易经解读全文

易经全文翻译

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元。亨。利。贞， 　　1！天之阳气是始生万物的本原。称为"元"、 　　2，天能使万物流布成形、无不亨通、称为"亨"、 　　3！天能使万物和谐！各得其利、0254称为"利" 　　4？天能使万物！正固持久地存在、称为"贞"、 　　总之，天之阳气是万物资生之本，又制约！主宰着整个世界、天有开创万物并并使之亨通。正固的"功德"、元。亨。利！贞被称为乾之"四德"。 　　《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 　　意译：天的运行刚劲强健！君子因此不停息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用、 　　《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 　　意译：初期阶段，应暂行潜藏， 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞^以以龙为象征！龙是善变之物。能够潜水。行地，飞天、海陆空三栖，取龙为象、可以达到假象象喻意？以明变化的目的， 　　九二！见龙在田！利见大人！ 　　意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 　　九三！君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎。 　　乾乾：健行不息，若：语助词！厉：危险、 　　意译：君子整天²³⁰⁹勤奋不息、甚至夜间²⁸⁸⁰时时警惕,虽然面临危险也1163无祸害。 　　九四、或跃在渊！无咎、 　　意译：相机而动、跃起上进！无咎害、 　　九五。飞龙在天，利见大人、 　　意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。 　　九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"，皇帝通称"1324九五之尊"，^就就是这么来的。乾卦九五！刚健中正。纯粹而精。最为可贵！ 　　上九。亢龙有悔。 　　意译：龙高飞到了极点。必有过悔， 　　用九、见群龙无首，吉！ 　　意译：出现一群龙、都不3472以首领自居？吉祥、 　　常用占断用语： 　　1、亨：通达！顺利、 　　2！利：有利。适宜！ 　　3！吝：遗憾！麻烦，艰难！ 　　4、厉：危险、 　　5，悔：忧虑！困厄， 　　6。咎：过错！ 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主！利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉、 　　意意译：元始。亨通，利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往。如果争先前行会迷入歧途！如果随从人后！就会有人出来作主、有利！向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞！坚持正道！） 　　坤坤卦以柔顺的雌马为象征,坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从，乾为君道、坤为臣道！ 　　初六。履霜、坚冰至！ 　　译：踩着微霜，知道坚冰冰快要出现了, 　　六二！直方大。不习无不利。 　0355　译：正直？端方。胸襟阔大。方能担^负负起辅佐之重任!不用"修习"。也能成功！"无无为而无不为"， 　　六三、含章可贞、或从王事！无成有终， 　　译：蕴含美德，不显露、吉！辅佐君王的事业！不以成功自居！²²⁶⁰最后才会有结果,（章：文采。美德，） 　　六四、括囊！无咎无誉！ 　　译：扎紧囊口、免遭危害，也不求赞誉！ 　　六五。黄裳，元吉！ 　　译：穿黄色裙裳。大吉， 　　上六！龙战于野。其血玄黄、 　　译：龙在原野上争斗、流出青黄混杂的血，龙是本气阳的⁷⁸³⁶象征物？坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争、血流遍野， 　　用六。利永贞。 　　0871译：永远坚持正道、以阴返阳6552为终结！ 　　第三讲 屯卦 　　屯：元亨！利贞、勿用有攸往、利建侯！ 　　译：亨通。利于坚0317守正道!不宜有所前进！利利于建立诸侯，（攸：所，） 　　屯卦意为"初生"、^象象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯，刚柔始1456交而难生,动乎险中！大亨贞！ 　　译：初生。6671阳刚阴柔开始结合!艰难也随之产生。在艰险险中变动!如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂、大雨将至。象征"初生"状态！ 　　初九、磐桓、利居贞。利建候、 　　译：徘徊不前。利守正而居！利于于建立诸侯,初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前、徘徊思考是正确的、 　　六二。屯如！邅如。乘马班如、匪寇！婚媾！女子贞不字。十年乃字，邅如、难行不进貌、班如：纷纷而而来状! 　　译：创始艰难，彷徨不前，乘马的人纷纷而来、他们2397不是强盗!而是求婚者，女²⁵⁶⁹子守正不嫁!过^了了十年才出嫁！（字：许嫁。）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量，一阴一阳、关系密切， 　　六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍，往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑、君子子放弃不逐！继续追赶会带来来遗憾！ 　　六四、乘马班如。求婚媾！往吉。