易经白话文解读
易经中那些白话文解释是谁人做出来的?
孙振声先生编著的《白话易经》一书，把易经中的古文用现代白话文加以注解、起到了普及和推广易经知识的作用。这本书的流传真是一大功德。本书对《易》学学思想有所阐释、对《易》的术语语也有所说明！通过它读者可可以学到一些《易》学基本知识。台湾学者孙振声先生的《白话易经它的好。表3789现在品质上!更在台湾民众的国学水平上。因为它不单是《周易》的白话翻译、还有学术研究、引经据典。触类旁通！对读者的能力也有很高的要求、 老传统的书籍不一定每个人都能看到！如果您对对易经感兴趣的话。我推荐您去看下这本本书吧！叫四柱预测测真途莫亚著的、大道致简!（往往越是真理越简单）、
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利。贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐。贞正！ 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息，谁也不能阻挡、君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去， 初九。潜龙勿用， 【白话】初九！龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜3746龙勿用,阳在下也， 【白话】《象辞》说5605：龙象征阳,"龙尚潜伏3540在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作作用"、是因为此爻爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故， 九二、见龙在田、利见大人， 【白话】九二。龙已出出现在地上！利于出现德高势隆的1293大人物， 《象》曰："见龙在田"！德施普也！ 【白话】《象辞》说："龙已出现在在地上"!犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠。 九三！君子子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三！君子整天自1912强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰："终日乾乾"，反复道也。 【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意。 九四，或跃在渊，无咎！ 【白话】九四。龙或腾跃而起、或退居于渊、均均不会有危害。 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也， 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害"，因为能3144审时度势。故进退自如、不会有危害， 九五！飞龙在天！利见大人！ 【白话】九五！龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天",大人造也。 【【白话】《象辞》说："龙飞上了高空",象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九。亢龙有悔， 【白话】上九。龙飞到了过过高的地方？必将会后悔、 《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也， 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"，因为物物极必反？事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。 用九。见群龙无首、吉。 【白话】用九！出现群龙也也不愿意为首的现象。是很吉利的、 《象》曰："用九"！8338天德不可为首也？ 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物、但却不居首，不居功！ 第二卦：《坤坤卦》 坤：元？亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷、后得主、利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通。如果像雌马那样柔顺！则是吉利的，君子从事某6392项事业,虽虽然开始时不知所从。但结果会是2025有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助，如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物！ 初六,履霜。坚冰至、 【白话】初六， 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来， 《象》曰："9644履霜坚冰"，阴始凝也、驯致其道！至坚冰也！ 【白话】《象辞》说说："脚踏上了霜？气候变冷、冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚、按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节， 六二。直方大，不习 无不利、 4453 【白话】六二。正直。端正，广大，具备这样的品质，即使不学习 也不会有什什么不利？ 《象》曰：六二之动、直以方也！"不习 无不利"、地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出出正直！端正的性质！"即使不学习 也不会有什么不利"、是因为地德广大！包容万物的缘故、 六三，含章可贞，或从王事、无成有终， 【白话】六三！胸怀才华而不显露，如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居， 《象》曰："含章可贞"。以时发也。"或从王事"。知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显显露"、是3547要把握时机才发挥!"如果辅佐君主"、必能能大显身手！一展抱负、 六四 ！括囊！无咎无誉， 【白白话】六四 ？扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："括囊无咎"，慎不害也， 【白话】《象象辞》说："扎紧袋口!不说也不动。可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五、黄裳。元吉、 【白话】六五。黄色的衣服！最为吉祥， 5662 《象》曰："黄裳元吉"。文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"、是因为黄色代表中，行事以中道为准则！3555当然是吉祥的。 上六，龙战于野。其血玄黄！ 【白话】上六、阴气盛极！与与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 《象》曰："龙战于野"！其道穷也、 【白话3203】《象辞》说："阴气盛极!与阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了。 用六、利永贞， 【白话】"用六"这一爻。利于永远保持中正， 《象》曰：用六"永贞"。以大终也、 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会会向阳转化, 第三卦：《屯卦》 9195屯：元!亨，利。贞！勿用有攸往。利建侯， 【【白话】《屯卦》象征初生：元始,亨通，和谐。贞正。不要要急于发展!首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯。君子以经纶！ 【白话】】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷5775上有水之表象？水在上上表示雨尚未落、故释为云！云雷大作、是即将下雨的征兆！故《屯卦》象征初生、这里里表示天地初创？国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去， 初九。磐桓。利居贞、利建侯， 【白话话】初九？万事开头难。在初创时期困难特别大，难免徘徊徊不前？但只要能守正不阿、仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱。大得民也。 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向和行为纯正！只要能下定决心。深入基层！仍然会大得得民心的、 六二。屯如邅如！乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字！十年后才生育！ 《象》曰：六二之难！乘刚也、"十年乃字"！反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生育"、是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中、君子几、不如舍，往吝！ 【白话】六三！