易经易经白话文
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨、利，贞、 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐，贞正、 《象》曰：天行健！君子以自9428强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强。不停停地奋斗下去！ 初九。潜龙勿用。 【白话】初九，龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》》曰：潜龙勿用!阳在下也！ 【白话】《象辞2568》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在在水中？养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"！是因为此爻位置最低！阳气不能散发出出来的缘故， 九二，见龙在田、利见大人， 【白话】九二，龙已出现在在地上,利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见龙在田"！德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳阳光普照!天下人普遍得到恩惠！ 九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 【白话】九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 《象》曰："终日乾乾"、反复道也！ 【白话】《象辞》说："整天自强强不息"!是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎。 【白话】九四！龙或8912腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害、 《象》曰："5226或跃在渊"，进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害"！因为能审时度势。故进退自如、不会有危害！ 九五、飞龙在天！利见大人， 【白话】九五、龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天"、大人造也、 【白话话】《象辞》说："龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九、亢龙有悔。 【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔！ 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也。 【白白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方？必将会后悔"、因为物极必反，事物发5170展到了尽头，必将走向自己的反面！ 用九。见群龙无首、吉， 【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的， 《象》曰："用九"。天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物，但却不居首，不居功。 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主，利、西南得朋。东北丧朋！安贞吉！ 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从事某项事业！虽然开始时不知知所从,但但结果会是有利的、如往西南方、则会得到到朋友的帮助。如往东南方、则会失失去朋友的帮助！如果保持现状！也是吉利的、 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤9438象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广！包容万物！ 初六,履霜、坚冰至！ 【白话】初六! 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来， 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞辞》说："脚踏上了霜、气候变冷、冰冰雪即将到来"？说明阴气9887开始凝聚！按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节、 六二！直方大！不习 无不利、 【白话】六二,正直。端正，广大！具备备这样的品质、即使不学习 也不会有什7225么不利! 《象》曰：六二之动。直以方也。"不习 7737无不利"。地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直、端正的性质，"即使不不学习 也不会有什么不利"。是因为地德广大、包容万物的缘故。 六三。含章可贞、或从王事、无成有终。 【白话】六三。胸怀才才华而不显露？如如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居， 《象》曰："含章可贞"。以时发也。"或从王事"，知光大也、 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"!是要把握时时机才发挥？"如果辅佐君主"。必能大8905显身手，一展抱负。 六四 。括囊，无咎无誉， 【白话】六四 、扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到称赞，但但也免遭祸患! 《象》曰："括囊无咎"、慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动、可以免遭祸患"，说明小心谨谨慎从事！是3595不会有害的! 六五！黄裳！元吉。 【白话】六五，黄色的衣服！最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"、文在中也， 【白4406话】《象辞》说："黄色的衣服,最为吉祥"、是因为黄黄色代表中。行事以中道为准则，当然是吉吉祥的， 上六、龙战于野！其血玄黄、 【白话】上六？阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"、其道穷也。 【白话】《象辞》说：："阴气盛极？与阳气相战于郊外"、说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞！ 【0430白话】"用六"这一爻，利于永远保持中正！ 《象》曰：用六"永贞"、以大终也！ 【白话】《《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"!即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦卦：《屯卦》 屯：元、亨！利。贞、勿用有攸往！