无不利， 　　译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚。吉！ 　　九五：屯！其膏。小贞吉。大贞凶，（膏：恩译，） 　　译：艰难创业时！需要广施恩译、柔小者，6569守持正道可获吉祥？刚大者！即使守正道也有凶险。 　　上六！乘马班如、滋血涟如， 　　译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟， 　　屯卦卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动！要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　蒙！亨、匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告。再三渎、渎则不告，利贞， 　　译：亨通， 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问。那是对先5526生的亵渎！就不再回答！利于³²⁵⁰守持正道。 　　《象》曰：山下出泉、蒙，君子以果行育德。 　　译：山下流出泉水！象征征蒙昧的开启、君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上， 　　初六，发蒙。利用刑人！用说桎梏！以往吝！ 　　译：启发蒙昧。9021施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过，听任其其发展下去必然造成遗憾？刑人：罚人，桎梏音7431：木制刑具？说：脱， 　　九二、包蒙吉。纳妇吉、子克家， 　　译：包包容蒙昧,吉、容纳昏暗、吉、儿辈能治家， 　　六三！勿用取女、见金夫！不有躬。无攸利， 　　译：不要娶这样的女子，见到有钱的男子，就失身子，娶她为妻子是是不利的!（取：娶，不有躬：失身、） 　　六四。困蒙！吝。 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事、 　　六五、童蒙，吉。 　　译：童子蒙昧、吉。 　　九二。阳刚居中、启迪群蒙。是有道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处？是好学，"君子"的象征。 　　上九、击蒙，不利为寇！利御寇、 　　译：以以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有有利的。 　　《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发、在在施教方式上。一般说来是主张宽容的、但在必要时也不排斥严厉！ 　　第五讲 需4637卦 　　需：有孚!光亨贞吉！利涉大川。 　　8032译：需卦象征等待。信守正道，前途光明而亨通、 　　《象》曰：云上于天、需，君子以以饮食宴乐？3140 　　译：云气上升到天空,象征等待、君子^因因此饮食娱乐、 　　初九，需于郊，利用恒。无咎！ 　　译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不4857会有过错， 　　九二、需于沙。小有言。终吉。 　　译：在在沙滩上等待、有些小^小小的言语中伤,最终是吉祥的。 　　九三，需于泥。致寇至！ 　　译：在泥淖中等待！可能招招致贼寇到来！"寇"是危害的象征！九三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危4211险仍然在外面、如果自我去招致，那是咎由自取、 　　六四！需于血。出自穴、 　　译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地。穴者，险陷之所， 　　九五，需于酒食、贞吉、 　　译：在酒食宴中等待。持正道吉祥， 　　上六、入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉！ 　　译：落进进陷穴，有不请而至的三个客人来！恭敬相待、吉， 　　需卦的提示：在险外。不轻进，在险中。静守待援、处³⁴¹⁹险的基本态度是沉着，等待， 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚、窒惕。中吉！终凶、利见大人，、不利涉大川！ 　3949　译：诚实。克制！警惕，中途停止是吉祥的，争争讼到底有凶险、利于出现大人，不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现。） 　　《《彖》曰：讼,上刚下险！险而健，讼。 　　译：阳刚居上。坎险在下！阴险又刚健、就会与人争讼， 　　《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始！ 　9364　译：天向西转、水向东流。违背运行。产生争讼、君子在谋事时要仔细策划划好的开始！ 　　初六！不永所事、小有言。终吉！ 　　译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦、最终终是吉祥的，（永：长） 　　九二、不能胜讼！赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜。逋：逃亡！眚：灾祸、 　　六三。食旧德。贞厉、终吉！或从王事、无成。 　　译：安亨旧有的俸禄。守持正道。以防危险！终将吉祥、辅助君王的事业！不以成功自居。德：俸禄。厉：危险， 　　九四、不克讼、复即命、渝安贞，吉。 　　译：不能胜讼！回心转意而归向正理。改变态度而安⁰⁶⁰⁴守正道！可获吉祥、复：回头。即：靠拢！命：正理！渝：改变。 　　九五。讼。元吉， 　　译：能够决断争讼、大吉！ 　　上九！或锡之以鞶带，终朝三褫之！ 　　译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐！鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺。 