易经乾卦和龙
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了、以至于任何9609事物都不能与之相抗衡，五岳中属泰山最矮。但属它地位最高，它之所以能成为至尊、不是凭借其其海拔？而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发为主。“一年之计在在于春”？“万事开头难”！都说明了了东方,这个万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义、因为通经脉就是生发，就是春。就是元，元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备0985物质的元精是否充足!另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能能否正正常发挥、二者缺一不可！），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思！在自然界中！若是植物没有春天的发芽、就不不能有最终秋的收获，在人体的生长发育过程中、若是没有初始4119的受精卵！就不能发育成一个成熟的个体，人的思想也是如此。做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方！所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端。因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面，）。乃统天（元是人体和自然界一切运化。作用！功能的主宰，）、云行雨施（云运行起来，雨才能施与大地！内经中说“云雾不精。上应白露不下！”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）！）、品物流形（品字由三口组成。意为动作作要慢!要有回味、《红楼梦梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这叫叫“牛饮”，若是细心心咂摸其中滋味!方才才为“品”！将我们每天摄入的饮食消化成为精微、分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！）！大大明终始（收藏为终。生发是始。品物流形使得身体储存的元元精充足后!就有了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能4726马上有精神,不会呵气连天！）！六位时成（六位根据生发的顺序。成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴！”通俗说来、干好好自己的本职工作），六位在易经中为六爻！在人身中是厥阴。少阴。太阴！少阳、阳明，太阳，或者说是井。荥！输，原，经。合、时：8849元气发动,《般若波罗密多（（玄之又玄！静极生动）心经》中说“观观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空，度一切苦厄！”比如在灸关元。中脘穴时！有的患者会出现嗓子干疼的症状。继续灸则症状加重、若是能坚持、则能在患患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动？邪气散去、干燥之感瞬间消失，7969这就叫静极生动！则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是人体！一般说来、一本书、一部电影，之之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性，插一句：在大雄宝殿中、三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛！西方0719阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛、其中东方在人体对应元9711气生发,元气生发则能消除病痛。抽烟吸7665毒说白了也是大量调动人体的元气？让人们有舒舒畅之感、忘记周身不适及病痛，因此成瘾后难以戒除、所以东方为药师佛、手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出。层层层向上（生发）,阿弥陀佛手托钵盂、盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储存液体。不易漾出。所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸，是修行的方法、寓意要使使生发收敛的功能正常,需要凭借中央的法门。）！时乘六0143龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化，从而供养先天！以最终达5382到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥，元气初生发为春，发展是夏。开始凝聚为中央！收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态。则治病病也需顺应人体的气机!用药帮助其进入夏，所所以时就是气机，在六六经辩证中!三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火为实火！则需需疏导以祛之!而三阴经证元气不足。此此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭，这就是治病病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消，一味去火，则非明8716医所为！乘：统摄。只有气机，东方才能统摄六龙。六龙：地，真阴！御：供养！天：积累元气的处所！要想治病，5022必须积累元气!要想积累累元气!就得得把六龙驾驭好，让脏腑的运化功能正常发挥，而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态！脏5362腑之间的交通？相互制约的能力才能没有任任何阻碍，只有经脉疏通，阴阳表里内外才能互相制约。这是治病的原理，）！乾道变化（乾的变化规律是），各正性命（各有各的规律、各有各的职责），保合太和（只有身体的各个脏脏器组织都能各尽职责。身体才才能保持和合。才能太和、太字下方的“！”表示元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太。）、乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏、春夏用心栽培作物。才才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季！利贞：收敛收藏。为坤卦！）！首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达到万国安宁的状态，庶：庶民。最普通的，最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事。国家家就能安宁!避免战争，在人身体中、精是最小的组成单位、最基本的元素！只有能让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而最终达到身体健康的状态！）、总而言之，医生治病不能能光消症状,否则便便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除。可人也死了。明医需先明白人体的正常常规律,才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题！才有可能能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能？