利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生：元始、亨通，和谐。贞正、不要急于发展、首先要立君建国。 《《象》曰：云雷屯。君子以经纶。 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象！水在上上表示雨尚未落！故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建。正人君子应以全部才智投入到创1914建国家的事业中去! 初九，磐桓，利居贞、利建侯， 【白话】初九。万事开头难，在初创时期困难特特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建建功立业。 《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱，大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊徊不前！但志向和行为纯正。只要要能下定决心，深入基层！仍然会大得民心的、 六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字！十年后才生育。 《象》曰：六3964二之难,乘刚也。"十年乃字"。反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由由于阳刚一方所造成的!"婚后十年才生育"，是很反常常的现象！ 六三，即主鹿无虞、惟入于林中。君子几。不如舍，往吝。 【白话】六三、追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃！轻率地继续续追踪？则必然会发生祸事， 《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也。君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困！ 六四 ，乘马班如、求婚媾、往吉！无不利！ 【白话】六四 ,四马前进。步调不一。但如坚定不移地地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往，明也！ 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求！是明智之举、 九五！屯其膏。小贞吉！大贞凶。 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的、那样做、办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰："8909屯其膏"!施未光也， 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"、这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明。 上六。乘马班如。泣血涟如， 【白白话】上六？四马前进。步调不一。进退两难、悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰6485："泣血涟如"、何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭泣！泣血不止"。这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告、利贞。 【白话】《蒙卦卦》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次向我请教。我有问必答、如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答。利于守正道！ 《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断！才能能培养出良好的品德! 初六。发蒙，利用刑人。用说桎梏！以往吝、 【白话】初六！要进行启蒙教育！贵在树立典型、以便防止罪恶发生，如不专心求学！而是急功冒进！将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人，以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循！ 九二。包蒙！吉，纳妇、吉！子克家、 【白话】九二。周围都是上进1839心很强的蒙童。希望获得知识。这是很吉利的、如果迎娶新媳妇。也是吉祥的、由于渴望望接受教育，上进心很强、所以连孩子子们已经能够治家了、 《象》曰："子克家"。刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们都已经7497能够治家了"！这是因为刚刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三！勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利！ 【白话】六三、不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰："勿用取女"、行不顺也。 【白话】《象辞》说："不5135能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四 、困蒙！吝、 【白话】六四 ，人处于困6928难的境地？不利于接受8807启蒙教育。因而孤陋寡闻！结果是不大好的。 《《象》曰："困蒙之吝",独远实也， 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地。不利于接受受启蒙教育"！是因为2480疏远有真才实学的老师！ 六五，童蒙、吉， 【白话】六五，蒙童6381虚心地向老师求教、这是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""。顺以巽也、 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的"！这是因为蒙童7410对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的、 上九。击蒙！不利为寇！利御寇、 【白话】上九，启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。9312事先进行启蒙教育! 《象》曰："利用御寇"、上下顺也！ 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行。要针对7954蒙童的缺点？先发治人"，因为只有这样。才能使老师和蒙童6672互相配合,才能达到治病救人，上下一心的目的、 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨！贞吉、利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信信的品德,光明正大、做事才会亨6010通顺利？