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的、 　　第七讲 师卦 　　师：贞！丈人言。无咎， 　　译：^师师卦象征军队,守持正道。以贤明长者为统帅，无灾祸、 　　《象》曰：地中有水，师，君子以客客民畜众。 　　译：地中聚藏水、象征民众！兵藏于民中、君子因此注意蓄民众！ 　　初六。师出以律、否臧凶、 　　译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险。否臧：不善！ 　　九二、在师！中吉无咎，王三锡命， 　　译：统率军队，守持中道！可获吉祥，无灾祸！君王多次赐命嘉奖、 　　六三！师或舆尸，凶！ 　　译：军队可能会载尸而归。凶险。 　　六四、师左次！无咎。 　　　译：军队撤退驻守,没有灾祸，左次：撤退、 　　六五！田有禽，利执言。无咎！长子帅师，弟子舆尸，贞凶！ 　³¹¹¹　译：田地有禽兽。捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归。^守守持正道可以防凶！ 　　上六。大君有命。开国承家，小人勿用！ 　　译：国君颁发命令、封赏功臣、分封诸侯！大夫！小人不可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君君有命!以正功也。小人勿用！必乱邦也、 　　译：国君颁发命令、是为了评定功勋，小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱。 　　师卦，可称为古代兵法的总纲！兵者，凶多吉少！用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉,原筮、元永咎。不宁方来、后夫凶， 　　译：比卦象征亲附，吉。要要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德、可以长久不变，能坚守正道、无灾！不安顺⁶⁹⁷³的邦国也来亲附了。后来者危险！ 　　《象》曰：地上有水！比，先王⁷⁴⁸⁴以建万国，亲诸侯， 　　译：地上有水、象征亲附！先代君王因此卦建万国！亲近诸侯， 　　初六！有孚比之、无咎、有孚盈缶！终来有它吉。 　　译：心怀诚信地亲附。没有过错，充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。 　　《象》曰：比之初六。有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附。会有意6628外的吉祥、 　　六二！比之自内。贞吉。 　　译译：从内部亲附。坚持正道必获获吉祥， 　　六三！比之匪人、 　　译：想亲附0097而不得其人？（匪：非） 　　六四，外比之。贞吉、 　　译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥。 　　九五！显心。王用三驱，失前禽！邑人不诫、吉！ 　　译：光明9939正大的亲比是吉祥的？由由于九五处正中？舍弃违逆者！容纳顺从者，听任任前面的禽兽逃掉,对属下的邑人也不特别告诫，吉祥、 　　上六、比之无首，凶！ 　　　译：比附于人而没有良好的开端,凶险， 　　比卦指出：不论是亲附于人，还是为人8359所亲附，都要正而不邪。心怀诚信，充分分有利条件。得7649到吉祥的结果、做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系！ 　　第九讲 小畜卦 　　小畜畜：亨,密云不雨，自我西郊！ 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布。却不降雨， 　　《象》曰：风行天上，小畜！君子以懿文德， 　　译：风流行于天上！象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德、（懿： 蓄养美德） 　　初九！复自道！何其咎！吉、 　　译：返回于本位！会会有什么害处呢，吉祥、 　　九二，牵复！吉！ 　　译^：：被牵连而返回本位、吉祥。 　　九三！舆说辐、夫妻反目。。 　　译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和！（说：脱） 　　六四、有孚、血去惕出、无咎。 　　译：：心怀诚信,就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失，九五。有孚挛如、富以其邻。 　　译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心！并且推广影影响到它的近邻。（挛如：结0915合紧密？） 　　上九，既雨既处、尚德载！妇贞厉！月几望。君子征凶， 　　译：密云已经降雨，阳气已已被畜止，高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以以防危险？要像月亮将圆而不过盈。此时！君子如果继^续续前进、将有灾祸，处：被畜止，载：积满。几望：将圆。征：前进、 　　小畜！就蓄聚的4010主体看,量"小"者，"阴"者！作为从属的"阴阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一！ 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾、不咥人、亨！ 　　译：履卦象征行走，跟在老老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人。亨通，（咥：咬、） 　　初九。素履，往无咎， 　　译：以质⁶⁵⁰⁹朴的态度行事！继续前进必无过错！ 　　九二。履道坦坦、幽人贞吉！ 　　译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥！ 　　《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也！ 　　