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　　卦：《乾卦》 　　乾：元、亨，利、贞， 　　9748【白话】《乾卦》象征天：元始？亨通，和谐，贞正。 　　《象》曰：天行健！君子以自强不息！ 　　【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道、自立自强，不停地奋斗下去， 　　初九、潜龙勿用。 　　【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不不能发挥作用？ 　　《象》曰：潜龙勿用！阳在下也、 　　【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥^作作用"！是因6695为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故。 　　九二。见龙在田。利见大人、 　　【白话话】九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 　　《象》曰："见龙在田"！德施普也、 　　【白话话】《象辞》说："龙已出现在地上"？犹如阳光普照，天下下人普遍得到恩惠！ 　　九三、君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 　　【白话】九三。君子整天自强强不息！晚上也不敢^有有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉， 　　《象》曰："终日乾乾"、反复道也、 　　【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要避免出现反复。不敢有6375丝毫大意。 　　九四、或跃在渊！无咎！ ²²⁸⁷　　【白话】九四,龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害、 　　《象》曰："或^跃跃在渊"？进无咎也、 　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有^危危害"!因为能审审时度势？故进退自如。不会有危害、 　　九五、飞龙在天，利见大人、 　　【白话】九五、龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大大人物， 　　《象》曰："飞龙在在天"、大人造也， 　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 　　上九，亢龙有悔。 　　【白话】上九。龙飞到了过高1524的地方,必将会后悔。 　　《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。 　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方、必将会后悔"、因为物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面， 　　用九、见群龙无首！吉。 　　【白话】用九，出现群龙也不0474愿意为首的现象。是很吉利的， 　　《象》曰："用九"、天德不可为首也、 　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明、天虽生万物。但却不居首。不居功。。

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　　^第第一讲 乾卦 　　乾卦象征天！^天天的四种本质特征是：元，亨、利，贞！ 　　1！天之阳气是始生^万万物的本原,称为"元"， 　　2、天能使万物流布成形。无不亨通，称为"亨"。 　　3、天能使万物和谐、各得其利、称称为"利" 　　4。天能使万物！正固持久地存在，称为"贞"、 　　总之，天之阳气是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界。天有开开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元、亨、利、贞被称称为乾之"四德"， 　　《彖》曰：天行健。君子以自强不息， 　　意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强、 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中！暂时不能发挥作用， 　　《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也， 　　意译：初期阶段，应暂行潜藏。 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征！^龙龙是善变之物，能够潜水！行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意，以明变^化化的目的！ 　　九二。见龙在田、利见大人、 1136　　意译：龙出现在田间,有利于大大德大才之人出现。 　　九三，君子子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。 　　乾乾：：健行不息。若：语助词！厉：危险， 　　意译：君子整天勤奋不息。甚至夜夜间时时警惕、虽然面临危险也无祸害。 　　九四。或跃在渊，无咎、 　　意意译：相机而动,跃起上进！无咎害。 　　九五！飞龙在天。利见大人。 　　