易经全文什么意思

易经全文翻译

　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天，天的四7340种本质特征是：元!亨。利，贞， 　　1！天之阳气是始生万物的的本原、称为"元"！ 　　2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"、 　　3。天能使使万物和谐,各得其利、称为"利" 　　4、天能使万物，正固持久地存在、称为"贞"！ 　　总之、天之阳气是万5692物资生之本、又制约，主宰着整0761个世界，天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元！亨。利、贞被称为⁴⁶⁰⁷乾之"四德"？ 　　《彖》曰曰：天行健。君子以自强不息、 　　意译：天的^运运行刚劲强健？君子因此不停息地发愤图强。 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九、潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中！暂时不7498能发挥作用。 　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 　　意译：初期阶段！应暂行潜藏、 　　乾3623卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物！能够潜水，行地。飞天。海陆空三栖！取龙为象。可以达到假象喻意、以明变化的目的！ 　　九二、见龙在田。利见大人、 　　意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现！ 　　九三！君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎、 　　乾乾：健行不息、若：语助词，厉：危险！ 　　意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害！ 　　九四、或跃在渊。无咎， 　　　意译：相机而动!跃起上进，无咎害！ 　　九五！飞龙在天！利见大人， 　　意译：飞龙上天。有利大德^大大才之人出现! 　　九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的。乾卦九五！刚健中正！纯粹而精！最为可贵。 　　上九！亢龙有悔！ 　　意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 　　用九、见群龙无首、吉！ 　　意译：出现一群龙，^都都不以首领自居。吉祥， 　　^常常用占断用语： 　　1,亨：通达，顺利， 　　2。利：有利。适宜。 　　3。吝：遗憾，麻烦。艰难， 　　4！厉：危险、 　　5。悔：忧虑！困厄。 　　6。咎：过错， 　　第二讲 坤卦 　　坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往、先迷！后得主。利！西南得朋、东北丧朋，安贞吉！ 　　意译译：元始，亨通，利于雌马以6952柔顺坚持正道？君子有所往、如果争先前行会迷入歧途、如果果随从人后,就会有人出来作主。有利，向西南走会得到朋友，向东东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的！（攸：所。贞！坚持正道。） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔8722顺便是正道、坤是^纯纯阴之气!本质是阴柔顺从！乾为君道、坤为臣道。 　　初六。履霜。坚冰至。 　　译：踩着微霜！知道坚冰快要出现了。 　　六二。直方大！不习无不利， 　　译：正直，端方、胸襟阔大。方能担^负负起辅佐之重任!不用"修习"，也能成功！"无为而无不为"！ 　　六三！含章可贞。或从王事，无成有终。 　　译：：蕴含美德，不显露、吉。辅佐君王的事业！不^以以成功自居!最最后才会有结果？（章：文采、美德，） 　　六四。括囊。无咎无誉， 　　译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉， 　　六五！黄裳！元吉。 　　译：穿黄色裙裳！大吉！ 　　上六！龙战于野。其血玄黄！ 　　译：龙在原野上争斗！流流出青黄混杂的血!龙是本气阳的的象征物、坤阴气极盛，转化⁵¹⁷⁹为与乾阳抗争!血流遍野， 　　用六、利永贞！ 　　译：永远坚持正道。以阴返阳为终结。 　　第三三讲 屯卦 　　屯：元亨!利贞！勿用有攸往。利建侯、 　　译：亨通、利于坚守正道、不不宜有所前进！利于建立诸侯，（攸：所，） 　　屯卦意为"初生"，象征征万物始生状态! 　　《彖》曰：屯。³⁷⁰²刚柔始交而难生！动乎险中、大亨贞、 　　译：初生！阳刚阴柔开始结合，⁴²⁵⁹艰难也随之产生!在艰险中中变动,如能坚持正道是极为亨通的，4102乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态， 　　初九、磐桓，利居贞、利建候！ 　　译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻、在在卑贱的两个阴爻之下!在危险。风险面前。徘徊思考是正确的， 　　六二。屯如、邅如。乘马班如！匪寇！婚媾，女子贞不字，十年乃字。邅如！难行不进貌，班如：纷纷而来状、 　　译：创始艰难，彷徨不前、乘马的人纷纷纷而来！他们不是强盗。而是求婚者。女子守正不嫁、过了十年才出嫁、（字：许嫁！）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量、一阴一阳、关系密切！ 　　六三、即鹿无虞，惟入于林中！君子几、不如舍！往吝！ 　　译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐、继续追赶会带带来遗憾， 　　六四！乘马班如！求婚媾，往吉！无不利、 　　译：乘0552马纷纷而来！是求婚者。前往应婚，吉。 　　九五：屯，其膏。小贞吉、大贞凶，（膏：恩译。） 　　