《葬经》原文及译文（二）外篇

　　《葬经》,又称作作《葬书》!是东晋时期一个名为郭郭璞的学者所着、葬经书中对风水知识及其重要要性作了详细的论述,可以说是中国风水文化之宗。中华术数其中的一部风水经典，接下下来且由小编为大家带来《葬经》的原文及译文（二）外篇!感兴趣的朋友、就一起来瞧瞧吧。

　　原文：夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特。　　译文：圣人之于民类，麒麒麟之于走兽!凤凰之于飞鸟、亦类也，重冈并出，群阜攒头，须择其毛骨奇秀！神气俊雅之之异于众者为正也？

　　原文：大则特小！小则特大！　　译文：众山俱小，取其大、众山俱大、取其小。

　　原文：参形杂势，主客同情。所不葬也，　　译文0559：参形杂势、言真5865伪之不分,主客同情。言汝汝我这莫辨，夫支欲伏于地中！垄欲峙于地上！伏者隐伏、峙者隆峙，此言支城行度体段之不同，

　　原文：支垄之止，平夷如掌、　　译文：：支垄葬法虽有不同、然其止处。悉皆如掌4768声之平,《^倒倒杖口诀》曰：断续续断，气受于坦，起伏伏起，气受于平！李淳风曰：来不来。坦中裁。住不住、平中取、亦曰：来来来。堆堆堆。慢中取！坦中裁。皆如掌之义也！

　　原文：故支葬其巅！垄葬其麓！　　译文：支葬其巅、缓而急之也、垄葬其麓，急而缓之也、《金牛》云：缓处何妨安绝顶！急时不怕葬深泥。

　　原原文：卜支如首,卜垄如足、　　7564译文：所谓如首如足,亦即巅麓之义。谓欲求其如足也、

　　原文：形气不经！气脱如逐，　　译文：5068支垄之葬,随其形势，莫大各有常度、不经则不合常度。或葬垄于于巅首！葬支于麓足！则生气脱散。如驰逐也！

　　原文：夫人之葬，盖亦难矣、支垄之辩！眩目惑心，祸福之差，候虏有间。　　译文：支垄固亦易辨，奈有似支之垄、似垄之支，支来而垅止！垄来而支止、或垄变为支而复为垄！支变为垄而复为支，或以支为坛垛。而行垄于上，以垄为坛垛！而行支于上！复有垄内而支外，支内而垄外者，又有强强支弱垅？急支缓垄。欹支平垄、隆支隐垄！石支土垄。老支嫩垄。偏支正垅，全支半垄，7357以及夫非支非垄之不可辨者、然其中有奇有正、有经有权、自非明8014师耳提面命？则眩目惑心，莫能别也，倘支垄互用！首足倒施。其祸立至，今之葬者、支拢不能别、可无误乎！

　　原文：乘金相水。穴土印木！　　译文：：此言穴中证应之玄微也，⁷²⁹⁷金亦生气之异名,言即其尖圆之所止也、相水者！言金鱼界合相辅于左右也，穴土者，土⁷⁹⁷³即中央之义？谓穴于至中，取冲和之气、即葬口是也。印木即两边蝉翼之砂！夹主虾须须之水!以界穴地。《神宝^经经》曰：三合三分见穴土！此乘金之义。两片两翼。察相水印木之情，盖亦神明其义耳，又又有所谓水底眼,剪刀交。水里坐、水里卧、明暗股！明暗球！长短翊，长短水、蜗窟蛤尖、交金界玉！鸡胸鸿尾，寿带孩衿！筻口鸟迹。生龟死鳖。眠干就湿，割脚淋头。明阳暗阴。阳落阴出。罗纹土宿，十字天心。扑面水底、浮大口出小口、水过山不过，桥流水不流、两片牛角砂，一滴蟹眼水！舌尖堪下莫伤伤唇齿，罅可扦休近骨，虚檐雨声犹滴！古鼎烟消气尚浮。其名类不一、莫可殚举，其言隐括！自非明师耳提面命！逐一指示。其言卒难难通晓？

