周易六十四卦讼卦
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研究究周易、如果你没有决心潜心研究，了解解下就好了，如如果你不是吃这一碗饭的！没必要去背啊！况且背下来我也不觉得有什么用。不能理解其中的经意你背下来有什么用。东西是要学以致用的、不用的东西学来也是浪费时间、你说的怎么背.......我想这没什么诀窍！歌诀诀本身就是为了方便记忆才创立的？照着背诵诵就是了！周易自从创出来以后后人又有很多的注解！增补、简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文！他们提出了很多多自己的理解心得、这虽然对学术来说是8712件好事！但是一般的人不懂、时间太久了一些解释失传了。后人的理解又有问题、就出现了更多的错误。现在看到的版本是孔子他老人家整编的、你说的周易歌诀也是后人编的、如果你想了解周易就看看图解易易经这本书。还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书，不想看书可以找他的视频、看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好。哈哈哈， 参考资料：自己的脑子....，
周易卦解,全部六十四卦。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时6165运渐渐高？ 这个卦是同卦卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯纯粹的阳 和健，表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元。亨。利。贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天，承承载万 物！伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物！7064而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”、才能把握正确方向。遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促3083反惹不自由! 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动！坎为雨！喻险！雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应 运。必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙7885卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子7076占之运不高。婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象！喻止！坎是水的形象，喻险，卦 形为山下有险、8394仍不停止前进，是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜， 因此！具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光光无亮到如今!忽然大风吹土去，自然显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾！刚健之意。上卦是坎。险陷之意。以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒冒失行动，观时待变，所往往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走、雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互为“0144综卦”!乾为刚健，坎为险 陷，刚与险，健与险。彼此反对、定生争讼。争讼非善事！务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水。为险、坤为地！为顺、 喻寓兵于农。兵凶战危！用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势！师出有名！故能化凶为吉， 第第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助助一蓬风、不用费力逍遥去，任意而而行大亨通？ 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地、坎为水。水附大地。地纳河海、1102相互依 赖！亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦，它1372阐述的是相亲相辅!宽宏无私。精 诚团结结的道理？ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇！农人仰面长吁气。是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定定程度、2199才可大有作为! 第10卦天泽履（履卦）脚踏实实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出出圣贤，天降文王开基业、富贵荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天，兑为泽。以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩踩）虎尾。不咥（咬）人，”因此、结果吉利，君上民下、各得其位！兑柔2606遇乾 刚!所履危、履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱、三元及第得得意回,从今解去去愁和闷？喜庆平地一声雷！ 这个卦是异卦（下......余下全文>>！
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶，是是说自然界万事万物客观规律的典籍,是群经之首。各个行业都能用的，怎么用！就得学习周易基基本弧识然后自己去悟了!，
周易卦解第三十卦
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易4700经》六十四卦第30卦,离为火火（离卦）附和依托，属中上卦、 象曰：官人来占主高升！庄农人家产业增、生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通、 这个卦是同卦（下离上离）相叠、离卦、阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附！找到依托才能安全，应把握中正的原则！不可可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命！才不会因得不到依附而自寻苦恼、8395依附不可乘人之危！采取胁迫的的手段。以免招祸。依附强者。应柔顺中庸。时刻警觉！才能能化险为夷？、