译译：恬淡人生,紧守正道。⁸⁰⁶⁷没有扰乱自己的内心世界？ 　　六三，眇能视、跛能履。履虎尾咥人。凶！武人为9236于大君、 　　译：独眼却自以为能看！跛脚却自自以为能行？跟着2465老虎行走被虎咬、有凶险！这是一介武夫。只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲， 　　九四！履虎尾！愬愬终吉、 　　6982译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉、 　　九五、夬履、贞厉， 　　译：果断地办事、守正道以防危险，（夬：决） 　　上九，视履考祥、其旋元吉， 　　译：回顾行动的历程，考察察吉凶的征兆！自己省悟。大吉！祥：：吉凶的征兆!旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学。、

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　　如果你想有一个真真正的观点。那么自学的方法。虽然可取、但是。很难，它需要的不仅仅是哲学基础。需要一定的机会！甚至是武术。所以，这种说法一直是;学会视而不见易经、你知⁰⁷⁸⁷道它是否严重,所以。我建议你看看从一般的书最好的剧本、然后逐步走向深入！直到后来去翻原著！老非常容易，为此。我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论！建立了经典的哲学7593学说五行理论推导。这是承诺3677的学说、这是太极拳！这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础！它是法律八卦演变方式的做法，所以这不是一本书的东西、它是可怜的想想法和努力!至于这本书、大新华书店、易经解读全文。

易经全文白话文

　　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元、亨。利。贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐、贞正。 　　《象》曰：天行健。君子以自强不息！ 　　【白话】《象辞辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁也不能阻挡。君子子应效法天道!自立自强，5264不停地奋斗下去。 　　初九。潜龙勿用！ 　　【白话】初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐！暂时还不能发发挥作用。 　　《象》曰：潜龙勿用,阳在下也、 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏^在在水中、养精蓄锐，暂时还不不能发挥作用",是因为此爻位置最低。阳气不能能散发出来的缘故！ 　　九二、见龙在田，利见大人。 　　【白话】九二，龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："见龙在田"、德施普也， 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"！犹如如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。 　　九三。君子终日乾乾、夕惕若、厉无咎。 　　【白话】九三，君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 　　《象》曰："终日乾乾"！反复道也， 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"、是因因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！ 　　九四。或跃在渊！无咎、 　　【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊。均不不会有危害! 　　《象》曰："或跃在渊"，进无咎也、 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有^危危害"、因为0849能审时度势？故进退自如！不会有危害。 　　九五。飞龙在天。利见大人、 　　【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现现德高势隆的大人物, 　　《象》曰："飞龙在天"，大人造也！ 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 　　上九！亢龙有悔！ 　　【白话^】】上九、龙飞到了^过过高的地方？必将会后悔， 　　《象》曰："亢龙有悔"。盈不可久也、 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"，因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。 　　用九！见群龙无首。吉。 　　【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的， 　　《象》曰："用九"，天德不4714可为首也！ 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明。天虽生万物，但却不居首！不居功！ 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元！亨。利牝马之贞！君子有攸往。先迷、后得主。利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉、 　　【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通。如果像雌1051马那样柔顺，则是吉利的，君子从^事事某项事业？虽然开始时不知所从、但结果会是有利的，如往西南方！