周易六十四卦命名
周易六十四卦和文王金钱卦是一样的吗
哪里的、！！！
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研究周易、如果你没有决心潜心研究、了解下就好了、如果你不是吃这一碗饭的！没必要去去背啊？况且背下来我也不觉得有什么用、不能理解其中的经意你背下来有什么用。东西是要学以致用的。不用的东西学来也是浪费时间，你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身身就是为了方便记忆才创立的。照着背诵就是了！周易自从创出来以后后人又有很多的注解、增补，4030简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文、他们3919提出了很多自己的理解心得！这虽然对学术来说是件件好事！但是一般的人不懂。时间太久了一些解释失传了！后人3021的理解又有问题！就出现了更多的错误，现在看到的版本是孔子他老人家整编的，你说的周易歌诀也是后人编的。如果你想了解周易就看看图解易经这本书，还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书，不想看书可以找他的视频。看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好。哈哈哈、 参考资料：：自己的脑子....!
怎样用硬币占卜周易六十四卦
1、环境清静，没有打扰、找宽敞无障碍物桌面、 2！找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可）！净手洗脸！平心静 气。心无杂念、 3、双手空心状捂住住钱币？置于于额前,想自己要问的事情？ 4，开始摇、刷拉刷拉摇几下！双手松开。使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5，让钱币自然落稳、不要人为阻挡！总计六次，用纸笔记录！ 6，如有掉地等等意外！依然有效！不可废弃，起卦过程！不可中断、 7，字为正面，花花为背面 按1-6次的顺序每次记下来， 8，如果旁边有人，可以让他帮你记录。你只管无间歇摇卦。 心诚则灵！每次专心想一个问题。不可在子时、白天为好、将记录卦象发过来。筮师解卦、无事、小事勿占、收费必须的、。
急啊，周易坎卦的虞翻解释，求大神！！ 50分
你多写了一个坎、是坎在内！称来！在坎终。故“来之坎坎”。 三爻在下坎之终。承接上卦卦坎之初爻、互艮为止！停止一切妄图脱险的行为！三爻阴处阳位不得正，乘二爻则为陷入深处之险、隔四成五为艮，等待时机。妄动则、三三爻乘五动变师、师三爻为师或舆尸、凶海所以坎三爻辞为来之坎坎。险且枕、入于坎窞、勿用。 9407 我是自学的，民间的，非官方，不知道体例是什什么意思, 总之虞翻这人见解有限，我一般不看他注解、
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：：近来运转锐气周,窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠，离为火为明！艮为山为止、文明而有有节制？贲（bi）卦论述文与质的关系。以质为主、以文调节。贲、文饰、修饰！。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可6386参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的1597八经卦!两两重复排列为6900六十四卦! 卦名是:乾，坤。屯、蒙，需。讼！师。比！小畜！履，泰、否！ 同人、大有，谦、豫，随，蛊！临、观、噬嗑！贲、剥，复！ 无妄。大畜！颐！大过。坎！离！咸。恒！遁。大壮，晋，明夷、 家人！睽。蹇。解！损、益，夬、姤，萃，升。困。井。革，鼎！ 震！艮，渐。归妹，丰，旅、巽！兑！涣，节、中孚、小过。 既济、未济， 乾为天。坤为地！水雷屯、山水蒙。水天需。天水讼，地水师，水地比！风天小畜。天泽履、地天泰，天地否、天火同人！火天大有。地山谦！雷地豫，泽雷随，山风蛊！地泽临，风地观、火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复！天雷旡妄，山天大畜。山雷颐、泽风大过！坎为水！离为火，泽山咸！雷风恒。天山遯，雷天大壮。火地晋、地火明夷。、风火家人！火泽睽。水山蹇！雷水解、山泽损。风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升、泽水困！水风井。泽火革！火风鼎、震为雷。艮为山，风山渐，雷泽归妹，雷火丰。火山旅、巽为风、兑为泽，风水涣。水泽节！风泽中孚！雷山小过！水火既济！火水未济 六3229十四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解解字》：“坤、地也！《易》之卦也、从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎、 屯，难也。《说文解字4122》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥··初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也！”蒙：蒙昧无知！坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四四》）！弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下。坎王则乾休， 需！马王堆汉4402墓帛书《周易》作“襦”!均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需！传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反！争也、言之于公也！郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤1147上坎下！坤王则坎没！ 《彖》曰：“师。众也、”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”、师，兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚、 《彖》曰：“比，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。””《周易尚氏学》：“比？亲也、辅也，” 小畜 巽上上乾下，巽王则乾死。 小！马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄！同、敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）！金散、故曰“少蓄”！（参见《家家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下、乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说说卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰““履”、履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上上乾下、坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上！以民为下、则“否”、 否 乾上坤下！乾王则坤废。 《说文解字》：“否!不也，从口从不，方九切。”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危。君居民下、民载之！泰，不仁。不利君子贞！爱人。利君子贞、大往小来！小往大来。 同人 乾上离下！乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“7124邑外谓之郊，郊外谓之牧。牧外谓之野！”野！此处当专指商商郊牧野、会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”，“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象！”乾为金。 为玉、为木果（《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“7682大有”! 7864谦 坤上艮下！坤王则艮死。 朱熹《周1901易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也！山至高高而地至卑？乃2939屈而止于其下!谦之象也、 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下！故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没！ 