《周易》里的豫卦的第一爻为什么说鸣豫，凶？
豫非安。乐、悦，逸！之意、是预备！7693预防之预 中庸曰：凡事预则立不预则废，既济卦象曰君子思患而豫防之、即此意，象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考！就是说先王制作乐曲推荐给天子用以配享祖宗、也是是有目的的,声明自己的出身！和天子同宗同源。希望化解矛盾、得到重用！一切都有预谋。 初六：鸣豫,凶， 子贡说越王时说：“无报人人之志而令疑之拙也？有报人之心使人知之殆也，事未发而先闻危也”、用用以解此爻绝佳？ 六二：介于石不终日， 万事皆有度应不失分寸！以先王法法度而行始吉! 六三：盱豫悔迟有悔 做事有目标、有准则、有主见，方可成功、看人眼色揣测心意而做事！纵眼下可安，久必有悔， 1750九四：由豫古无“由”字？疑是“娉”的右半部！读娉！“任侠”之意！观卦爻当4764是仗义行事。获取人心、不言吉凶！后果难料、 六五：贞疾恒不死互 有志成大事者当变则变！不知适时求变！虽可0983守成求进亦难。 上六：冥豫成有渝无咎 暗中准备，可以成功！纵有变化、可以成功、。
晓锦源提问，周易蒙卦，勿用娶女，见金夫，不有躬的哲学内涵是什么？
周易哲学的本质在采用“卦象，爻象”进行一种模式归纳！并对这些模式基于一套规规则（如中？正，刚柔。上下等）进行价值判断或者品鉴！脱离开开这种爻位爻象的模式和价值判断规则。来谈哲学内涵没有意义、因为那不是周易哲学要表达的、那只是人家表述中举的一个例子，比如说、一个地理老师讲到大气循环。中间用厄尔尼诺现象！全球变暖问题作为例子来解释一个大气层的原理。可你要当成这是一堂环保教育课、然后联想到怎样去低碳生活啥的，那就想歪了。 因为这段爻辞，乃至所有的爻辞，其实都都只是对一种“象”的形象化联想！示例而已！并不3618限于这个意思？这个例子要说明的规则包括：：六三阴爻阳位（位不正），阴爻乘刚（柔乘刚）、六三9983与上九相应（阴阳相吸？同位相应）、通过这几个品鉴规则。这个阴阴爻出现在这里、不合适、也就是所谓不吉了。周易所有的的爻辞!其实都是这么回事——把规则的品鉴。变成了一个老百姓喜闻乐见的形象描述、甚至是故事、俗话说。得意需忘言，你要要真陷入到故事里面去!你就着相了，。
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾！元亨利贞 初九：潜2742龙勿用,九二：见龙在田、利见大人。九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉。无咎！九四：或或跃在渊！无咎，九五：飞龙在天！利见大人。上九：亢龙有悔，用九：见群龙无首！吉。 彖曰：大哉乾元！万物资始，乃统天、云行雨施、品物流行、大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化。各正性命，保合太和！乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 象曰：天行健！君子以自强不息。 潜龙龙勿用。阳在下也、见龙在田，德施普也！终日乾乾。反复道也！或跃在渊，进无咎也、飞龙在天！大人造也。亢龙有悔！盈不久也、用九，天德不不可为首也。 文5000言曰：“元者!善之长也，亨者、嘉之会也，利者。义之和也。贞者！事之干也！君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼！利物，足以和义，贞固！足以干事。君子行此此四者!故曰：乾。元亨利贞，” 初九曰：“潜龙勿用、”何谓也。 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷！乐则行之，忧则违之！确乎其不不可拔!潜龙也，” 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化、易曰：‘见龙在田，利见大人，’君德也！” 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕惕若,厉无咎!”何谓也、 子9866曰：“君子进德修业！忠信，所以进德乎，修辞立其诚、所以居业也、知至至也、可与几也！知终终也。可与存义也。是故、居上位而不骄！在2781下位而不忧、故乾乾、因其时而惕、虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊、无咎，”何谓也， 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒。非离群也、君子进德修业、欲及时也。故无咎！” 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也。 子曰：“同声相应！同气相求、水流湿。火就燥！云从龙，风从虎！圣人作！而万物睹！本乎天者亲上、本平地者亲下！则各从其类也，” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 子曰：“贵而无位。高尔无民、贤4910人在下而无辅、是以动而有悔也，7227” 潜龙勿用。下也！见龙在田。时舍也、终日乾乾、行事也！或跃在渊！自试也，飞龙在天！上治也，亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九。天下治也， 潜龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极！乾元用九、乃见天则。 乾元者，始而亨者也！利贞者，性情也。乾始能以美利利天下、不言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施、天下平也。 君子以成德为行、日可见之之行也，潜之为言也、隐而未见。行而未成。是以君子弗用也， 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：“见龙在田、利见大人！”君德也、 九三、重刚而不中，上不在天。下不在田，中不在人！故或之，或之者！疑之也！故无咎。夫大人者！与天地合其德！与日月合起明。与四时合起序、与鬼神合其吉凶！先天下下而天弗违。后天天而奉天时。天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎。 亢之之为言也？知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎。知进退存亡、而不不失其正者！其为圣人乎， ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>,