意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现、 　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五之尊"！就是这么来的！乾卦九五、刚健中正。纯粹而精，最为可贵、 　　上九！亢龙有悔、 　　意译：龙高飞到了极点、必有过悔、 　　用九！见群龙无首！吉， 　　意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥。 　　　常用占断用语： 　　1,亨：通达。顺利、 　　2！利：有利。适宜！ 　　3，吝：遗憾，麻烦。艰难！ 　　4！厉：危险， 　　5！悔：忧虑！困厄。 　　6，咎：过错， 　　第二讲 0418坤卦 　　坤：元亨,利牝马之贞，君子有攸往！先迷！后得主。利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉、 　　意译：元始、亨通！利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后，就会有人出来作主！有利。向西南南走会得到朋友、7302向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所，贞，坚持正道、） 　　坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔柔顺便是正道,坤是纯阴之气、本质是阴柔顺从、乾为君道。坤为臣道、 　　初六！履霜！坚冰至、 　　译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了！ 　　六二！直方大，不习无不利。 　　译：正直！端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任。不用"修习"、也能成功。"无无为而无不为"！ 　　六三。含章可贞、或从王事，无成有终。 　　译：蕴含美德，不显露。吉。辅佐君王的事业！不以成功自居。最后^才才会有结果？（章：文采！美德。） 　　六四、括囊、无咎无誉、 　　译译：扎紧囊口？免遭危害！也不求赞誉， 　　六五。黄裳。元吉， 　　译：穿黄色裙裳，大吉！ 　　上六，龙战于野。其血玄黄！ 　　译：龙在原野上争斗！流出青青黄混杂的血、龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争，血流遍野！ 　　用六。利永贞， 　　译：永远坚持正道，以阴返阳为终结！ 　　第三讲讲 屯卦 　　屯：元亨,利贞、勿用有攸往。利建侯， 　8793　译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进、利于建立诸侯！（攸：所。） 　　屯卦意为"初生"、象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞、 　　译：初生，阳刚阴柔开始结合。^艰艰难也随之产生？在艰险中变动、如能坚持正道是^极极为亨通的？9399乌云与雷声混杂，大雨将至、象征"初生"状态、 　　初九、磐桓、利居贞，利建候、 　　译：徘徊不前！利守正而居。利于建立诸侯！初爻是阳刚之爻！在卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前！徘徊思考是正确的！ 　　六二、屯如！邅如！乘马班如！匪寇，婚媾！女子贞不字。十年乃字！邅如。难行不进貌！班如：纷纷纷而来状？ 　　译：创始艰难，彷徨不前、乘马的人纷纷而来。他们不是强盗、而是求婚者、女女子守正不嫁！^过过了十年才出嫁!（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳，关系密切。 　　六三、即鹿无虞、惟入于林中。君子几。不如舍，往吝、 　　译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾。 　　六四！乘马班如、求婚媾。往吉、无不利！ 　　译5521：乘马纷纷而来!是求婚者、前往应婚。吉、 　　九五：屯！其膏、小贞吉！大贞凶，（膏：恩译、） 　6303　译：艰难创业时!需要广施恩译、柔小者、守持正道可获获吉祥,刚大者。即使守正道也有凶险， 　　上六！乘马班如。滋血涟如、 　　　译：骑在马上盘旋不前!哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险、不要轻6677举妄动,要善于^积积聚力量, 　　^第第四讲 蒙卦 　　蒙。亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告。再三渎、渎则不告、利贞！ 　　译：亨通！ 不是我去求蒙昧昧的童子。而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答。对同一问题再三三地滥问,那是对先生的亵渎。就不再回答，利于守持正道， 　　　《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德， 　　译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德，人的智慧应该表现在品德修养上。 　　初六。发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝！ 　　译：启发蒙昧。施施加惩罚手段是有利的！使人免免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾、刑人：罚人、桎梏音：木制刑具、说：脱， 　　九二！