《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随。故受之以随、以喜随人者必有事！故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫！喜也。乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：：“妇人，从人者也、幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者！夫也！夫也者。以知9773帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》）！弃信，其德败坏、故曰“蛊”。 临 坤上兑下,坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众、故曰“临”！临者、懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《《说文解字》：“观、谛视也。”《尚书·商书·咸有一德4408》：“七世之庙、可以观德，万夫之长、可以观政！”《书经集传》：8620“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七、七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’。天子居万万民之上!必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》），众信、能获众信，其政教教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑、”朱熹《周易本义》：“噬。啮也！嗑、合也！物有间者，啮而合之也，为1699卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑。”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）、鼓其腹、饱食之象。故曰曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 贲 6561 艮上离下、艮王则离没。 贲。文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色。” 剥 艮上坤下、艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚， 复：返。归，震为林林（《屯·六三》）。震为为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下！入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作1483“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（（《大畜·六四》）!足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与5021震象足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用！ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《8657损·上九》），家中有金，故曰“大畜”，畜、蓄也， 颐 艮上震下。艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚、 子曰：““人而无信。不知其可也、大车无輗。小车无軏。其何以行行之哉！”（《论语·为政》》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信！大错。故曰“大过”。过，错也， 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下！重坎！故曰“习坎”，《《彖》曰：“习坎!重险也！” 离 离上离下， 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓3796竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”、俪，偶也！离主婚媾4829（《贲·六四》）？《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠1823（《震·上六》），为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止、故曰禁。咸。亦亦可读作“缄”，缄：封，闭。 恒 震上巽下、震王则巽相、 《《说文解字》：“恒,常也。”震为动（《说卦》）、巽为为信（《中孚》）,其德有信、行为有常、故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁，同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：：逃去之名。《序卦》云：遯者退也，”《周易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天上！大壮、”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相！ 晋。进也。离为日。坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休， 夷、伤也，坤为地，离为日（《说卦》），日落地下！故曰“明夷”！ 家家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦！王家台秦简简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人、当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家家（嫁）人”,故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字字从目从瞿？即“瞿”。《说文解解字》：“瞿？鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也、”听。从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌。睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇！难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随4680·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下！震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·9997初六》）。震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”、 损 艮艮上兑下，艮王则兑囚。 损，减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之之时也!万物之所出也。长日之之所至也!产之室也。故曰益！损者。秋以授冬冬之时也、万物之之所老衰也,长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而6540损道生焉？故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休。 益、增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日日之所至也，产之室也、故曰益，损者，秋以以授冬之时也,万物之所老老衰也!8517长夕之所至也、故0270曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏、4678自春分至立夏？万物生长增益之时，故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相！ 夬，快也、快，锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下。乾王则巽死。 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂敂”为正。《说文解字》：“敂！击也，从攴！句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽8037为木（《说卦》《大过》）!金克木，故曰“敂”！敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休、 萃，聚也也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《5342说卦》），川入渊泽、故曰“萃”，坤为众（《晋5697·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归！故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废！ 6750《周易本义》：“升。进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登。上车也。”升与8648登同义、 困 兑上坎下，兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”， 井 坎坎上巽下，坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”！古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下！兑王则离废！ 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《1017噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎··六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股3690（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下、 震，动也！震3545主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时，万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也！”《老子》1296：“致虚极？守静笃。万物并作，吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终！《说说卦》：“艮!东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下，巽王则艮废！ 渐。序也、艮为鸟（《小过》）！巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行。止成列，排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”。归妹：意思是是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《《随》）？兑男娶震女、故曰“归妹”、 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的的几种乐器名称》、载2443《古文字论集》!中华书局1992年版、）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅!出行在外、作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽，马王堆汉汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也！”“筭、长六寸！计历数者、从竹从弄、言常3927弄乃不误也,”“算。数也。从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别、算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十，数之具也！’’《三苍》：‘算!选也、’选当为巽、本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下， 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广广韵》：“敚！强取也，古夺字、”兑当为敚字之省。 涣 7068 巽上坎下？巽王则坎囚、 涣，散也！《说文解字》：“涣、流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六6937二》）,鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎乎中国,若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之！篆刻文字字而中分之，彼此各藏其半。有故则左右相合合以为信也!” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚、信也、《说文解3644字》：“孚？卵孚也！从爪从子！一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“7476节而信之。故故受之以中孚,” 《杂卦》：“中孚!信也！” 兑为节（《节》）。巽为信。节而信之。故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休、 小过！马王堆汉墓帛书3629《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》）。止步不出，故曰“少过”、过：出访！探望。 既济 坎上离下！坎王则离死。 既、已也。尽也！济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火、坎为水，火遇水！故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下。离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济，渡也、”《史记··宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈、又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未未济：未渡! 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上。未成其渡。故曰“未济”！ 参考资1855料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版？
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南！兑东南！离东！震东北。巽西南，坎西、艮西北，坤北！ 《说卦传》曰：“天天地定位!山泽通气，雷风相薄、水火不相射。八卦相错、数往者顺！知来者逆。”、
新浪邮箱名称怎么命名
用拼音或者字母、只要不与新浪服务器中存储的用户名重复就行，注册时在邮箱名称后面有一个检测是否可用！点一下那个按钮钮就可以了!如果用户户名已存在？再改一个就好了、用户名地选择可以根据自己的喜好！容易记就好、。
周易占卜一卦得六爻，怎样确定哪一爻为所求
派系不同？所用解法也不同。目前主流的有梅花易数！六爻！梅花易学难精！六爻入门门难但实用,具体体还看你自己。关于世爻应爻这些。9434你得学学周易基础！八宫六十四卦。 一般来说本卦表现在。变卦表未来，但六爻断卦以本卦为准。！
谦卦什么生肖几月
谦卦 周易的六十四卦中唯独“谦”卦的六爻的爻辞都是吉,其他的卦里,都有吉。有凶.此卦卦的意思是做人学谦！学敬那么一切都是吉祥如意的.“谦”卦喻意“谦逊”、“谦虚”.卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山.上卦为坤为顺从之意,还有朴实的意思,下卦为艮为高耸,为笃实之意.也就是忍让不与奸人相争,教我们处世要谦恭.所以谦卦为“亨,君子有终.” 佛教中说心是恶源,有与生俱来的六种烦恼,贪、瞋！痴，慢，疑，恶见.其中慢就是指“恃己才能,于他高举”,贡高我慢,踞傲自矜,扬己抑人,总觉得别人不如自己,这个意思是傲慢人人都有,要是没有,就成佛菩萨了.特别是读书人,往往恃才傲物.怎样戒除慢,在儒家的世间法讲,就是使其不增长,用“吾日三省吾身”使其不产生.佛法讲出世间法,要跳出轮回,必须灭断很多烦恼,包括我慢.慢从根本上说是由我执产生,分别有七种（见下面注解）.儒家教我们学谦虚就是在处处敬礼,论语中曰:“三人行必有我师焉!” 慢多达七种或九种,依据《俱舍论》的解说,有下列的意思：一、慢.目睹对方不如自己,就会自鸣得意,盛气凌人.即使事实如此,傲慢本身也不会烦恼.二，过慢.对与自己同等的人,硬说自己胜过对方、对胜过自己的人,偏偏说对方跟自己同等.三、慢过慢.对胜过自己的人,起相反7625的看法,认为自己胜过对方.四,我慢.高估自己,自以以为是.五。增上上慢.尚未证得佛法,就以为证到佛法.六!卑慢.显然对方高过自己颇多,自以为只比对方稍差一些.七、邪慢.显然自己没有德行,还一直以为有德行.。周易六十四卦命名、周易六十四卦歌诀怎么背