易经八卦乾卦图
易经乾卦代表父母吗
动为乾。静为坤。当时是你爸动的多。！！， 所以、父母中乾是父亲、 但这只是相对你的立场上而言？ 有些女汉子当家的！对于他们俩而言。女方6024在家庭中充当乾的角色、 乾坤坤是相对的！。
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也、亨者。嘉之会也。利者，义之和也、贞者！事之干也！ 君子体仁、足以长人，嘉会、足以合礼，利物。足以和义。贞固！足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞、」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名，遁世而无闷。不见见是而无闷!乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔、乾龙也、」九二曰：「见龙在田！利见大人！」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也！」九三三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎。」 何谓也！子曰： 「君子进德修业！忠信。所以进德也！修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故，居上位而不骄，在在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊，无咎，」 何谓也！子曰： 「上下无常。非为邪也！ 进退无恒，非离群也！ 君子进德修业！欲及时也、故无咎，5200」九五曰：「飞龙在天!利见大人，」 何谓也！子子曰： 「同声相应!同气相求，水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 圣人作、而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也，子曰： 「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅，是是以动而有悔也!」乾龙勿用，下也！ 见龙在田，时舍也、 终日乾乾！行事也。或跃在渊，自试也、飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九。天下治也。乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田、天下文明！终日乾乾！与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极， 乾元用九、乃见天则、乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也。 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙，以御天也、 云行雨施、天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也！隐而未见！行而未成，是以君子弗用也！君子学以聚之，问以辩之。宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也。九三。 重刚而不中、上不在天、下不在田。 故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣。九四。 重刚而不中、上不在天。 下不在田。中不在人！故或之！或之者。疑之也！故无咎、夫大人者，与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序。与鬼鬼神合其吉凶！ 先天下而天天弗违！后天而奉天时、 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也！知进而7605不知退,知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡，而而不失其正者!其唯圣人乎、，
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦卦中的“元”太伟大了。以1609至于任何事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮、但属它地位最高，它之所所以能成为至尊，不是凭借其海拔、而是凭借其所处的方位：东方、万物都以生发为主！“一年之计在于于春”、“万事开头难”。都说明了东方、这个万事万物运行之起始的重要性、所以咱们治病也也应以通经脉为主、为第一要义，因为通通经脉就是生发，就是春。就是元。元气的充足与否需要两个条件！一个是作为储备备物质的元精是否充足,另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正常发挥，二者缺4551一不可、），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中！若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体！人的思想也是如此！做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春、都是东方，所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面、）！乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用，功能的主宰！），云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地，内经中说“云雾不精！上应白白露不下。”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、）、品物流形（品字由三口组成！意为动7707作要慢。要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶，这叫“牛饮”。若是细细心咂摸其中滋味、方才为“品”。将我们每天摄入入的饮食消化成为精微？分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）！大明终始（收藏为终，生发是始。品物流形使得身体储存的元精充足后、就有了4296充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着！该起床又能马上有精神！不会呵气连天！）！六位时成（六位根据生发的顺序、成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴！”通俗说来！干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴。少阴，太阴、少阳、阳明。太阳。或者说是井、荥！输。原！经！合！时：元气气发动！《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空、度一切苦厄！”比如在在灸关元！中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的症状！继续灸则症状加重，若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去。干燥之感瞬2034间消失。这就叫静极生动，则身身体上的一切苦厄烟消云散！所以4359说佛经说的也是人体？一般说来！一本书，一部电影。之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中。三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛、其中2736东方在人体对应元气生发，元气生发则能消除除病痛。抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气、让人们有舒畅之感、忘记周身不适及病痛。因6834此成瘾后难以戒除!所以以东方为药师佛、手托宝塔、寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层向上（生发）、7485阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物！且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体！不易漾出。