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首！从其编排体体例及文字内容看、是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的的“连山”,“归藏””（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不3474易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，！
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学！地理学和人5110体科学是中国风水学的三大科学支柱。天。地。人合一是中国风水学的最高原则，中国古代科学家仰观天文！俯察地理，近取诸身、远取诸物！经上下五千年的实践。研究、归纳和感悟、形成了著称于世的东方科学———中国风水学？ 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成、即气、数和象！按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式、三者共存，不可分开，又界限分明，气，是客观存在！按照现代科学观点可假设为能量。数、是宇宙万事万物存在5687的程序或逻辑、按照现代科学观点可假设为信息。象。是气根据数而存在的形式或变化的态势，用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势， 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势，同理，有能量4432也必有它的信息和态势、有态势也必有信8006息作指令。能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气、数和象的的不可分性！才是实在的！具体的！信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量““气”依照“数”的指令!构成一定的存在态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础， 数，气。象即信息、能量！态势、也就是天人合一的那那个神、西方哲学称作宇宙万物的“本体”。亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“3486方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置，无所在！亦无所不在。易经和佛经所说的精、气。神，孔子说：“精气为物、游魂为变”！游魂就是神。就是构象， 精，中国古代先圣又称玄！道、元。一！水，称精！是因为人体信息来源源于父精母卵、称玄，是是因为信息难以观测,(怀玄！玄具难测、太玄无形容)。称道！是因为信息决定宇宙万事万物生化的必必由之路！称元，是因为信息息在有形质宇宙之始、称一。是2661因为一为自然数之始？“道生一，一生二。二生三，三生万万物”(抱一。守一。归一！真一。太一)！称水，是因为地地球生物发源于水、 中国古科技理论中所说：“理”是研究数，气，象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场，有形而上，形而下之分，其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法、一是中国及东东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围！类比归纳法适用于无限数理范围！人通过象象认识气和数!而象有“无”和和“有”的分别!人的感官或借助仪器能感知的2732客观存在为有、反之则为无、而而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒。这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意，书不尽言、”可以用语言表达其象的客观存在称为为特化？《老子》说：“道可道、非常道。名可名！非常名。”所有具体的道、名。气，数都是6861特化的， 由此、中国先圣圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态!现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初3378只有能，即气、没有物质、宇宙！包括太阳系由气形成、生生成宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极、无为！“气。在我们这里里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的、毫无硬度、无间断，无终止，不能分两部分、这是人们所想象的最稀薄的物体。” 自然科学学里的“以太”？只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的。但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的，因而他们所提出的“气”与其说接近以太、不如说更 接近现代科学所说的场。 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我我的上帝”！而中国人则呼“我的天!”，中国古代先民。没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”。是“气”。是“场”，是宇宙间的“精气神””或“数气象”,亦即宇宙规律，并由此！把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉0168皇大帝！地下有阎王！天地人是一体的。是全息的。也就是天上上所具有的？人间必然有、地下同理， 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象象)三部分组成！基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学。地理学和人体科学的科学内涵！中国风水学将天。地！人纳入一个大系统中综合考虑、在长时间里，一直备受诋毁和诘难、只有今天。随着科学技术的迅速发展。才再5892次被认识和发现! 中国风水学在对古天文学、地理学和人体学、即天地人的发展变化规律的长期研究过程中、逐渐渐形成了一套完整的宇宙规律理论？并在这这一理论基础上！将宇宙的特性概括为三0634大方面：宇宙的全息性，宇宙7328的螺旋性？4236宇宙的阴阳性！ 中国风水学学的三大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则！