译：艰难创业时、需要广施恩译，柔小者，守^持持正道可获吉祥!刚大者，即使守守正道也有凶险！ 　　上六！乘马班如、滋血涟如。 　　译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻举妄动，要善于积聚力量， 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎！渎则不告。利贞。 　　译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子！而是蒙昧的童童子来求我。初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问、那是对^先先生的亵渎。就不再回答、利于守持正道！ 　　《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德、 　　译：：山下流出泉水!象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品⁰⁹⁸⁹德修养上！ 　　初六。发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝。 　　译：启发发蒙昧。施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人，桎梏音：木制刑具。说：脱、 　　九二，包蒙吉。纳妇吉、子克家， 　　译：^包包容蒙昧？吉，容纳昏暗，吉，儿辈能治家、 　　六三，勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利！ 　　译：不要娶这样的女子，见到有3642钱的男子。就失身子！娶她为妻子是不利的！（取：娶。不有躬：失身，） 　　六四，困蒙！吝， 　　译：困在蒙昧之中。这是憾事！ 　　六五、童蒙，吉， 　　译：童子蒙昧，吉！ 　　九二，阳刚居中，启迪群蒙！是有道"师表"的象征，六五以"童蒙"身处！是好学，"君子"的象征， 　　上九！击蒙，不利为寇、利御寇。 　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是6554有利的？ 　　《易经》的思维维模式是辩证的,处处给人以启发！在施教^方方式上,一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉， 　　第五讲 需^卦卦 　　需：有孚!光亨贞吉。利涉大川。 　　译：需需卦象征等待,信守正道。前途光明而亨通。 　　《^象象》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐，3140 　　译：云气上升到天空,象征等待、君子因因此饮食娱乐、 　　初九。需于郊、利用恒。无咎。 　　译：在郊外等待！利于保持恒心、这样不会有过错。 　　九二！需于沙、小有言，终吉！ 　　译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤、最终是吉祥的。 　　九三。需于泥，致寇至！ 　　译：在泥淖中等待、可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征、九三靠近于水。濒临于险了，但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面，^如如果自我去招致，那是咎由自取、 　　六四。需于血！出自穴！ 　　译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出。血者。杀伤之地，穴者，险陷之所！ 　　九五！需于酒食、贞吉， 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥！ 　　上六，入于穴。有不速之客三人来！敬之终吉！ 　　译：落^进进陷穴,有不请而至的三^个个客人来？恭敬相待。吉。 　　需卦的提示：在险外、不轻进！在险中。静守待援，处险的基本态度是沉着。等待、 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚、窒惕。中吉！终凶。利见大人，！不利涉大川。 　　译：诚实！克制、警惕。中途停止⁴⁸⁰⁸是吉祥的!争讼到底有凶险。利于出出现大人、不利于涉越大河！（窒：堵塞，见：出现，）） 　　《彖》曰：讼，上刚下险。险而健！讼， 　　　译：阳刚居上,坎险在下，阴险又刚健、就会与人争讼。 　　《象》曰：^天天与水违行？讼。君子以作事谋始。 　　译：天天向西转？水向东流！违背运行！产生争讼！君子在谋事时要仔细策划划好的开始。 　　初六，不永所事！小有言。终吉。 　　译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦、最终是吉祥的，（永：长⁹⁵¹⁴） 　　九二,不能胜讼。赶快回家。像犯犯人逃亡一样,他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸、 　　六三，食旧德、贞厉！终吉，或从王事，无成！ 　　译：安亨旧有的俸禄、守持正道。以防危险。终将吉祥。辅助君^王王的事业,不以成功自居、德：俸禄，厉：危险、 　　九四、不克讼，复即命。渝安贞！吉、 　　译：不能胜讼。回心转意而归⁹²³⁷向正理？改变态度而安守正道。可获吉祥！复：回头。即：靠拢！命：正理！渝：改变， 　　九五、讼，元吉。 　　译：能够决断争讼。大吉！ 　　上九！或锡之以鞶带。终朝三褫之、 　　译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三三次被剥夺、锡：赐，鞶带：：大臣的佩带!褫：剥夺。 　　整个讼卦提示：忍让息讼是8653有益的! 　　第七讲 师卦 　　师：贞！丈人言！无咎！ 　　译：师卦象征军队。守持正道，以以贤明长者为统帅，无灾祸！ 　　《象》曰：地^中中有水,师！君子以客民畜众、 　　译：地中聚藏水、象征民众、兵藏于民中！君子因此注意蓄民众、 　　初六、师出以律。否臧凶！ 　　译：军队出动要用纪律来约束！军纪不良必有凶险！