所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸！是修行的方法，寓寓意要使生发收敛的功能正常,需要凭借中央的法门！）！时乘六龙以御天（顺应应人体气机,才能驾驭好后天的运化。从而供养先天、以最终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”。人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春、发展是夏、开始凝聚聚为中央、收敛收藏是秋冬，人体需7673要进入夏的状态,则治病也需顺顺应人体的气机？用药帮帮助其进入夏。所以时就是气机、在六经辩证中，三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火。则需疏导以祛之。而三阴经证元气不足。此时上焦焦有火为虚火、是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭，这就是治病病中需把握的气机！若是见火火不分虚实就消!一味去火、则非明医所为，乘：统摄。只有气机、东方才能统摄六龙，六龙：地！真阴，御：供养、天天：积累元气的处所!要想治病，必须5263积累元气？要想积累元气！就得把六龙驾驭好！让脏腑的运化功能正常常发挥？而前提是五脏六腑的的经脉全都保持疏通的状态,脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任何阻碍，只有经脉疏通。阴9529阳表里内外才能互相制约，这是治病的原理、）。乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律。各有各的职责）！保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责，身体才能能保持和合、才能太和、太字下下方的“！”表示元元气从北方生发！在该7345生发的时候生发才能做到太,）、乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的的收敛收藏,春夏用心栽培作物，0198才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季，利2616贞：收敛收藏？为坤卦，）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁宁的状态？庶：庶民，最普通的，最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内内之事，国家就能安宁！避免战争。在人身体中。精是最小的组成单位、最基本的元素、只有能让精的生发恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相相当于是几个国家之间的战争）？从而最终达到身体健康的状态，）！总而言之。医生生治病不能光消症状!否则便易仿效门板轧罗锅！虽然症状消除！可人也死了、明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化化的症状,找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者。善之长也（完完善的功能生长、逐渐渐发挥出来就是元!善：《三字经》中说：“人之初！性本善，性相近。习相远。””其中所提及“善”的概念与此处意思相同。意为完善！完美、曾经看到报上有个辩论论的题目叫：《“人之初,性本善”还1204是“性本恶”》？就是把经经典中的“善”误解成是性格!品德善良的“善”、由此可知！光看懂经典的字并不能真正理解经经典的意思，还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时。本性或者说功能是完善的！但是因为外界！环境、后天刺激的的不同！而形成了或有利于、或有害于人体的习惯、所以以“性相近！习相远，”每个人的基因虽略有不同、但是5170能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦之分。人种之别、性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是1203妇科和男科!都按六经来治！即使女人月经经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而而不能只是单单治月经？整个身体的大环境调整好的，月经自然就能正常！因此。中医就应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专家，）。亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然界是适宜的水土。阳光，雨露！在人体是各种食物。食物物的汇聚之处即是胃、汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念、）。利（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓谓“舍身而取义”。可见见义是比生命还要珍贵的东西？在人体就是食物经经过消化,剔除了不能吸收的物质后！留下的精微，和：分配得十分恰当。）。贞（收藏）者。事之干也（能承担事务、责任的为贞、干：骨干。承担，担任，收藏的目的是为了下一步的生长收藏！冬天的凋零是为来年春天蓄蓄势待发。）！君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性、功能，没有寒邪。没有病的状态、仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水！仁者寿！智者乐”、 仁好比是山。所以仁仁者乐山？有山。则有有向阳面和背阳面？从而有温差，则热气顺着阳面的坡上行。7742至山顶遇冷凝聚成雨下落。因此山是形成成河流的基础。同时。山中孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂，万寿山、就是以“3408仁者寿”来命名的。根据这个理念来修1801的园林？）。足以长人（再次解释“元、善之长”、若是人体经脉通畅！没有寒邪！0049则能积累丰富的人体所需的能量，）。嘉会2429（水谷得以汇聚!运化。才能够产生精微！产生气血）。足以合礼（再次次解释“亨！嘉之会”！礼能使人与人人之间的关系平和、和睦！虽然大家家分工不同、但是是各人尽各人的本分？夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心协力抓生产、虽然大家处在不同的岗位。但是能为共同的目标团结，相互合作，），利物物（利：获利,投资人在收回投入的本钱之后、余下的财富就是利！人人体的吸收功能也是，滤掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）、足以和义（将精微恰当地分配给五方！）！贞固（必0046须要有坚固的收藏!对应于身体！如果没有一定的元气储备！凭借9923什么消除邪气？对于于外界事物也是如此！想要做事之前都得有规划有资本、这些就是贞。准备充分了。开始运行才是元。毛泽东东当年打天下，强调要先有自己的根据地。待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗、就是强调这个根基。也就是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人！所以别人打不下的天下。他打下了！），足以干事（若元气不足！则稍一活动。就觉得力不从心，所以且不说身体以外。但说身身体以里,只只有元气充足,各个脏腑才能承担起它们的工作。），君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。）。故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬，生长收藏的功能！规律。但它并不是虚无缥缈的、而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有2120确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才才能环绕我们周围？不散向太空、所以说没有“地””也就没有“天”,而自然界中之所以有白昼黑夜、一年四季！是地球的公转。自转以及太阳等相互作用的结果。所以要弄明白自然界的天地！还需要加入天文。地理的知识。没有有地没有宇宙！就没有天！人体也是如此！没有精没有人体！就没有人体的“天”。有些老中医认为在南方和夏天、天气炎热。