其德，与8767日月合其明！与3492四时合其序，与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退、知存而不知亡！知得而不知丧，其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正者。其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨！利、贞！ 1！天之阳气是始生万物的本原、称为"元"！ 2。天能使万物流布成形！无不亨通，称为"亨"、 3，天能使......余下全文>>、
易经六十卦做生意用什么卦
每个卦1767都可以,就看你你怎么用!卦无好坏，结合时间以及人！卦才会有好坏。比如乾卦！要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好、财运青云直上。要是普通人得这个卦或是用这个卦那就没什么了……！
易经六十四卦排列
易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务。情境，现象！特定环境下的人生哲理！以及大自然的运作法则、每一卦都会有有六爻和爻辞？以及三百八十四种对应的状态、透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！ 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境。现象。特定环环境下的人生哲理、以及大自然的运作作法则!每一卦都会有六爻和爻辞！以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理！第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部、
《易经》怎么看不懂啊
哦。我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几千年来有几人看懂了的。读了半天、光是个“乾元享利贞、初九乾龙无用。九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米！有几个说清是什么意意思的，，
易经64卦"离坎"有什么解释?
《易经》体系看、卦与卦之间的关系也不是杂乱无章的，64卦的排列5218顺序体现了阴阳对应，一般是互为综卦排在前后位置，唐代易学家孔颖达将卦序的系统规律性总结为“二二相耦！非覆即变”。就是说每一组卦的两卦之关系不是覆7053（两卦卦画相颠倒）,如屯与蒙、困与井！就是变（两卦卦卦画完全相反）,如坎与离。中孚与小过，易卦的这种内在联系还表8006现在卦名的含义上！如乾与坤。泰与否、剥与复，损与益。革与鼎！既济与未济即是。它它们之间都是阴阳的协调与和谐，相反相成、不仅如此。64卦也构成一个和谐的整体：上经始于乾坤。终于坎离。“乾！坤者，阴阳之本始。万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也！离为日，坎为月。日月之道、阴阳之经，所以始终终万物!故以《坎》》《离》为上篇之终也!”《序卦传》给我们描述了万物生于天地！经过蒙昧时期的成长！最后活生生地展现出来。下经34卦从咸恒开始。咸为交感！喻指男女婚配交感。恒为恒久！喻男7353女白头到老。“有天地然后有万物。有万物然后有男女”（《序序卦传》）,从人到家庭、社会渐渐次展开!充满矛盾、纷繁复杂。既济与未济表示事物相对完成又没有终止、无穷无尽。思维的和谐性。系统性在这里得以清晰体现， 不知道是不是你要的、。、
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤、地也，《易》之卦也，从土从申、土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故4600卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎， 屯、难也，《说说文解字》：“屯、难也！象草木之初生屯屯然而难、”8303震为足（《说卦》《剥·初六》）,坎为险（《《坎·九二》《彖》）？步入险境。其行难也。故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。””蒙：蒙昧无知？坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”， 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”！濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三三》）!下雨天！故曰“濡”，需、传本《归藏藏》作“溽”。濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反。争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为9120金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金、必致讼，故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也，””《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师，兵众也，！
卦体是什么意思？
易学上的所所谓太极。不同于一般哲学上所谓的太极！易学上的太极直接就是卦体，对卦体的描绘可以分为两仪、四象！两仪加四象就是六爻，六爻的八个“网结结”就是八卦！ 在传统统易学中!“太极极”是一个非常重要的概念、是每一个治易者不容回避的问题、围绕着什么是太极。可谓众说纷纭。要想理出一个头绪。真成了一一件十分困难的事。那么到底什么是是太极呢？事情还还得从源头说起, 太极一词最早出现在系辞。系辞谓：：“是故!易有太极。是生两仪、两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生生大业”！其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的，就描述卦体这一点看、它同河图、同9630八卦没有甚么区别!但是！这这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了、如果我我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动，所以这里我们只能简略作个评述、 传统上对太极的说法虽然五花八门，但归纳起来不外外乎两种!一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域！脱离开卦体体的便进入哲学领域。与“道”一起，成了中国传统哲学特有的概念或范畴、在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔2081者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题!