否臧：不善、 　　九二。在师、中吉无咎、王三锡命， 　　译：统率军队、守持中道、可获吉祥、无灾祸！君王多次赐命嘉奖！ 　　六三！师或舆尸！凶、 　　译：军队可能会载尸而归、凶险！ 　　六四，师左次。无咎、 　　　译：军队撤退驻守，没有灾祸、左次：撤退、 　　六五，田有禽。利执言。无咎、长子帅师。弟子舆尸，贞凶、 　　译：田地有禽兽。捕捉是有利的、没有灾祸。刚^正正者可以率兵出征!平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶、 　　上六！大君有命、开国承家。小人勿用。 　　译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯、大夫。小⁰¹⁰⁸人不可以用!开国：册封^新新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命！以正功也。小人勿用，必乱邦也。 　　译：国君颁发命令。是为了评定功勋，小人不可可重用!因为重用小人必然使国国家发生动乱, 　　师卦，可称为古代兵法的总纲，兵者！凶多吉少、用兵当慎之又慎、 　　第八讲 比卦 　　比：吉，原筮。元永咎！不宁方来，后夫凶！ 　　译：比卦象征亲附，吉！要经过考虑观察再^俾俾决定！有尊长之德。可以长久不变。能坚守正道、无灾，不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 　　《象》曰：地上有水，比，先王以建万国。亲诸侯， 　　译：地上有水、象征亲附。先代代君王因此卦建万国!亲近诸侯！ 　　初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉。 　　译：心怀诚信地亲附，没有过错、充满诚信如同美^酒酒盈缸!终究会有意处的吉祥，缶：：盛酒的瓦器! 　　《象》》曰：比之初六？有它吉也。 　　译：有开始阶段的亲附。会有意意外的吉祥、 　　六二、比之自内、贞吉！ 　　译：从内部亲附，坚持持正道必获吉祥， 　　六三，比之匪人， 　　译：想亲附而不得其人。（匪：非） 　　六四。外比之！贞吉、 　　译：在外部亲附！坚持正道可获吉祥， 　　九五。显心。王用三驱，失前禽、邑人不诫！吉！ 　　译：光明正大的亲比是吉祥的、⁰⁰²⁰由于九五处正中、舍弃违逆者、容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫。吉祥， 　　上六。比之无首、凶， 　　　译：比附于人而没有良好的开端、凶险， 　6225　比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附！都要⁸⁶⁶⁵正而不邪，心怀诚信！充分有利条件，得到吉祥1520的结果,做任何事业都需要合作、必须协调好人际关系， 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨。密云不雨。自我西郊。 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹来的浓云密布，却不降雨、 　　《象》曰：风行天上，小畜！君子以9280懿文德， 　　译：风流行于天上。象征微小的蓄聚，君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德） 　　　初九，复自道！何其咎！吉。 　　译：返回于本位、会有什么害处呢，吉祥！ 　　九二！牵复，吉， 　　译：被牵连而返回本位、吉祥， 　　九三，舆说辐，夫妻反目，、 　　译：车轮的辐条散脱,^夫夫妻反目失和。（说：脱） 　　六四、有孚、血去惕出。无咎、 　　译：心怀诚信。就能免去伤害。脱出惕惧、不会有过失。九五，有孚挛如、富以其邻、 　⁸⁴⁹⁰　译：心怀诚信!紧密合作，充满至诚之心、并且推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密、） 　　上九。既雨既处，尚德载！妇贞厉，月几望、君子征凶， 　　译：密云已经降雨！阳阳气已被畜止、1176高尚的功德已经圆满,妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮亮将圆而不过盈！此时。君子如果继续前进。将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆、征：前进。 　　小畜、就蓄聚的主主体看!量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"！促使阴阳的的和谐统一! 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾，不咥人、亨， 　　译：履卦象征行走！跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不咬人！亨通！（咥：咬，） 　　初九，素履、往无咎！ 　　译：以质朴的态度行事！继续前进^必必无过错, 　　九二！履道坦坦。幽人贞吉、 　　译：行走在平坦的大路上！安静恬5254淡的人坚持正道可得吉祥, 　　《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。 　　译：恬淡人生、紧守正道。没有扰乱自己的内心世界。 　　六三，眇能视、跛能履，履虎尾咥人！凶！武人为0533于大君， 　　译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行，跟着着老虎行走被虎咬!有凶险！这是是一介武夫！只能郊力于大人君主，眇：一只眼盲。 　　九四，履虎尾、愬愬终吉！ 　　译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉。 　　九五，夬履。贞厉！ 　　译：果断地办事!守正道以防危险！（夬：决） 　　上九、视履考祥！其旋元吉， 　　译：回顾行动的历程！考察吉凶的征兆！自己省悟。大吉，祥：吉凶凶的征兆、旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学！。