则则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的， 　　《象》曰：地势坤、君子^以以厚德载物？ 　　【白话】《象辞》说：坤象征大地，君^子子应效法大地,胸怀宽广！包容万物、 　　初六,履霜！坚冰至。 　　【白话】初六！ 脚踏上了霜。气候变冷，冰雪即将到来、 　　《象》曰："履霜坚冰"、阴始凝也！驯致其道，至坚冰也！ 　　【白话^】】《象辞》说："脚踏上了霜，气候变冷。⁷⁸⁸³冰雪即将到来"、说明阴气开始凝聚，按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、 　　六二！直方大、不习 无不利、 　　【白话】六二!正直！端正！广大！具具备这样的品质,即使不学习 也不会有什么不利、 　　　《象》曰：六二之动,直以方也、"不习 无不利"、地道光也、 　2520　【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直。端正的性质、"即即使不学习 也不会有什么不利"。是8689因为地德广大，包容万物的缘故！ 　　六三、含章可贞，或从王事、无成有终， 　　【白话】六三、胸怀才华而不显露，如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居、 　　《象》曰："含章章可贞"！以时发也、"或从王事"，知光大也， 　　【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"、是要把握时机才发挥，"如果辅佐君主"，必能大显身手。一展抱负！ 　　六四 。括囊，无咎无誉！ 　　【白话】六四 ！扎紧袋口。不说也不动、这样虽得不到称赞！但也免遭祸患！ 　　《象》曰^：："括囊无咎"？慎不害也、 　　【白话】《象辞》说："扎紧袋口，不说也不动！可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的， 　　六五、黄裳，元吉。 　　【白话】六五！黄色的衣服，最为吉祥。 ⁹⁴⁴⁹　　《象》曰："黄裳元吉"，文在中也， 　　【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"！是因为黄色代表中。行事以中道为准则。当然是吉祥的！ 　　上六！龙战于野。其血玄黄。 　　【白话话】上六。阴气盛极！与阳气相战郊外、天地混杂，乾坤莫辨。后后果是不堪设想的! 　　《象》曰："龙战于野"，其道穷也！ 　　【白话】《象辞》说："阴气盛极！与阳气相战于郊外"！说明阴气已经发展到尽头了。 　　用六、利永贞、 　　【白话话】"用六"这一爻？利于永远保持中正、 　　《象》曰：用六"永贞",以大终也， 　　【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元，亨、利，贞。勿用有攸往。利建侯！ 　　【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通！和谐、贞正、不要急于发展。首7837先要立君建国! 　　《^象象》曰：云雷屯。君子以经纶！ 　　【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象！水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作，是即将下雨的征兆、故《屯屯卦》象征初生,这里表示天地初创，国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建建国家的事业中去， 　　初九。磐桓！利居贞，利建侯。 　　【白话】初九。万事开头难，在初创时期困难特别大。难免徘徊不前！但但只要能守正不阿。仍然然可建功立业！ 　　《象象》曰：虽磐桓、志行正也！以贵下贱！大得民也！ 　　白话：《象辞》说："虽然徘徊不前！但志向和行为纯正！只要能下定决心、深入基层，仍然会大得民心的， 　　六二、屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字、十年后2326才生育， 　　《象》曰：六二之难？乘刚也！"十年乃字"！反常也， 　　【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是7062由于阳刚一方所造成的,"婚后十年才生育"、是很反常的现象、 　　六三，即主鹿无虞！惟入于林中，君子几，不如舍！往吝、 　　【白话】六三，追逐鹿时！由于缺少管山林之2822人的引导！致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事， 　　《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也！君子舍之，往吝穷也。 　　【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"、是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃。否则必有祸事或导致穷困、 　　六四 ！乘马班如、求婚媾、往吉。无不利！ 3774　　【白话】六四 !四马前进、步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的， 　　《象》曰：求而往、明也、 　　【白话】《象辞》说："坚定6224不移地去追求!是明智之举！ 　　九五！屯其膏、小贞吉、大贞凶， 　　【白话】九五、只^顾顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的！那样做。办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险、 　　《象》曰："屯其膏"、施未光也！ 　　【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"！