1542文言曰：“元者、善之长也（完善的功能能生长!逐渐发发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初，性本善，性相近！习相远！”其中所提提及“善”的概念与此处意思相同!意为完善、完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《““人之初？性本善”还还是“性本恶”》。就是把经经典中的“善”误解成是性格？品德善良的“善”！由此可知、光看懂经典的字并不能真3819正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代。了解当时某个字或者是是某个说法的含义？人出生之时！本性或者说功能是完善的、但是因为为外界,环境。后天刺激的不同、而形成了或有利于。或有害于人体的习惯、所以“性相近、习相远，”每个人的基因虽略有不同！但是能能都被称作人，基因中的共性4755和其它的生物却有着明显的界限？人虽有高矮胖瘦之分。人种之别，性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之间的差差别相比是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是妇科和男科，都按六经经来治，即使女人月经不调、也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只是单单治月经，整个身体的大环境调整好的，月经自然然就能正常,因此、中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家。）。亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然然界是适宜的水土、阳光！雨露！在人体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃胃从而进行充分的运化,即中医中“夏”的概念！），利（（收敛）者，义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”、可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过消化。剔除了不能吸收的物质后，留下的精微。和：分配配得十分恰当，）。贞（收藏）者！事之干也（1945能承担事务。责任的为贞、干：骨干、承担。担任、收藏的的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。），君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性、功能！没有寒邪、没没有病的状态,仁：孔子比喻“仁者乐山、智者乐水。仁者寿、智者乐”。 仁好比是山，所以仁仁者乐山。有山！则有向阳面和背阳面、从而有温差。则热4469气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是是形成河流的基础！同时，山中孕育草木动物！所以我们可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂、万寿山。就是以“仁者寿”来来命名的！根据这这个理念来修的园林？），足以长人（再次解释“元！善之长”、若是人体经脉通畅。没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量。）。嘉会（水谷得以汇聚，运化！2192才能够产生精微，产生气血）、足以合礼（再次解释“亨，嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和、和睦，虽然大家分工不同。但是各人尽各人的本分，夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心心协力抓生产!虽然大家处在不同的岗位。但是能为共同的目标团结，相互合作，）、利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利！人体的吸收功能也是。滤掉不能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之需的的精微。）。足以和义（将精微恰当地分配给五方、）、贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体，如果没有一定的元气储备，凭借什么消除邪气，对于于外界事物也是如此。想要做事事之前都得有规划有资本、这些就是贞。准备充分了。开始运行才才是元，毛泽东当年打天下。强调要先8526有自己的根据地？待力量逐渐壮大、才能跟敌人打硬仗、就是强调这个根基，也就8840是“贞”。所以说说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不下下的天下、他打下了，）！足以干事（若元气不足！则稍一活动，就觉得力不从心，所以且不不说身体以外!但说身体以里、只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们的工作，）！君子行此此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能、）、故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天天（天就是春夏秋冬，生长收收藏的功能！规律。但它3957并不是虚无缥缈的、而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气！而空气气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”，而自然界中之所以有白昼黑夜。一年四季。是地地球的公转!自转以及太9253阳等相互作用的结果!所以要弄明白自然界的天地。还需要加入天文，地理的知识，没没有地没有宇宙。就没有天、人体也是如此、没有精没有人体。就没有人体的“天”、有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热，不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天、上午下午。有所变化、比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的、在没有病的情况下，人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天。某些部位属属北半球处于冬天!而不能片面、局部地认为季节是夏天！人体内也是夏天！若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且！夏天再热、即便是到了四十摄氏度、人的寒病都能去掉吗，当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪、经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的，按照生长收藏的顺顺序正常地!健旺地，健全地！强健地地去运转。没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点，也就是君子，）、君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气、给脾胃提供动力！从而将水谷变化成为精微。再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充充足而更加完备,而精也因为功能的完善而储备更加充足、8996）不息（不息是不息灭！但不是指大火。是温温的小火。少火！三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会越来越小！