　　原文：外藏八风、内秘五行！　　译文：四维四正，完密而无空缺！既无风路。则^五五行之生气!自然秘于其内而凝结矣、

　　原文：天光下临。地德上载、　　译文^：：天有一星!地有一穴。在天成象。在地成形、葬得其所。则天星垂光而下照。地德柔顺而上载也，

　　原文：阴阳冲和！五上四备、　　　译文：物无阴阳！违天背原。孤阳不生、独阴不成，二五感化、乃能冲和！冲和之处，则必有五五色异土以应之？言四备者！不取于黑、又曰冲和之处！阴阴气寒至此而温。阳阳气热至此而凉？温凉之气，是为冲和！

　　原文：目力之窍！工力之具、趋全避阙！增高益下！微妙在智、触类而长。玄通阴阳。功夺造化。　　译文：目力之巧，则^能能趋全避阙!工力之具！则能增高高益下。大凡作用之法！随宜料理。千变万化！本无定方、全在人心目灵巧、以类度类！触而长之、则玄功可以盗天地之机。通阴阳之理。夺造化之权、

　　原文：势如万马。自天而下、　　译文：星岚插汉，自天而下。若万能马奔驰而来也。

　　原文：形如负扆有垄，^中中峙法葬其止！　　译文：万物负阴而抱阳，故凡背后不可无屏障以蔽之。如人肩背后最畏贼风、则易于成疾！坐穴亦然，真龙龙穿障受气。结成形局！玄武中峙、依倚屏障。以固背后气、此立穴之大概也！然又当求其止聚处而葬之，则无不吉矣。

　　原文：经曰：势止形昂、前涧后冈。龙首之藏！　　译文：势欲止聚、形欲轩昂！前有拦截之水。后有乐托之山。形局既就！则真龙^藏藏蓄于此矣？

　　原文：鼻颡吉昌！触目灭亡、耳致候王，唇死兵伤。　　译文：此以龙首为喻而取穴。非^谓谓真有鼻颡角目也,但鼻颡以喻中正、故吉、角目^偏偏斜而又粗硬孤露。不受穴、故凶，耳言深曲、唇言浅薄！所以有侯王6859兵伤之别。

　　原文：宛中而畜！谓之龙腹！其脐深曲。必后世福！伤其胸胁！朝穴幕哭，　　译文：宛宛之中、若有所蓄者，龙之腹也，况又深曲如脐，岂有不吉，若葬非其道，伤其胸者、必遇石而带黑晕，伤胁则干燥如聚粟、或上紧下虚、锄之如刲肉。朝穴暮哭者、言其应之速也。可不慎哉、

　　原文：夫外气所以聚内气、过水所以止来龙，　　译文：外气者！横过之水！内气者，来龙之气。此⁵⁹⁷¹即外气横形，内气止生之谓也。

　　原原文：千尺之势、宛委顿息、外无以聚，内气散于地中，经曰：不畜之穴，腐骨之藏也。　　译文文：千尺、言势之远也！宛委者、宛转委曲而驯顺！顿息者、顿顿挫止息而融结也,若阴阳不交、界合不明，后无横水以拦截，则土中之生气散漫而无收拾矣，葬之适足以以腐骨,

　　原文：夫噫气能散生气！龙虎所以卫区穴。叠叠中阜！左空右缺，前旷后折！生气散于飘风。经7112曰：腾陋之穴！败椁之藏也。　　译文：天地之气。噫则为风。最能飘散生气。故必藉前后左右卫护区穴！而后能融结也，若堂局虽有入首叠叠之阜。却缘左空右缺。前旷后凹，地之融结。悉为风所荡散。则生气不能蓄聚。垄之浮气升腾于上！支之沉气陋泄于下矣、葬之无益于存亡、适足以腐败棺棒而已，