占问的结果是吉祥的。出外远行、渡过宽阔的河流会很很顺利？ 《象》曰：云上于天，需、君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层，密云満天、但还没有下雨！需要等待，君子6881在这个时候需要吃喝,饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量！ 初九、需于郊。利用恒、无咎， 【白话】初九，在郊外等待、必须有恒心，长久耐心6672地静候时机！不会1664有什么祸患, 《象》曰："需于郊"！不犯难行也。""利用恒！无咎"、未失常也！ 【白话】《象辞》说："在郊外等待"！表明不能冒冒险轻率前行，"长久耐心地等候时机、不会会有什么祸患"？表明没有偏离正道，没有偏偏离天地恒常之理。 九二！需于沙、小有言、终吉， 【白话】九二！在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》》曰："需于沙"。衍在中也。虽有小言。以终吉也， 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"！表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥、 九三。需于泥。致寇至， 【白话】九三！在泥泞中等待、结果果抢劫的强徒乘机而至, 《象》曰："需于泥"、灾在外也。自我致寇。敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说："在在泥泞中等待"、说明灾7381祸还在外面，尚未殃及本身、自自己招引来强盗!说明要处处谨慎小心4247才能避开危险， 六四 ！需于血、出自穴！ 【白话】六四 ！在血泊中等待！不小小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来、 《象》曰："需于血"、顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷静，顺应时势、听天由命。以等待转机。 九五，需于酒食，贞吉、 【白话话】九五!准备好酒食招待客人！占问的的结果是吉祥的、 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也， 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人！占问的结结果是吉祥的"!说明此时处于中位、完美无缺。 上六，入于穴！有不速之7787客三人来、敬之。终吉， 【白话】上六。落落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭敬敬，以礼相待、终久会得到吉祥的结果、 《象》曰："不不速之客来？敬之终吉"！虽不当位！未大失也、 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥"、表明此时尽管处在不适当的的地位、但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉、终凶！利见大人、不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起，坚守正道道居中不偏会有吉祥,坚持把官司司打到底则有凶险,如有德高望重的大人人物出现则会有利!但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利， 《象》曰曰：天与水违行。讼、君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天从东向西转动！江 河百川之水从西向东流、天与水是是逆向相背而行的。象征着人们由于意意见不合而打官司？所以君子在做事前前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起起争端的因素。 初六！不永所事。小有言、终吉。 【白话】初六！不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥！ 《象》曰："不永所事"，讼不可长也！虽"小有言"！其辩明也。 【白话话】《象辞》说："不久陷于争端之中"!说明与人争端决不可长久。决不不可互不让步。相持不下、虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理！可以明辨事非， 九二。不克讼、归而逋、其邑人三百户！无眚！ 【白话】九二。打官司失利！走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸， 《象》曰："不克讼！归逋窜也"，自下讼上、患至掇也。 【白白话】《象辞》说："打官司失利。迅速逃回来"、因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司、必必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开、灾祸就没有了， 六三。食旧德！贞厉、终吉、或从王事，无成， 【白话】六三。安享0240着原有的家业？吃喝不愁、坚守正道。处处小心心防备危险,终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业。成功后不归功0451于自己, 《5731象》曰"食旧德"!从上吉也， 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的的结果, 九四！不克讼！复即命、渝，安贞吉， 【白话】九四。打官司失利！经过反思改变了主意、决定不打官官司了！安分守己、必然会得到吉利的结果、 《象》曰："复即命，渝"！安贞不失也。 5741【白话】《象辞》说："打官司失利后!回过头仔细反思！觉得"和为贵"。还5498是息事宁人为好，于于是改变了主意!撤回诉状，退出争端不打官司了、说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了！ 九五！讼。元吉、 【白话】九五。官司得到了公正的判决！开始获得吉祥、 《象》曰："讼！元吉"。以中正也， 【白话】《象辞》说："官司得9909到公正的判决，开始获得吉祥"、表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处！ 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之、 【白话】上九、因因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的！ 。
《易经》有没有白话文？
一定有。不过那是初级人员读易经六十四卦的必须品、你记住：你只先买白话的，问什么。因为那那些直译的不会打扰你的思维、如果买本解说的它会打扰你的思维。因为它一会说这一会说那，而且你想买更好的。读完白话，你在读解解说或精华的。在说、白化的它不会说说那么多东西！打个比7946方：“天行健？君子以自强不息、---《易经-乾卦》。白话简单就说：应该像天那样自强不息、”从这句话中你可以想：天的品德是自强不息，5222作人应该像天？这说明人要坚坚韧不拔？你看这立刻知道了解说或精华的的一些内容！然后在旷充一下就行了！6323然后在用于生活！这就是白话文的好处！