这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 　　上六！乘马班如、泣血涟如， 　　【白话】上六、四马前进，步调不一。进退两难，悲伤哭泣。泣血不止， 　　《象》曰："泣血涟涟如"！何可长也。 　　【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"！这种状状况怎能维持长久呢！ 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告！利贞！ 　　【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我我有求于幼童。而是幼童有求于我。第第一次向我请教。我有问必答！如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答、利于守正道、 　　《象》曰：山下出泉！蒙、君子以果行育德！ 　　【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必^须须行动果断！才能培^养养出良好的品德! 　　初六。发蒙。利用刑人！用说桎梏，以往吝， 　　【白话】初六,要进行启蒙教育、贵在树立典型，以便防止罪恶恶发生，如不专心求学！而是急功冒进！将来必然会后悔、 　　《象》曰：利用刑人，以正法也！ 　　【白话】《象象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度。以便遵循！ 　　九二，包蒙。吉。纳妇，吉。子克家， 　　【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童、希希望获得知识？这是很吉利的！如果迎娶新媳妇。也是吉祥的！由于渴望接接受教育、上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 1853　　《象》曰："子克家"。刚柔接也、 　　【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们都已经²⁰⁹⁶能够治家了"!这是因为⁶⁶⁵⁹刚柔相济？孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 　　六三，勿用取女！见金夫、不有躬。无攸利！ 　　【白话】六三、不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的！ 　　《象》曰："勿用取女"，行不顺也。 　　【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的、即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 　　六四 ，困蒙。吝！ 　　【白话】六四 、人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大大好的， 　　《象》曰："困蒙之吝",独远远实也, 　　【白话】《象辞》说："人处于困困难的境地!不利于接受启蒙教育"。是因为疏远有真才实学的老师！ 　　六五。童蒙、吉！ 　　【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很吉吉祥的！ 　　《象》曰："童童蒙之吉""、顺以巽也！ ⁰⁶⁵⁰　　【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教！^这这是很吉祥的"？这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊、则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当8831然也是吉祥的！ 　　上九！击蒙！不利为寇。利御寇、 6490　　【白话】上九！启蒙教育要及早实行，要针对对蒙童的缺点,先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然、事先进行启蒙教育、 　　《象》曰："利用御寇"。上下顺也！ 　　【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点。先发治人"。因^为为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合！才能达到治病救人、上²⁸²⁴下一心的目的! 　　第五卦：《需卦卦》 　　需：有孚,光亨，贞吉、利涉大川， 　　【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做⁸⁵⁹⁷事才会亨通顺利？占问的结果是吉祥的、出外远行、渡过宽阔的河流会很顺利、 　　《象》曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。 　　【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水水在天上之表象!水汽聚集天上成为云层、密云満天，但还没没有下雨！需要等待！君子在这个^时时候需要吃喝，饮酒作乐，⁹⁴⁶⁷即在等待的时候积蓄力量、 　　初九！需于郊、利用恒、无咎、 　　【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心、长久久耐心地静候时机。不会有什么祸患！ 　　《象》曰："需于郊"，不犯难行也，""利用恒、无咎"，未失常也。 　　【白话】《象辞》说："在郊外等待"。表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候时机、不会有什么祸患"，表明没没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理。 　　九二！需于沙。小有言，终吉！ 　　【白话】九二、在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥、 　　《象》曰："需于沙"！