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　　卦：《乾卦》 　　乾：元、亨，利、贞。 　　【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐，贞正、 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去， 　　初九！潜龙勿用。 　　【【白话】初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！ 　　《象》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 　　【白话话】《象辞》说：龙象征阳!"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不能发挥作用"。是因为此爻位置最低！阳气不能散散发出来的缘故, 　　九二、见龙在田。利见大人、 　　【白话】九二！龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰："见龙在田"！德施普也、 　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹9249如阳光普照。天下人普遍得到恩惠！ 　　九三！君子终2410日乾乾，夕惕若，厉无咎， 　　【白话】九三！君子子整天自强不息,晚上也也不敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 　　《象》曰："终日乾乾乾"!反复道也。 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是^因因为要避免出现反复？不敢有0528丝毫大意。 　　九四！或跃在渊，无咎、 　　【白话】九四！龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害。 　　《象》曰："或跃在渊"、进无咎也， 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危危害"？因为能能审时度势？故进退自如。不会有危害， 　　九五，飞龙在天。利见大人。 　　【白话】九五。龙飞上^了了高空、利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："飞龙在天"。大人造也！ 　　【白话】《象辞》说："龙龙飞上了高空",象征德高势势隆的大人物一定会有所作为、 　　上九，亢龙有悔！ 　　【【白话】上九!龙飞到了过高的地方、必将会后悔， 　　《象》曰："亢龙有悔"！盈不可久也， 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"，因为物极必反。事物发展到5886了尽头，必将走向自己的反面、 　　用九。见群龙无首，吉。 　　【白话】用九。出现群龙也不愿意为9905首的现象？是很吉利的！ 　　《象》曰："用九"。天⁶⁰²⁵德不可为首也！ 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物。但却不居首，不居功。、