最后就像被泼上了水、就剩一点儿儿小火炭!要灭不灭！就是少阴证、有几个小火炭是少阴证，仅剩一个火炭就是乌梅丸证了。最后突然一闪。4001微弱的火苗化为一股烟!冒了！则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一。天人合一得用到实际上、一样一一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全、所以古人不爱单论述理论、而喜欢把它放到具体方法中去，用讲故事！打比方的方式让让他人理解，）所以说君子能够以此而生生不息。是东方、少火火生生不息。）。大哉乾乎，刚（脏属柔，腑属刚，刚！阳刚、是人体本身所具有的！认定正确目标就能一直运行下去，直到将寒。瘀破除干净的功能。而不不是靠三棱、莪术！桃仁。红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子！只要元气充足、就就能一直上攻,直到把盖子掀开。这个过程中。患者会有种种不适、但也绝对不能逆之，这是实证的治疗方法，要是虚证的虚火上行。则需需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降，即是使之恢恢复二龙戏珠的状态，使升龙低头！）健中正（中正！指自身具有有调节能力。在该生发的时候候生发!不该生发的时候不生发，当元气不足时。中正就是元气气内敛以自保！当元气充足时。就如小芽破土而出、哪怕有石块的重压！也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧！初始越退越烧。这就是刚健中正！但当孩子的元气已经被1357大量消损。身体虚弱时，刚健健就发挥不出来了、只好中正。服输。烧就退了、人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢！服输是理智！承认对方确实比自己强。才能好好学习，以求将来使自己更强，这是中正、《黄帝7778内经》也有“中正”一词？胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思，因此说说“凡此十一脏取决于胆”，），纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精，只有在“刚健中正。纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够发挥！六经才能够够运转，）。六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相关的情就都能疏通，不会被压抑。憋住，）。时乘六龙，以御天也、（“六爻发挥”和和“时乘六龙以御天”是一个意思,用以相互解释。）云行雨施、天下平也。，
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙、勿用、 九二：见龙在田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若厉,无咎！ 7000 九四：或跃在渊？无咎、 九五：飞龙在天，利见大人！ 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首、吉！、
周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
原因非非常简单、事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）！有了雏形也基本定义了每卦的基本属性。比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括0725现在也是男性主导世界）。乾卦论资排辈弄成成第一就很正常了,如果现在整个社会都是女性统治、那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然！ 小明7584 说的很深刻！但没没说到点上，！
易经第六十卦怎么解
第60卦 水8626泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生,登台台封神姜太公！到此诸神耽退位，纵然有祸不不成凶、这个卦是异异卦（下兑上坎）相叠，兑为泽。坎为水。2356泽有水而流有限,多必溢于泽外！因此要有节度。故称节！0427节卦与涣卦相反！互为综卦！交相使用、天地有节节度才能常新!国家有节度才能安稳。个人有节度才能完美、 事业：正处在发展时期，一定3655要注意切勿冒进，但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则！可大胆行动！这样、事业可以继续兴旺发达， 经商：市场行情好！对自己很有利、应该努力开拓！勿失去机会！不过！头脑一定要冷静、投入应1556有限度，适可而止、该收则收！ 求名：严格要求自己！办事事知道节度,不走极端、可以通8026行无阻。顺利前进。 外出：大胆外出顺利利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步！4817顺其自然会有好结果。 决策：抓住机遇！勿失良机！适当节制自己的行动！不可勉强，更不可冒险，恰如其分、一切不可拘泥，该变就变！但是。该节制的时候一定定要节制,节制必须有限度。过4463于节制就成为苦、不会有好的结果、这叫适得其反。务必十十分注意？。
《易经》第4卦，蒙卦在说啥
山水蒙、艮上坎下。水于山间呈雾气之象。大致的意意思是说？事态不明朗，混沌蒙蔽。易经乾卦和龙！
《易经》乾卦：用九天德不可为首也。既然不可为首，那又为什么有：亢龙有悔，盈不可九也？
上九曰“亢龙有悔”,何谓也?子曰：“贵而无位,高而无民,贤人在下位 而无辅,是以动而有悔也.” “潜龙勿用”,下也.“见龙在田”,时舍也.“终日乾乾”,行事也. “或跃在渊”,自试也.“飞龙在天”,上治也.“亢龙有悔”,穷之灾也.乾 元“用九”,天下治也. “潜龙勿用”,阳气潜藏.“见龙在田”,天下文明.“终日乾乾”,与时 偕行.“或跃在渊”,乾道乃革.“飞龙在天”,乃位乎天德.“亢龙有悔”, 与时偕极.乾元“用九”,乃见天则. 意思是：亢龙有悔,盈不可久也.物极必反,告诉你已经发展到了顶点,这种状态保持不了多久,你得考虑接下来的准备了. 《乾》：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙在田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙,有悔. 用九：见群龙无首,吉.？
六爻占卜 情感 乾卦变为既济卦
这个卦问感情的话、没有。。
占卜到乾卦预示的吉凶是什么
看你占卜卜的时间和你问的事情了？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人
看着想起了降龙十八掌。。。、应应该是好事吧!,
请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况
如果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话、有几种情况： 1。男性未婚。2621今年你还是未婚!这里乾卦指成年男性光棍 2。女性未婚，今年你有望遇到一个成年男性光棍 3，不论男女已婚。今年你的婚姻9312状况良好？因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“元亨利贞” 如果这极3031不符合现实的话、钉么你可以这样理解：乾为天、天阴晴不定，反复无常、天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况！同一卦对不同的人甚至同一人的不同时间都有不同解法！也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地间万事万物！、
易经乾卦和龙、易经乾卦与大人