五行相生相克原则。 中国风1515水学在长期的历史发展过程中!随着人类认识及科技进步2219不断充实完善!由于认识偏重之差！形成成了众多流派，其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗、因注重在空间6667形象上达到天地人合一！注重形峦！诸如：“千尺为势！百尺为形”！所4628以又称形法、峦头，三合，另一种是理气宗！因注重在时间序列上达到天地地人合一？诸如：阴阴阳五行,干支生肖！四时五方。八卦九风、三元运气等、所以又称三元！理法。 元元明以前？多以以山川形势、论断于阴阳，4761五行生克之理？即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》，元明以后，注4580重天心合运!以理气为重。效地法天！诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选形之用！“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施、中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水！即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水！即阴宅葬法、专司死者的陵墓坟家的择址址布置、 中国风水学对于住宅所处环境不同、又有所谓井邑之宅、旷野之宅。山谷之宅等区分，如《三元地理》。在风水学学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和和山谷之宅。因其与周围自然地理环境关系密切。多注重形法，而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水学的形势派！注重觅龙，察砂。观水，点穴。取向等辨方正位。而理气派、注重阴阳。五行，干支，八卦九宫等相生相克理论，并且。建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘、确定选址规划方位。中国风水学无论形势派！还是理气派，尽管在历史上形成了了众多的实际操作方法!但是，都必须遵循如下三大大原则：天地人合一原则!阴阳平衡原则、五行相生相克原则！ 风水理论实际上就是地球物理学。水文地质学、宇宙星体学。气象学。环境景观学。建筑学！生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体体的一门自然科学？其宗旨是审慎周密地考察。了解自然环境，利用和改造自然。创造造良好的居住环境,赢得最佳的天时地利与人和。达到天人6279合一的至善境界，现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论、作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法、中国的先哲很早就开始运用了、风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物！环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存！相互对立、相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系、优化结构！寻9329求最佳组合。 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体、以泉泉水为血脉。以土地1571为皮肤。以以草木为毛发，以舍屋为衣服、以以门户为冠带、若得如斯！是事严雅，乃为上吉！”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性、主张“阴宅2229须择好地形？背山面水称人心、山有来龙昂秀发。水须围抱作环形、明7708堂宽大为有福？水口收藏积积万金、关4950煞二方无障碍？光明正大大旺门庭”! 整体原则是风水学的总原则!其它原则都从属于整体原则！以整体体原则处理人与环境的关系,是现代风水学的基本特点。 【因地地制宜原则】 因地制宜!即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周易 大壮卦》》提出：“适形而止”,先秦时的姜太太公倡导因地制宜,《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘。地泻卤。人民寡。于是太1587公劝其女功，极技巧、通渔盐，” 中国地域辽阔，气候差差异很大!土质也不一样。建建筑形式亦不同,西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住！窑洞5208位多朝南,施工简易，不占土地！节省材料。防火防寒！冬暖夏凉！人可长寿！鸡多下蛋。西南潮湿多雨。虫兽很多。人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮蛮传》日：山有毒草！虱腹蛇、人并楼居，登梯而上！号为干栏、”楼下空着或养家畜，楼上住人、竹楼空气流通！凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处，此外、草原的牧民采用蒙古包为住宅、便于随水草而迁徙！贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。 中国国是个务实的国家!因地制宜是务实思想8693的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然。回归自然。反朴归真、天人合一。这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架、水域是万物生生机之源泉，没有水！人就不能生存、考古发现的原始部落几乎都在河边台地、这与当时的狩猎、捕捞，采摘果果实相适应、 依山的形势有两类！一类是“土包屋”。即即三面群山环绕！奥中有旷。南面敞开、房屋屋隐于万树丛中,湖南岳阳县渭洞乡张谷英村村就处于这样的地形,五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰。如三大花瓣拥成一朵莲花，明代宣德年间！张谷英来这里里定居。五百年来发展六百多户！三千多人的赫赫大族、全村八百多间房子串通一气、男女老老幼尊卑有序。过着安宁祥和的生活。 9767 依山的另一种形式是“屋包山”？即成片的房屋覆盖着山坡 、从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样。背枕山坡！拾级而上。气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓。设计师充分考虑到特特定的风水环境，依山建房、学生宿舍贴着山坡、象环曲的城墙。