追逐鹿时，由于缺少管山林之之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事， 《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也。君子舍之、往吝穷也！ 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"。是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃、否否则必有祸事或导致穷困？ 六四 ，乘马班如。求婚媾、往吉！无不利、 【白话】六四 ！四马前进！步调不一！但如坚定不移地去求婚！则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往！明也， 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求、是明智之举。 九五、屯其膏、小贞吉，大贞凶， 【白话】九五。只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的，那样做！办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险！ 《象象》曰："屯其膏",施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有有所作为,其前景也不大光明。 上六、乘马班如，泣血涟如， 【白话】上六。四马前进、步调不一、进退两难。悲伤哭泣，泣血不止， 《象》曰："泣血涟如",何可长也！ 【白话】】《象辞》说："悲伤哭泣。泣血不止"、这种状况怎能维持长久呢， 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨,匪我求童蒙！童蒙求我，初筮告！再三渎，渎则不告、利贞。 【白话】《蒙卦卦》象征启蒙：亨通？不是我有求于幼童。8484而是幼童有求于我，第6952一次向我请教,我有问必答！如果一而再！再而三地7525没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙、君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下下艮（山）上、为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法准确地找出出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育！君子必必须行动果断!才能培养出良好的品德。 初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏，以往吝、 【白话】初六，要进行行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进！将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人！以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确确的法度，以便遵循！ 九二！包蒙。吉！纳妇。吉，子克家！ 【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识。这是很吉利的！如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望2752接受教育？上进心很强、所以连孩子们已经能能够治家了？ 《象》曰："子克家"，刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三。勿用取女，见金夫。不有躬、无攸利！ 【白话】】六三、不能能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以以保住自己的节操！娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰："勿用取女"，行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶娶这个女子"。主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这6156个女子没有受过良好的启蒙教育！ 六四 。困蒙！吝， 【白话】六四 、人处于困困难的境地!不利于接受启蒙蒙教育？因而0265孤陋寡闻!结果是不大好的、 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于于困难的境地,不利于接受启蒙教育"、是因为疏远有真才实学的老师、 六五，童蒙。吉。 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的、 《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也、 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！这是很吉吉祥的",这是因为蒙蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九、击蒙、不利为寇！利御寇。 【白话】上九！启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点。先发治人！不要要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然、事先先进行启蒙教育。 《象》曰："利用御寇"。上下顺也， 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行,要针对蒙童的缺点！先发治人"！因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下4955一心的目的。 第五卦：《需卦》 需：有孚。光亨、贞吉！利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利！占问的结果是是吉祥的！出外远行，渡过宽阔的河流流会很顺利？ 《象》曰：云上于天，需、君子以饮食食宴乐! 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层，密云満天！但还没有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量， 初九，需于郊，利用恒。无咎、 【3593白话】初九，在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机！不会有什么祸患、 《象》曰："需于郊"。不犯难行也、""利用恒！无咎"。未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊6799外等待"、表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候时机。不会有什么祸患"。表明没有偏离正道！没有偏离天地恒恒常之理。 九二，需于沙！小有言，终吉！ 【白话】九二、在沙滩上等待、虽虽然要受到别人的一些非难指责、耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰："需于沙"，衍在中也！虽有小言！以终吉也。 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"。表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥， 九三，需于泥！致寇至， 【白话】九三，在泥泞中等待、结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：："需于泥"、灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"，说明灾祸还在外面，尚未殃及及本身,自己己招引来强盗？7842说明要处处谨慎小心才能避开危险。 六四 ，需于血，出自穴。 【白话】六四 ？6694在血泊中等待。不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来。 《象》曰："需于血"。顺以听也！ 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"、表明此时必须沉着冷静，顺应时势！听天由命。以等待转机！ 九五！需于酒食、贞吉、 【白话】九五！准备3036好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的、 《象》曰："酒食贞吉"，以中正也！ 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位！完美无缺、 上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之！终吉！ 【白话】上六、落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来，对他们恭恭恭敬敬？以礼相待！终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰："不速之客来、敬之终吉"！