不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可可以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天，上午下午！有所变化，比比如晚上困倦,白天清醒！但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属属南半球处于夏天，某些部位属6412北半球处于冬天，而不能片面，局部地认为季节是夏天、人体内也是夏天！若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且、夏天再热，即便是到了四十摄氏度、人的寒寒病都能去掉吗，当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断，）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通！从而使人体能8153够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺序正常地。健旺地！健全地，强健健地去运转,没有寒邪，对应于人就是1709没有错误缺点,也就是君子。）！君子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的的运化来使得自身得以强健、精生发成元气！给脾胃提供动力、从而将水谷变化成为精微、再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足5827而更加完备。而精也因为功能的完善而储备更加充足！）不息（不息是不息灭！但不不是指大火!是温温的小火、少火！三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重。少阳火就会越来越小，最后就就像被泼上了水,就剩一点儿小火炭！要灭不灭、就是少阴证、有几个小火炭是少阴证。仅剩剩一个火炭就是乌梅丸证了,最后突3147然一闪，微弱的火7556苗化为一股烟！冒了。则人的生生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上！这就是天人合一，天人合一得用到实际上、一样一样和外界1651对应才是天人合一，要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全。所以古人不爱单论述理论！而喜欢把它放到具体方法中去、用讲故事、打比方的方式让他人理解，）所以说君子能够以此而生生不息、是东方，1454少火生生不息！）。大哉乾乎！刚（脏属柔、腑属刚。刚，阳刚！是是人体本身所具有的？认定正确目标7733就能一直运行下去、直到将寒、瘀破除干净的功能、而不不是靠三棱？莪术！桃仁。红花等外界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子、只要元元气充足？就能一直上攻。直到6180把盖子掀开？这个过程中、患者会有种种不适，但也绝对不能逆之！这是实证的治疗方法、要是虚证的虚火上行、则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降，即是使之恢复二龙戏珠珠的状态、使升龙低头，）健中正（（中正,指自身具有调节能力。在该该生发的时候生发、不该9454生发的时候不生发、当元气不足时。中正就是元气内敛以自保，当元气充足时、就如小芽破土而出、哪怕有石块的重压、也能冲破重重阻力、将元气输送到身体中需要的地地方去。就如小小孩发烧？初始越退越烧！这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被大量消损，身体虚弱时！刚健就发挥不出来了，只好中正、服输，烧就退了、人的品格也是如此。在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智，承认对方确实比自己强。才能好9678好学习。以求将来使自己更强、这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词。胆为“0677中正之官”？和此处的“中正””是一个意思,因此说“凡此十7641一脏取决于胆”，）、纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精，只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够发挥、六经才能够运转，）。六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑！憋住、），时乘六龙，以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一一个意思。用以相互解释！）云行雨施、天下平也。。
易经乾卦。初九是变爻，1 主要看变爻的解释？2 看整个变卦？ 看变卦后的上卦和下卦？？还是怎么看。谢谢
乾卦初爻是变爻。为天风姤卦！先看姤卦的卦辞。然后再看变爻、
易经怎样得卦
一个卦有六个爻 每个爻都有爻辞 那个爻动就看那个个爻辞 那个动爻就会应验你预测的事 如乾卦六个爻 如 你问了 求财得到乾卦 这卦好吗 有人回答一句 那就看你占到那个爻了 就是那个爻动了 如果初爻动 那么初爻就应验你预测的事 如果是二爻动啦 那么就是二爻应验你的事 你会起卦吗 易经蓍草起卦 就是一个成手起卦也得45分钟 你要使用六爻的三枚铜钱起卦 那用易经爻辞断卦是不会应验的 这些不是几句就能讲完的 勤学苦练吧 慢慢来吧易经八卦乾卦图！
本卦离卦变卦乾卦问的是婚姻怎么解卦
女占婚姻 取官鬼爻为用神 则结果不理！ 男占婚姻 取妻财爻为用神 则婚姻吉利，！
《易经》乾卦：用九天德不可为首也。既然不可为首，那又为什么有：亢龙有悔，盈不可九也？
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位 而无辅,是以动而有悔也.” “潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也. “或4012跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“亢龙有悔”,穷之灾也.乾 元“用九”,天下治也. “潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时 偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎天德.“亢龙有悔”, 与时偕极.乾元“用九”,乃见天则. 意思是：亢龙有悔,盈不可久也.物极必反,告诉你已经发展到了顶点,这种状态保持不了多久,你得考虑接下来的准备了. 《乾》：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙在田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙,有悔. 用九：见群龙无首,吉.。
易经中的代号几比几，例如乾卦代号是7：7？坤卦是0：0？屯卦是4：2？是什么意思？
按按先天八卦！排列如下： 乾一（7），兑二（6）。离三（5），震四（4）！巽五（3）。坎六（2）、艮七（1）！坤八（0） 由上面括号中数字可以看出： 乾卦、即乾为天！上下均为乾。所以可以表示成7：7 坤卦！同理 屯卦！实际上是水雷屯，上坎下震，即上2下4。表示成4：2 同理、火山旅2364（5：1）。2337水风井（2：3）。以此类推。，
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
若以此卦问子嗣。因为世位辰土父母爻持世！应位为巳火火官鬼！与子嗣有害！幸好本月为子月又为寅木妻财临日建！是4186为本月得孕之兆。但是若你是一位男士卜。则问题出于你的身上，与自己妻子2520并无关系！因为世位为辰土父母爻持世。为害子嗣之神、为不利求子！若本年不得。将延伸到鼠之年月方再有可能能得子。。
老师您好，请问《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下何解？
解卦有几个层次。一是纯粹的研究易经经的经意,这样的话你可以找本周易的文言文和白话文都有的书籍，可以去研读它的系词！即周易的原文以及各位大仙的注解。比如朱熹的注解等！这种方式偏向于哲学层面。可以谓之““道”。二是实实际的应用、比如你用某种占卜方式得到这一卦、那么么可以根据占卜方式的不同、来解这个卦---俗话讲讲的“算卦”，此时需要4378告诉解卦者你要测算何事、如何得到这个卦（起卦方式）！这个就比较偏向于实际应用，可以谓之“器”或“用”。，
易经八卦乾卦图、易经八卦中乾卦的解