包蒙吉，纳妇吉，子克家！ 　　译：包容蒙昧。吉，容纳昏暗，吉、儿辈能治家， 　　六三，勿用取女、见金夫！不有躬！无攸利， 　　译：不要娶这样的女子、见到有钱的的男子、就失身子，娶娶她为妻子是不利的!（取：娶！不有躬躬：失身，） 　　六四，困蒙，吝、 　　译：困在蒙昧之中，这是憾事！ 　　六五，童蒙，吉， 　　译：童子蒙昧！吉， 　　九二！阳刚居中。启迪群蒙。是有道"师表"的象征！六五以"童蒙"身处。是好学，"君子"的象征、 　　上九、击蒙、不利为寇！利御寇、 　　译：以猛击来启发蒙昧、8296过于暴烈是不利的、严防其为非作歹是有利的！ 　　《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发、在施教教方式上！一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排排斥严厉、 　　第五⁰²⁶⁸讲 需卦 　　需：有孚，光亨贞吉、利涉大川。 　　译：需卦象征等待！信守正道、前途途光明而亨通， 　　《象》曰：云上于天。需！君子以饮食食宴乐!3140 　　译：云气上升到天空,象征等待！君子因此饮食娱乐。 　　初九！需于郊、利用恒、无咎， 　　译：在郊外等待!利于保持恒心、这样不会有过错！ 　　九二！需于沙！小有言。终吉， 　　译：在沙滩上等待。有些^小小小的言语中伤？最终是吉祥的、 　　九三、需于泥，致寇至、 　　　译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来、"寇"是危害的象征。九三靠靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中！灾祸危险仍然在外面！如果自我去招致！那是咎由自取， 　　六四，需于血、出自穴， 　　译：在血泊中等待、能从陷穴中脱出，血者、杀伤之地、穴者、险陷之所、 　　九五，需于酒食，贞吉。 　　译译：在酒食宴中等待!持正道吉祥， 　　上六！入于穴！有不速之客三人来，敬之终吉！ 　　译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待、吉、 　　需卦的提示：在险外！不轻进，在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着。等待， 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚！窒惕、中吉！终凶。利见大人，、不利涉大川、 　　译：诚实。克制！警惕、中途停止是吉祥的、争讼到到底有凶险,利于出现大人，不利0530于涉越大河，（窒：堵塞、见：出现，） 　　《彖》曰：讼、上刚下险！险而健、讼！ 　　译：阳刚居上、坎险在下。阴险又刚健！就会与人争讼， 　　《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始、 　　译：天向西转！水向东流，违背运行、产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始！ 　　初六！不永所事。小有言！终吉、 　　译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦、最终是吉祥的，（9187永：长） 　　九二!不能胜讼、赶快回家！像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾、克：胜、逋：逃亡、眚：灾祸！ 　　六三、食旧德，贞厉，终吉，或从王事。无成。 　　译：安亨旧有的俸禄、守持正道、以防危险、终将吉祥、辅助君王的事业。不以成⁶⁵⁹³功自居，德：俸禄！厉：危险！ 　　九四。不克讼，复即命！渝安贞、吉、 　　译：不能胜讼。回心转意而归向正理，改改变态度而安守正道！可获吉祥，复：回头、即：靠拢，命：正理、渝：改变。 　　九五、讼！元吉。 　　译：：能够决断争讼，大吉、 　　上九。或锡之以鞶带。终朝三褫之！ 　　译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺、锡：赐，鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺、 　　整个讼卦提示：^忍忍让息讼是有益的! 　　第七讲 师卦 　　师：贞、丈人言。无咎， 　　译：师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅！无灾祸、 　　《象》曰：地中中有水!师。5434君子以客民畜众、 　　译⁰⁸⁴⁸：地中聚藏水？象征民众！兵藏于民中。君子因此注9186意蓄民众, 　　初六，师出以律。否臧凶！ 　　译：军军队出动要用纪律来约束!军纪不良必有凶险！否臧：不善， 　　九二，在师！中吉无咎、王三锡命！ 　　译：统率军队。守持中道。可获吉祥！无灾祸。君王多次赐命嘉奖。 　　六三、师或舆尸。凶。 　　译：军队可能会载尸而归！凶险， 　　六四、师左次，无咎！ 　　译：军队撤退驻守,没有灾祸、左次：撤退！ 　　六五。田有禽！利执言！无咎，长子帅师！弟子舆尸！贞凶。 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的！没有灾祸、刚正者可以率兵出征！平庸小子必将载尸败归！守持正道可以防凶， 　　上六！大君有命，开国承家、小人勿用！ 　　译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯、大夫！