　　原文：夫土欲细而坚！润而不泽。裁肪切玉，具备五色、　　译文：石山土穴。欲得似石非石之土，细腻丰腴，坚实润滋，纹理如^裁裁肪也,土山石穴。必得似土非土之石、脆嫩鲜明，光泽晶莹、体质如切玉也。五气行乎地中、金气凝则白，木气凝则青、火赤土黄、皆吉、唯水黑则凶！五行以黄为土色，故亦以纯1752色为吉？又红黄相兼！鲜明者尤美！间白亦佳、青则不宜多见。以近于黑色也，枝垄千变万化。高低深浅、结作各异！唯穴中生气聚结，孕育奇秀而为五色者，则无有不吉也、言五色者。特举其大纲耳，土山石穴！亦有如金金如玉者!或如象牙！龙脑。珊瑚、琥珀、玛瑙，车渠，朱砂、紫粉、花细！石膏、水晶、云母！禹馀粮。石中黄，紫石英之类，及石中有钻子纹，槟榔纹、或点点杂出而具五色者，皆脆嫩温润、似石而非石也、石山土穴！亦亦有所谓龙肝。凤髓。猩血。蟹膏！散玉。滴金，丝切、缕翠。柳金黄。秋茶褐之类、及有异纹层沓如花样者。或异色色鲜明如锦秀者！皆坚实光润、似土而非非土也、即为得生气矣！否则非真穴也！至若^活活物神异,固尝闻之，然有亦能漏泄龙气、大非⁸³⁶⁹吉地之宜有？高明者宜宜以鉴之！

　　原文：夫干如聚栗！　　译文：土无气脉，上紧下虚。焦白之土！麻黑之砂、括燥松散，锄3562之如聚粟也、

　　原文：温如刲肉。　　译文：淤湿软烂！锄之如刲肉！不任刀也、

　　原文：水泉砂砾！　　　译文：地气虚浮,腠理不密。如滤篾。如灰囊，内藏气湿之水！外渗天雨之水也。

　　原文：皆卫凶宅！　　译文：已上皆凶，葬之则存亡亡无益!适足以腐骨败椁[缺]而已。夫葬。以左为青龙。右为白虎，前为朱雀、后为玄武，此^言言前后左右之四兽,皆自穴处言之、

　　原文：玄武垂头、　　译文：垂头言自主峰渐渐而下！如欲受人之葬也、受穴之处！浇水为流、置坐可安、^始始合垂头格也，若注水即倾。立足不住、即为陡泻之地！《精华髓》云：人眠山上龙方住！6865水注堂心穴自安,亦其义也。

　　原文：朱雀翔舞、　　译文：前山耸拔端特！活动秀丽，朝揖0141而有情也,

　8756　原文：青龙蜿蜒！　　　左山活软!宽净展掌！而情意婉顺也，若反抗倔强！突兀僵硬、则非所谓蜿蜒矣，

　　原文：白虎驯俯! 　　译文：驯,善也，如人家蓄犬、驯扰而不致有噬主之患也、俯者低头2011俯伏之义!言柔顺而无蹲踞之凶也！《明堂经》云：龙蟠卧而不惊。是为吉形！虎怒蹲视。昂头不平。祸机中藏！又曰曰：白虎弯弯？光净土山、鲲如卧角！圆如合环。虎具此形，乃得其真。半低半昂、头高尾藏，有缺有陷、折腰断梁！虎有此形，凶祸灾殃。

　　原文：形势反此!法当破死！　　译文：四兽各有本然之体段、反此则不吉矣！

　　原文：故虎蹲。谓之衔尸，　　译文：右山势蹲、昂头视穴、如欲衔噬坟中之尸也，

　　原文：龙踞、谓之嫉主！　　6278译文：左山形踞,不肯降服！回头斜视！如有嫉嫉妒之情！世俗多言龙昂虎伏。盖亦传习之误、昂当作降、大概龙虎俱以驯俯俯伏为吉、

　　原文：玄武不垂者，拒尸，　　主山高昂、头不垂伏，如不肯受之葬而拒之也、

　　原文：朱雀不舞者，腾去！　　译文：前山反背无情。上正下斜！顺水摆窜！4771不肯盘旋朝穴、若欲飞腾而去也。

　　原文：夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜。要如肘臂。谓之环抱！　　译文：此言平洋大地、^左左右无山以为龙虎，止有高田勾夹！故当求冈阜之来，踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展！如人之肘臂。腕肉有情、明堂平夷、自为局垣，一龙一虎！如视之圆！言其形如步武。旋转自然，团簇环抱而恬软也。