有个城门形的0946出入口,山项平台上以中孔城门洞为轴线。图书馆居中。教学楼分别立立于两侧!主从有序。严谨对称，学校得天然之势。有城堡之壮、显0302示了高等学府的弘大气派, 六朝朝古都南京、滨临长江！四周是山！有虎踞8209龙盘之势,其四四边有秦淮入江,沿江多山矶！从西南南往东北有石头山？马鞍山，幕府山！东有钟山，西有富贵山，南有白鹭和长命洲形成夹江，明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风。江山相2488雄不相让、形胜争夸2976天下壮，” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主！其来脉气势最大！关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势、把小环境放入大环境考察、 中国国的地理形势,每隔8度左右就有一条0315大的纬向构造。如天山-阴山纬向构造，昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬向构造！《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣，6958大川之上必有途矣、”《禹禹贡》把中国山脉划为四列九山，风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉！北龙从阴山，贺兰山入山西。起太原。渡海而止！中龙由由岷山入关中,至秦山入海！南龙由云贵。湖南至福建，浙江入海！每条大龙脉都有干龙。支龙，真龙、假龙！飞龙、潜龙，闪龙！勘测风水首先要搞清楚来龙去脉、顺顺应龙脉的走向， 龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景！形是近观！势是形之崇、形是势之积！有势然后有形、有形然6148后知势、势住于外，形住于内！势如城郭墙垣，形似楼台门弟，6349势是起伏的群峰！形是单座的山头、认势惟难，观形则易、势为来龙。若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专、行而顺，形要厚实，积聚、藏气， 在龙龙脉集结处有朝案之山为佳,朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山、就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可以挡风！并且很有曲趣之情，如《朱子语类》论北京京的大环境云：“冀都山脉从云中发来？前则黄河环绕、泰山耸左为龙、华山耸右为虎，嵩山为前案！淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案。故古今建都之地莫过于冀。所谓无风以散之，有水以界之、”这是北京城为中心、以全国山脉为朝案、来说明北京地理环境之优越。 从大环境观察小环境。便可知道小小环境受到的外界制约和影响！诸如水源！气候。物产，地质等、任何何一块宅地表现出来的吉凶、都是由大环境所决定的！犹如3298中医切脉、从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速。就可知身体的的一般状况？因为这是由心血管的机能状态所决定的！只有形势完美。宅地才完美、每每建一座城市!每盖一栋楼房、每修一个工厂。都应当先考3973察山川大环境。大处着眼。小处着手，必必无后顾之忧？而后福乃大， 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔。认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的，地质质对人的影响至少有以下四个方面： 第一、 土壤中含有元素锌 、钼，硒。氟等！在光合作用下放放射到空气中、直接影响人的健康！明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖、故人必贫而迁徙，"比《耳谈》早一千多年的《山海经经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物。对人体的体形、体质！生育育都有影响! 第二、 潮湿或臭臭烂的地质、会导致关节炎。风湿性心脏病，皮肤病等！潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病病的根源！因此。不宜建宅， 第三、 是地球磁场的影响、地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在！但它它时刻对人发生着作用！强烈的磁场可以治病！ 也可以伤人，甚至引起头晕。嗜睡，或神经衰弱！中国国先民很早就认识了地磁？《管子 地数》云：：“上有磁石者？下有铜金。”战国时有了司南。宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举！风水思想主张顺应地磁方位，5875根据不同的地质形态。分别采用顺逆8022缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法，杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气归随在3747两（寸）边！依脉稍离6141二三尺！法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。才能得到吉穴，风水师常说巨石和尖角对门窗不吉、实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四、 是有害波的影响！如果在住宅地面3米以下有地下河流。或者有3456双层交叉的河流，或者有坑洞、或者有复杂的地质结构，都可能放放射出长振波或污染辐射线或粒子流,导致人头痛！旋晕、内分泌失调等症状、 以上四种情况、旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加4920以解释!在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时！亲临现场。用手研磨！用嘴嚼尝尝泥土，甚至挖挖土井察看深层的土质。水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模作样。其实不无道理！ 【水质分析原则】 怎样辨别水质呢！《6001管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水8455的质量？水白而甘。水黄而糗。水黑而苦、风风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水！其色碧、其味甘，其气香，主上贵！其色白！