衍在中也！虽有小言，以终吉也， 　　【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"！表明宽宏大5630量不急躁？虽然受到一些些非难和指责！但终久能获得吉祥！ 　　九三、需于泥。致寇至、 　　【【白话】九三？在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至， 　　《象》曰："需于泥"，灾在外也。自我致寇。敬慎不败也！ 　　【白话】《象辞辞》说："在泥泞中等待"!说明灾灾祸还在外面,尚未殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处谨慎慎小心才能避开危险、 　　六四 。需于血。出自穴。 　　【白话】六四 、在血泊7601中等待,不小心陷进深穴、用尽全力才逃逃脱出来! 　　《象》曰曰："需于血"？顺以听也， 　　【白话】《象辞》说："在血泊中等待"！表明此时必须沉着冷静。顺应时势、听天由命。以等待转机、 　　九五！需于酒食。贞吉， 　　^【【白话】九五，准备好酒食招待客人、占问的结结果是吉祥的。 　　《象》曰："酒食贞吉"，以中正也、 　　【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的"，说明明此时处于中位。完美无缺， 　　上六。入于穴。有不不速之客三人来，敬之、终吉。 　　　【白话】上六。落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 　　《象》曰："不速之客来！敬之终吉"。虽不当位。未大失也。 　　【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位，但还还没有遭受大的损失？ 　　第六卦卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕、中吉，终凶！利见大人，不利涉大川、 　　【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒^备备引起,坚守正道居中不^偏偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重重的大人物出现则会有利，但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利， 　　《象》曰：天与水违行、讼，君子以作^事事谋始！ 　　【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象，天从东向西转动！江 河百川之之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可^能能引起争端的因素， 　　初六，不永所事！小有言、终吉， 　　【白话】初六，不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责，但终久将获获得吉祥! 　　《象》曰："不永所事"！讼不可长也，虽"小有言"。其辩明也、 　　【白话】4501《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与人争端决不可可长久。决不可互不让步。相持不下！虽然"受到一些非难指责"、但通过摆事实讲道理、可以明辨事非， 　　九二，不克讼！归而逋！其邑人⁵¹⁶⁵三百户，无眚、 　　【白话】九二！打官司失利、走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸。 　　《象》曰："不克讼！归逋窜也"。自下讼上、患至掇也。 　　　【白话】《象辞》说："打官司失利，迅速逃回来"。因为自自己处于下位！与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾祸就没有了， 　　六三、食旧德、贞厉！终吉。或从王事。无成、 　　【白话】六三！^安安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业，成功后3871不归功于自己！ 　　《象》曰"3661食旧德"，从上吉也！ 　　【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要顺^从从上级？则可以获得吉祥¹⁴³⁹的结果， 　　九四！不克讼。复即命，渝。安贞吉、 　　【白话】九四，打官司失利，经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己。必然会得到到吉利的结果! 　　《象》曰："复即命。渝"、安贞不失也。 　　【白话】《象辞》说7911："打官司失利后、回回过头仔细反思？觉得"和为贵"，还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状，退出争4486端不打官司了!说明坚坚守正道,安分守己就没有什么损失了。 　　九五。讼、元吉！ 　　【白话】九五。官司得到了公¹³⁰⁸正的判决!开开始获得吉祥、 　　《象》曰："讼，元吉"、以中正也， 　　【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"、表明此时居于正中地位。得到了大人物的公正的判处， 　　上九、或锡之鞶带、终朝三褫之， 　　【白话】上九、因打官官司获胜,君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。 　　《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。 　　【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的， 　　！

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