　　原文：以^水水为朱雀者!衰旺系乎形应。忌乎湍激！谓之悲泣，　　译文：水在明堂，以其位乎前！故亦名朱雀。若池湖渊潭，则^以以澄清莹净为可喜？江河溪涧！则以屈曲之玄为有情。倘廉劫箭割，湍激悲泣！则为凶矣，由是观之，虽水2850之取用不同，关⁴⁹⁵⁶系乎形势之美恶则一也，盖有是形则有是应、故子孙衰旺，亦随之相感之理也。别有有一般冬冬哄哄如擂鼓声音、得之反吉！又非湍激悲泣之比，

　　原文：朱雀源于生气、　　译文：气为水母！有气斯有水、原其所始。水之流行。实生气之所为也，生^气气升而为云。降而为雨！山川妙用！流行变化，势若若循环无有穷已？是故山之与水。当相体用。不可须臾离也，

　　原文：派于未盛。朝于大旺，　　译文：派者，水之分也、朝者，水之合也、夫之水行，初分悬溜、始于一线之微！此水之未盛好。小流合大流。乃渐远而渐多！而至于于会流总潴者!此水之大旺也，盖水之会由山山之止!山之始乃水之起、能^知知水之大会。则知山之大尽。推其所始。究其所终、离其所分、合其所聚、置之心目之间，胸臆之内、总而思之。则大小无从而逃。地理可贯而尽矣、若夫《禹贡》之载九州。其大要则系于“随山浚川”这四字。如导水！导河，导漾之类。皆水之未盛也。如入于江、入于河，入于海者！皆^水水之大汪也？^以以其大势言之,则山川之起于西北，自一而生万也！水之聚于东南！合万而归一也、《禹贡》举天下之大者而言之。则则始于近而终于远？自一里而至十里。由十里而至于足迹之所能及！推其册6731之起止，究其水之分合！是成小《禹贡》也。

　　原文：泽其相衰。流于囚谢、　　译文：：泽谓陂泽,《诗·彼泽之陂》注云：水所钟聚也，水既潴蓄渊停则止，水势已煞。故曰衰。流于囚谢者、水盈科而进！则则其停者已久。溢为余波，故曰谢，

　　原文：以返不绝、　　译文：山之气运、随水而行，凡遇吉凶凶形势？若远若近！无不随感而应、然水之行也。不欲斜飞直撺、反背无情、要得众砂节节拦⁰¹⁸¹截之玄，屈曲有情！而成不绝之运化也，

　　原文：法每一折潴而后泄，　　译文：此言水去势，每于屈折处要有猪蓄。然亦^不不必尽泥穴前!但得一水！则亦可谓之游矣、善于作用者，穴前元辰直长。法以以穴中沟头水论潴泄？每折中作斗！既潴而后泄去、可救初初年无患、此亦是夺神功之妙也。

　　原文：洋洋悠悠。顾我欲留、　　译文：此言4487水之去势,悠洋眷恋。有不忍遽去之情，顾^我我而欲留也。

　　原文：其来无源,其去无流。　　译文：源深流长。不知其来，砂拦局密！不见其去。

　　原文：经经曰：山来水回、贵寿而财！　　译文：山来者、众山攒集！水回者。群流环会。此富贵寿考之穴也。

　　原文：山囚水流！虏王灭侯。　　1895译文：山囚，明明堂逼塞不宽舒也、水流，元辰直溜不萦纡也，生旺系系乎形应!地理之法，不过山水向背为紧！向则为吉。背则为凶、故向坐有法，当取之于应照！。水路有法，当求之于曲折。他无与焉。

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