其味清、其气温，主中贵、不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：““清涟甘美味非常？此谓嘉泉龙脉长、春不盈兮秋不涸、于此最好觅佳藏，”“浆之之气味惟怕腥？有如热汤又沸腾！混浊赤赤红皆不吉。” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病、有些可以以治病,浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉！泉水终年不断，热气腾腾。当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮、《山海经 西山经3690》记载、石脆山旁有灌水。“其中有流赭、以1368涂牛马无病,” 云南腾冲县有一个3942“扯雀泉”。泉水水清澈见底!但无生物！鸭子和飞禽一到泉边就会死掉、经科学家调查发现。泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢！这是杀害生物的巨毒物质！《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉。伤亡惨重，可能与这种毒泉有关、在这样样的水源附近!是不宜修建村庄的。 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最。其中可供医疗！饮用的矿泉水865处！广西西凤凰山有眼乳泉、泉水乳白！用之泡茶，茶水一星期不变味、江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉！泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道，由于泉水是通通过地下矿石过滤的,往往含有钠。钙！镁，硫等矿物质！以之口服，冲洗！沐浴！无疑有益于健康、 风水学理论主张考察水的来龙去脉。辨析水质、掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入5877研究和推广！ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球，欧亚大大陆东部!大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北。一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光，阳光对人的好处很多：一是可以取暖、冬季时南房比北房的的温度高1-2度！二是参与人体维生素D合成，小小儿常晒太阳可预防佝偻病、三是阳光中的紫外线线具有杀菌作用、四是可以增强强人体免疫功能、 坐北朝南，不仅是为了采光！还为了避北风。中国的地势决定了其气候1110为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风、一年四季风向变换不定、甲骨卜辞有测风的记载、《史记 律书》云：“不周风居西北、十月也。广莫风据北方。十一月也！条风居东北！正月也、明庶风居东方、二月也，” 风有阴风与阳风之别、清末何光廷在《地学指正正》云：“平阳原不畏风,然有阴阳之别！向东向南所受者温风！暖风！谓之阳风，则无妨、向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风，宜有近案遮拦，否否则风吹骨寒，主家道败败衰丁稀！”这就是说说要避免西北风、 风水学表示方位的方法有：其一！以五行的木为东！火为南、金为西、水为北，土为中、其二。以八卦的离为南，坎为北。震为东，兑为西，其三，以干支的甲乙为东。丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北！以地支的子为北，午为南，其四。以东方为苍龙。西方为白虎。南方为朱雀、北方为玄武！或称作：“左青龙！右白虎，前朱雀。后玄武，”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中、谯门翼其前。“卞苍”拥其后！“清风”“会景”“销署蜿蜒于左！有青龙象。”“明月”一楼独峙西南、为虎距之形、合阴阳家说， 概言之！坐北朝南原则是对自然现象的认识。顺应天道。得山川之之灵气，受日月之光华！颐养身体！陶冶情操，地灵方出人杰。 【适中居中原则】 适中！就是恰恰到好处、不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化、接近至善至美，《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危！欲其其低而不没，欲其0305显而不彰扬暴露。欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸、就是无过不及。处处事选择最佳方位？以便便合乎正道，《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳！多阴则蹶，多阳则接。此阴阳不不适之患也、”阴阳平衡就是适中。 风水理论主张山脉，水流，朝向都要与穴地协调、房屋的大与小也要协调、房大人少不吉。房小小人多不吉,房小门大不吉，房大门小不吉！清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正、间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。 适中的另一层意思是居中！中国历代的都城为什么不选择在广州、上海！昆明。哈尔滨，因为地点点太偏、《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国。9567立都必居中土!所以控天下之和。据阴阳之正！均统四方！以制万国者、”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天4162下之中!级差地租价价就是根据居中的程度而定？银2237行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。 适中的原则还要求突出中心，布局整齐！附加设施紧紧围绕轴心！在典型的风水景观中，都有一一条中轴线！中轴线与地球的经线平行，向南北延伸！中轴线的北端最好是横行的山脉、形成丁丁字型组合!南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线9867的东西两边有建筑物簇拥,还有弯曲的河流，明清时期的帝陵！清代的园林就是按照这个原则修建的！ 【顺乘生气原则】 风水理论认为！气是万物的本源！太极即气。一气积而生两仪！一生三而五行具、土得之于气、水得之于气，人得之于气！气感而应。万物莫不不得于气! 由于于季节变化,太阳出没的变化、风向的变化、使生气与与方位发生变化、不同的月份。生气和死气的方向向就不同。生气为吉，死气为凶、人应取取其旺相。