白话易经全文

　　易经》包括《经》和《⁵⁸⁴⁷传》两大部分： 　　1，《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦、《下经经》三十四卦!一7063共六十四卦! 　　六十四卦是由乾、坎。艮，震。巽！离，坤、兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画，标题！卦辞、爻辞组成！ 　　9782每个卦画都有六爻？爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”！阴性称为“六”！从下向上排列成六行、依次叫做初、二，三，四。五，上，六十四个卦画共有三百八十四爻， 　　标题与卦辞，爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分，根据有关内容按六爻的先后层次安排。 　　2！《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》。《系辞》、上下篇！《说挂》，《杂挂》和《序挂》！ 　　【古人把这十篇“传”^叫叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼！即用来解说“经9295”的内容的、】 　　⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 　　⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ 　　⑶，《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释。 　　⑷！《系辞》^与与《彖》，《象》不同！它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说！它是我国古代第一部对《易》的产生，原理，意义。及易卦占法等等方面、全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到到的思想！是《易经》的哲学纲领。其内容博8026大精深？是学《易》的必读之篇， 　　⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ 　　⑹，《杂挂》则是将六十四卦。以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦。从卦形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排排列次序, 　　五，《易经》的宇宙思^维维模式：“天人合一”! 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念、 　　　《易经》的最高理想。就是实现“天人合一”的境界。 　　《易经⁸⁹³⁶》中用乾？坤二卦代表天。地，天！地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的、所以、天可以代表整个自然界、 　　尽管人作为天地之所所“生”。只是万物中的一个自然成员。但人毕竟不同于万物，因为人^有有“仁义”之性，有“1530性命”之理、所所以这就决定了人在天地万物之中。负负有一种神圣的使命, 　　用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地9929之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切，人在^获获得自然界所提供的一切生存条件的同时!更要要“裁成”!“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的！ 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界、把人与自然看做是一个互相感应^的的有机整体！ 　　六。《易经》的总⁶⁹¹⁴体哲学思想：“阴阳”， 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体¹⁰⁴⁸哲学思想，是《易经》内8487涵的核心所在？ 　　1，《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻^两两个符号的基础上的？这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组组合而成八卦。 　　八卦的构成和排列。就体现^了了阴阳互动,对立统一一的思想!八卦卦又经过重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是其核心， 　　2！事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳！《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， 　　⑴、从自然现象来看：7646“天为阳,地为阴。日为阳！月为阴！暑为阳、寒为阴......余下全文>>，

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易经算命上的191413什么意思

　　大哥呀、易经算出来的数。一共就有四种9，8。7，6，易经全文什么意思、

易经主要讲的什么意思？

　　《易经》是古代劳动人民智慧精华的经典总结、集政治！经济。军事。文化，科^学学等之大成！传说成书于周文王！后经演《易》者专撰。独向“卜筮^””发展，强化成一部专门进行预测的工具书、《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律！，

易经。天地大重刹什么意思。求解

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易经中的“天下有山”什么意思？？？

　　4楼的那位、遯遯卦就是遁卦。你不会是真的不知道还是只顾复制啊。 　　“遯” 是遁的一种繁体写法。意思通““遁”。 　　是遁卦里面的《象》曰：天下有山、遁！君子以远小人。不恶而严。 　　天天下有山：遁卦下艮上乾!艮为山！乾为天！所以说““天下有山”。 　　天下有高山、逐步在增长竟而逼向天空，天却避开山！君子疏远小人、不是因为厌恶而是要表现君子的庄严姿态震慑小人。 　　　简单来说、⁰⁶⁷⁵如果算到这卦，要防小人，尽管你的身5761边已经出现了步步紧逼的小人？但是你不能和他硬碰硬。一定要避其锋芒，学会韬光隐晦！假以时日你必可东山再起！、

易经中铁扫,破月,再嫁什么意思

　　铁扫：命相学说是八字命²⁷⁴²中带铁扫？婚姻不顺 不过也不要过分相信 相信命运是掌握在自己手中的，

易经 垢卦 什么意思

　　姤卦是易经六十四四卦第44卦？天风姤（（姤卦） 天下有风!属上卦！象曰：他乡遇友喜气欢、须知运气福重添、自今今交了顺当运!向后管保不相干！这个卦是异卦（下巽上乾）相叠、乾为天、巽为风。天下有风！吹遍大地、阴阳交合、万物茂盛。姤（（gǒu）卦与夬卦相反！互为“综卦”！姤即遘、阴阳相遇！但五阳一阴。不能长久相处，[！

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