指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器，就是我们说的卦体，易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则。这些些法则是不能脱离开卦体的!最最多它们之间有一个内在外在之分！哲学意义上6497的器和道是抽象的概念或范畴!它们与卦体没有直接关系，至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内。同样，脱离开卦体进入到哲学领域的太极、也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思索和推论吧。我们这里只对结合卦体的太极。看看传统易学是怎么说的！ 根据系辞上面记载的那段话！人们认为，易的本源是太极！由太极极生出“两仪”？即一个个阳爻和一个阴爻，两仪再发展就变成“四象”、即所谓老阳、老阴、少阳、少阴，四四象再发展就形成八卦（经卦）!八卦再两两重合！于是便有了六十四卦、以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但至至少这是一种主流派的理解。作为为易卦起源或者一种宇宙生成学说、这种认识由来已久！直到今天，仍有广泛而4501巨大的影响,人们常说的“阴阳老少”和“八卦重合说”。很大程度上是导源源于此。 对这种说法、历史上也早有人表示了怀疑和反对、比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象！生者非所生为子！生之者为父之谓。使然则是，
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
1，山天天大畜：利涉大川、以畜其德。 1916 故利于行政人员。所以考公务员的人测此卦为正位！就是走的路是对的、成不成要看动爻， 2。六四：童童豕之牿!元吉、 小孩子做事火候不到，元者、开始也。成年年为事业开始，考公务员是事业的开始，又说元吉，就是说事来开始是吉利的， 综述：笔进级。可以面试。。
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 请大师解（问事业）
此卦如果是按照生生辰所起，则有误。 以此卦来看！坎之0261上六爻动!坎为险、而九五爻是骇一可以控制险阻的。现在上六乘九五之刚！它就犯了很大的错误、以以求事业而言？就是自大欺主主之象,所以不利求职，变卦为涣，涣者、离散也、恐有有失业之虑,，
八卦的卦名分别叫什么
乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤！天山遁！天地否。风地观。山地剥。火地晋。火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水!水泽节，水雷屯，水火既济！泽火革。雷火丰！地火明夷，地水师， 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲！山天大畜，山泽损，火泽睽。天泽履。风泽中孚、风山渐！ 震宫八卦卦：(属木) 震为雷，雷地豫！雷水解、雷风恒。地风升！水风井，泽风大过，泽雷随！ 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜。风火家人！风雷益。天雷无妄、火雷噬嗑，山雷颐！山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火！火山旅，火风鼎、火水未济、山水蒙。风水涣，天水讼、天火同人、 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临！地天泰，雷天大壮，泽天夬！水天需、水地比， 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困。泽地萃、泽地咸！水山蹇。地山谦、雷山小过！雷泽归妹 参考资料： 9K 什么叫作卦、古人解释：“卦者挂也，”等于没没有解释。实际上是说，卦卦就是挂起来的现象!八卦就是是告诉我们宇宙之间有八个东西!这八个东9111西的现象挂出来,就是八卦，这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理！ 0325 第一个乾卦代表天？我们仰头一看，天总是在上面！到了太空空倒转头来,头上还是天。天一定在头顶的！ 2629 坤卦是地,人类是地球的文化！地总是踩在脚底下！这个地的现象挂在那里， ！这两个符号、代表了时间！空间！宇宙、在这个天地以内。有两个大东西！一个是太阳，一个是月亮，像球一样。不断在转。所以： 离卦代表太阳。 坎9447卦代表月亮？ 这两个东西不停地旋转于天地之间。于是有四个卦挂出来了。还有两个卦是雷。风， 震卦代代表雷。我们以现代科学的知3441识和观念、来说明我们自己老祖宗的文化。他们们认为宇宙间有这种能。电震动了就就是雷,一震动以后、对面变成气流了、就是风。 巽卦代表风。亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又又发电。又回转来了、就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦， 还有两个卦是： 艮卦代表高山、陆地！ 兑卦代表海洋。河流！ 在宇宙间！除了这八个大现象以外、再找不出第九样大的东西了，这只说大的。不说小的！如说小的、西装亦一卦、灰尘亦一卦！那就多得很、不能再讲了！大的现象象只有八个？没有九个。亦不能七个、只有八个卦！而且都是对立的，可可是这八个现象。变化起来就大大极了！是无穷的、不能穷尽的数字。变化当然也是无穷无尽的！ 现在看伏羲八卦方位图， 这个卦图以前是不用的、在唐宋以前没有看见过。在宋宋以后才出现这个图？过去研究《易经》！只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案、到宋朝以后。宋版的《易经》始用这里的图案！变化就从这里里来的!其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《0756易经》的卦，不必那么严重！但亦不简单，要轻3474松地去看! 《3677说卦传》： 天地定位，山泽通气！雷风相薄， 5670水火不相射！八卦相错！ 后面是文王八卦方位图。八个卦排列的位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震？齐乎冀，相见乎离！ 致役乎坤，说言乎兑！战乎乾。 劳乎坎。成言乎艮、 伏羲八卦方位图9446又名“先天八卦”！文王八卦方位图又名“后天天八卦”！ 先天八卦 什么叫“先天”！以哲学的观点说。3116宇宙万物没有形成以前。即是所谓的先天，有了宇宙万物、那就是后天了。换言之！我这个人。在母亲未生我以前！是我的先天。生了我以后。就是是我这个人的后天，在娘胎里是先天。离开了娘胎是后天、这是先天。后天的观念！先！后......余下全文>>！易经杂卦传、易经六十卦做生意用什么卦