消纳控制、《管子 枢言》云：“有有气则生，无气则死！生则以其气、”《黄帝帝宅经》认为！正月的生气在子癸方，二月在丑艮方。三月在寅寅甲方？四月4058在卯乙方？五月在辰巽方，六月在乙丙方。七七月在午丁方！八月在未坤方！九月在申庚方，十月在7438酉辛方？十一月在戌乾方。十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气气方位观念？风水理气派很讲究这一套， 3603 怎样辨别生气呢、明代蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气的关键是望水，“气者，水之母。水者！气之止！气行则水随！而水止则气止。子母同情，水气相逐也。行行溢于地外而有迹者为水,行于地中而无表者为气。表里同用！此造化之妙用。故察地中之之气趋东趋西。即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止止必有水界！”这就讲清了水和气的的关系! 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出。应当通过山川草木辨别生气。“凡山紫气如盖。苍烟若浮、云蒸蔼蔼、石润而明。如是者，气方钟而来休，云气不腾。色泽暗淡、崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零、水泉干涸！如是者、非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方！”可见、生气就是万物的勃勃生机，就是生生态表现出来的最佳状态。 风风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋、这叫做顺乘生气！只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿、宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和！山不植！不可扦，气未上！山走趋。不可扦，气不爽，脉断续！不可扦！气不行、山垒石、不可扦，扦就是点穴！确定地点。 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流。可以得到信息，又又可以反馈信息、如果把大门设设在闲塞的一方、谓之不得气，得气有利于空气气流通、对人的身体有好处、宅内7956光明透亮为吉,阴暗灰秃秃为凶，只有顺乘生气。才能称得上贵格。 【改造风水原则】 人们认认识世界的目的在于改造世界为自己服务？《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之、文明以说。大亨以正，革而当、其悔乃亡！天地0953革而四时成。汤武革命、顺乎天面应乎人、革之时义大矣，”革就就是改造、人们只有改造环境、才能创造优化的生存条件， 改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，6034淹没良田和民宅!李冰父子就就是用修筑江堰的方法驯服了岷江,岷岷江就造福于人类了！ 北京城9886中处处是改造风水的名胜！故宫的护城河是人工挖成的屏障、河土堆砌成景山！威镇玄武！北海金代时蓄水成湖。积土为岛，以以白塔为中心,寺庙以山势排列、圆明园堆山导水！修建一百百多处景点。堪称：“万园之园”、 中国的乡村建设很很注重改造风水！如果我们下功夫！花气力翻捡4783一遍历史上留下下的地方志书和村谱!族谱！每部书的首卷都叙述了地理风水！细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳！珠海、广州！汕头，上海。北京京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海！建桥铺路，折旧建新的风水改造工作！而且取得了很好的效果、 风水学者的任务、就是给有关人士提供一一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理！更有益于人民的健康长寿和经济的发展！、
周易取名
管禹淞，98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友！在这提供两个备选、 不过因时间关系！肯定是不能完全结合八字五行！取名与生肖、易经卦象以及姓姓名学五格数理，三才搭配来进行专业取名的！因为那最少都要几个小时才能取好、下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》！可以作为你在这选择择名字的一些参考要素! 其次提醒在这提问取名的朋友！如果需要真正专业的取名、必需要4043提供以下资料： 一、宝宝宝出生的年月日时，并注明阳历或8540者农历、方便结合八字五行取名。 二、宝宝的姓、和性别。因为五格。三才要结合姓才能搭配好！而提供性别是为了做到取的名字男女有别、同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的， 三！宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字。5580这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名？ 四。如果要讲究真太阳时。还要提供出生地。到县就行！ 如果还有不明白的地方可以和我联系！ 敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一！排出八字！分析命局旺衰！确定用神是是取名之基础。（何为用神，用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作作用的那个五行,它对命主起到补偏救助的作用！找准用神扶其过弱！抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人。后果还会更严重！真可谓是害8175人一生）、 二、姓名的天！地。人三才配置要6003喜相生!而忌相克， 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康！家庭都有较坏的影响！ 三！不管取何名字、姓名中五格的数理一定要避开其大凶，大恶之数、五格中人格为主运，地格8404暗示中年前，总格格影响中年后的人生运势！此三格最为重要。并要注意到男女有别。 四！名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）， 五，姓名的字音要优美上口！避免音调太重、 六。姓名中文字的字意意要文雅，不可用太俗！太狂、太洋化的名字。 七！文字的字形要正，其肥瘦长短。强弱虚实要与先天八字相配合。 八！姓名的文字暗示（即字意）要趋吉吉避凶？决不能用恶恶死凶亡，克父。欠子。病弱，贫困等凶字！。周易六十四卦讼卦、周易卦解,全部六十四卦。