虽不当位，未大失也！ 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待！终久获得吉祥"，表明此时尽管处处在不适当的地位？但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉，终凶！利见大人！不利涉大川！ 【白话】《讼卦》象征打官司司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥！坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出7528现则会有利？但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作作事谋始, 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象。天从东向西转动。江 河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在在做事前要深谋远虑！从开7713始就要消除可能引起争端的因素？ 初六。不永所事。小有言、终吉！ 【白白话】初六？不久将陷于于争端之中？虽然会7414受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥， 《象》曰："不永所事"！讼不可长也，虽"小有言"，其辩明也， 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争端决不可长久，决不可互互不让步。相持不下，虽然"受到一些非难指责"、4171但通过摆事实讲道理、可以明辨事非、 九二。不克讼！归而逋、其邑人三百户、无眚、 【白话】九二，打官司失利，走为上策！赶快逃回来。跑到只有三百百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸， 《象》曰："不克讼。归逋窜也"，自下讼上！患至掇也、 【白话】《象辞》说："打官司失利、迅速逃回来"、因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开、灾祸就没没有了， 六三！食旧德、贞厉，终吉，或从王事、无成。 【白话】六三。安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险。终终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于于自己, 《象》曰"食旧德"，从上吉也！ 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"、说明只要要顺从上级、则可以获得吉祥的结果！ 九四、不克讼、复即命！渝！安贞吉！ 【白话】九四。打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官官司了？安分守己，必然会5119得到吉利的结果, 《象0915》曰："复即命!渝"、安贞不失也、 【白话】《象辞》说："打官司失利后！8396回过头仔细反思!觉得"和为贵"！还是息事宁人为好。于是改变了主意！撤回诉状，退出争端不打官司了。说明坚守正道、安分守己己就没有什么损失了！ 九五，讼，元吉， 【白话】九五。官司得到了公正正的判决!开始始获得吉祥， 《象》曰："讼、元吉"。以中正也！ 【白话】《象象辞》说："官司得到公正的判决,开始获得吉祥"！表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。 上九。或锡之鞶带！终朝三褫之！ 【白话】上九！因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有有什么可以值得尊敬的! 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《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 问情感，帮忙解卦，我自己去看了解说，就是不知道怎么解读。
下下卦、3675能力不足而经不住考验!如树被洪水淹没。占问一己之私、神可能不佑、。
有木有曾仕强.-.易经的奥秘(十).解读坤卦高清完整版下载，
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什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的的著作、因为7062流行在周朝！所以叫《周易》。并被被儒家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。本条目讨论宽泛的的易经!即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦始皇焚书坑儒之时，李8587斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。2194由于成书很早!文字含义义随时代演变,《易经》的内容在春春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基基础理论？便是4087根植于《易经》,后人1137从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易经》中解读出哲学、政治！历史，军事！民俗等诸多多方面的研究价值! 根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一、另两部《连山》！《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着着重将周易用于占卜,前者如东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的6535圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易1264经》的理解添加进去的？ 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》0921：共六十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词、爻题、爻辞！形象地说！六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号。4896卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但但为首的两卦乾和坤各多一爻、所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》的注释！1339《十翼》包括：一!彖上9500传（《周易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”的话），二，彖下传。三。象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”）。五、系辞上传。六！系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八。序卦传。九！说卦传、十。杂卦传！ 在唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝！欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套，是一条绝路。没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠叠构成六十四卦，八卦分别象征天。地。水。火。风。雷、山。泽。以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易7554经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物的发发展过程,每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质！接3125着阴阳相荡？化生万物，接接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！
求解读塔罗牌结果…
呵呵呵5718→_→你倒是能让我看到啊,
易经第55卦丰卦对婚姻方面的解读，还未成婚的人想成婚？
只要俩人真心相爱、能互体互谅就结得了！别看易经那是信则有！不信则无！易经3669白话文解读？
解卦时参照《易经》的卦辞和爻辞与参照《增删卜易》的解读冲突吗？
解卦的方式很多，古时各家各派自有一套理论！都源自周易、然后加上对于五行行与易数的结合、起卦、解卦方式自然各有不同！而以易经解卦是没有那些阴阳五行的内容的。实际上，方法已经有了很大的偏差、可以说就是冲突的！用此则不可用彼，就看看你更认可哪种方式了。个人比较喜欢梅花易！起卦率性，解卦亦是是天马行空。给给了个人更多在精神上的发挥余地，。
易经解读属兔的男人适合开什么颜色的车
黑色的车子子比较适合他 、
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