小人不可以用，开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命！以正功也、小人勿用，必乱邦也！ 　　译：国君颁发命令。是为了评^定定功勋!小人不可重用。因为重用小小人必然使国家发生动乱！ 　　师卦！可可称为古代兵法的总纲、兵者，凶多吉少、用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉，原筮！元永咎、不宁方来，后夫凶。 　　译：比卦象征亲附，吉，要经过考虑观察再俾决定、有尊长之德，可以长久不变，能坚守正道、无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险、 　　《象》曰：地上有水、比、先^王王以建万国，亲诸侯。 　　译：地上有水！象征亲附！先代君王因此卦建万国。亲近诸侯， 　　初六！有孚比之。无咎、有孚盈缶！终来有它吉、 　　译：心怀诚信地亲附。没有过错。充满诚信如9019同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的的瓦器？ 　　《象》曰：比比之初六，有它吉也、 　　译：有开始阶段的亲附！1219会有意外的吉祥, 　　六二。比之自内！贞吉！ 　　译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥！ 　　六三！比之匪人， 6414　　译：想亲附而不得其人。（匪：非） 　　六四。外比之、贞吉。 　　译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥。 　　九五、显心，王用三驱。失前禽！邑人不诫，吉。 　　译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者，听2428任前面的禽兽逃掉,对属下的邑人人也不特别告诫？吉祥， 　　上六！比之无首。凶。 　　译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 　　比卦指出：不论是5527亲附于人!还是为为人所亲附、都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作。必须协调³⁷³⁵好人际关系, 　　第九5448讲 小畜卦 　　小畜：亨？密云不雨、自我西郊。 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚、亨通、从西方吹来³⁹³³的浓云密布，却不降雨！ 　　《象》曰：风行天上，小畜！君子以懿文德。 　　译：风流行于天上、象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 　　初九，复自道！何其咎、吉！ 　　译：返回于本位。会有什么害处呢。吉祥、 　　九二、牵复。吉。 　　　译：被牵连而返回本位、吉祥， 　　九三。舆说辐！夫妻反目、！ 　　译：车轮的辐条散脱！夫妻反^目目失和,（说：脱） 　　六四。有孚、血去惕出。无咎！ 　　译：心怀诚信。就能免去去伤害，脱出惕惧！不会有过失。九五、有孚挛如，富以其邻！ 　　译：心怀诚信。紧密合作，充满至诚之心。并且推广影响到5162它的近邻？（挛如：结^合合紧密！） 　　上九，既雨既处。尚德载，妇贞厉。月几望、君子征凶。 　　译：密云已6455经降雨？阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满、妇人应该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈。此时，君子如果继续前进、将有灾祸。处：被畜止。载：积满、几望：将圆、征：前进！ 　　小畜，就蓄聚0376的主体看!量"小"者，"阴"者，作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观6197能动作用,蓄积作为主³¹⁷⁹导者的"阳"、促使阴阳的和谐统一。 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾。不咥人。亨！ 　　译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走！老虎却不咬人，亨通！（咥：咬！） 　　初九，素履、往无咎、 　　译：以质朴的态度行事、继续前⁷⁸³⁰进必无过错、 　　九二！履道坦坦、幽人贞吉， 　　译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。 　　《象》曰：幽人人贞吉、中不自乱也。 　　译：恬淡人生！紧守正道！没有扰乱自己的内心世界。 　　六三，眇能视！跛能履，履虎尾咥人、凶！武人为于大君、 　　译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行。跟着老虎行行走被虎咬,有凶险。这这是一介武夫,只能郊力于大人君主，眇：一4682只眼盲， 　　九四！履虎尾！愬愬终吉！ 　　译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎、吉！ 　　九五。夬履！贞厉。 　　译：果断地办事！守正道以以防危险，（夬：决） 　　上九！视履考祥、其旋元吉、 　　译：回顾行动的历程、考察吉凶的征兆！自己省悟、大吉、祥：吉凶8290的征兆!旋：转身， 　　履卦强调慎慎行防危的行为哲学？易经全文多少钱！

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