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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《易经》有什么历史渊源？
《易经》这这部书我最近拜读过一阵？用现代人的说法是晦涩难懂，但是他阐述的道理对我们的各个方面却很有帮助！他是一个从整体到局部，去看问题的一部典籍是我们中华民族的宝贵财富。（只只是个人见解,有不当之处请谅解），
有大神能算一下癸酉年辛酉月丙午日乙末时男的八字吗，最好白话文能看的懂得，，，
兄弟、我虽然不懂八字。但是我好意提醒你一句。百度里骗子太多、听我一句！、
关于易经的使用方法
易经》是属于一个千古文化之谜。研究《易经》分成两个流派！一个是学者、倡导善易者不占、另一类是占卜者！利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津！化解灾祸！两者都对《易经》的发展起到了促进作用、 7833从《易经》的产生过程看!它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结、揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式。就像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素， 以前对《易经》的研究都是对六7553十四卦单独的讲解、缺乏整体观观和系统性。现在已经有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法。将《易经》有序的进行排列。分成六大大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦、展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程！将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点。让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识，同时结合西方0679的成功学。管理、金融投资、心理学等。并与《道德经》！《黄帝内经》、《孙子兵法》！《论语》相互参照解说！使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游， 现在学习《易经》已经不是太难难的事情了， 六爻类：《增删卜易》。《卜筮筮正宗》？《易隐》！《易冒》！《断易玄机》等，八字类：《滴天髓》！《子平2815真诠》！《神峰通通考》。《穷通3417宝鉴》!《三8105命通会》,《渊海子平》，《命理探源》，《四柱预测学入门》！《易学万年历》等，风水类：《宅经》！《葬经》！《撼龙经》，《疑龙经》。《都天宝照经》，《青囊奥语》。《天元五歌》，《沈氏玄空学》等，梅花易数类：《梅花易易数》!！
易经如何卜卦
你想想怎么卜卦都行，麻烦点的就是蓍草法。铜钱法！简单就是先天与后天起卦！一万物起卦。但这个要2328求很高,满意请采纳易经易经白话文、
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮兮履泰否。 同人大大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮！晋晋与明夷家人睽! 蹇解损益夬姤萃、升困困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济！是为下经三十四、，
关于易经有关
6099这不是《易经》里的原文？是五行四柱算命里面的口诀， 所以就是五段、 分别对应的是正印，偏印（母！姨。婶）、食神，伤官（女：子孙、男：才华），比肩。劫财（兄弟）！正官。七煞（（女：夫!男：子孙）！正财，偏财（那是妻财父）！。
与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通。故泰极否来！但物亦不会终否、故否极泰来。这些都是是事物发展变化的常理,（周易.否 ）7087上九爻辞说：“倾否!先否后喜”，倾否。有否极泰来！转变于顷刻之际，上九以阳阳刚之才，居否卦的终极。能倾覆其时5244代之否塞,所以不4900曰“否倾”！而曰“倾否”，因先必有危亡之惧。通过人的努力而转化、及终得“倾否”之喜 ！ 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理！见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下、巽而止、蛊、蛊，元亨而天下治也！利涉大川。往有事也、”这就是说 ，蛊是天天下乱而多事？因本卦卦象！下巽上艮。巽顺艮止、居上位者，2641如艮之静止而不动作？颓废偷安。居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵！因循苟且。上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏、 本卦卦性、上刚下柔。上太刚则情不下达。下太柔而情难上达，上下下不交所以致蛊？但天理之常。乱极必治。因败坏而出了事故。不不是坐视不理？就可拨乱反正、必须整0217治一番、才能涉险济难。利泽万物！这就是卦辞所说：“利涉大川！往有事也！” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞！初六爻辞说：“履霜坚冰至！”这就是说，当我们足下踏着霜的的时候!就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧！不慎之于始。以致身败国乱！如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家！必有余殃，臣弑其君！子弑其父、非一朝一夕之故，其所由来者渐矣、由辩之不早辩矣、易曰：履霜坚冰至。盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患、天下之事。大多如此、所谓千里之堤。溃于蚁穴！顺之则为祸，当防微杜渐， 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞、九五爻辞说：：“长子帅师!弟子舆尸！”长子指九二之丈人，使帅师以征、弟子指三四之小人、用以监军、此5161必然取舆尸之败！3210因本卦六五君主过于阴柔？不知任将在审慎与专一、若任长子而使弟子参与其权！0006任君子而使小人参与其权！出师名名义虽正!必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸。使不当也！”舆，在此指战 。尸、指战死之人！舆尸。指用战车载尸而归，形容3557大败之状、
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