周易易经全文
周易全文系辞下传？
《易经。系辞下传》第一章 八卦成列、象在其中矣！因而重之，爻在其中矣！刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之、动在其中矣，吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也，日月之道。贞明者也！天下之动！贞夫一者也、夫乾！确然示示人易矣？夫坤、聩然然示人简矣,爻也者。效此者也。象也者。像此者也。爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变！圣人之0341情见乎辞、天地之大德曰生、5418圣人之大宝曰位？何以守位曰仁、何以聚聚人曰财，理财正辞、禁民为非曰义， 《易经。系辞下传》第二章 古者包羲氏之王天下也、仰则则观象於天,俯则观法法於地,观鸟兽之文、与地之宜，近取诸身、远取诸物，於是始作八卦，以通通神明之德，以类1691万物之情、作结绳而为网罟、以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没！神农氏作，□④木为耜。揉木为耒。耒耨之利、以教天下，盖取诸益，日中为市！致天下之货，交易而退！各得其所。盖取诸噬嗑。神农氏没、黄帝！尧！舜氏作，通其变！使民不倦，神而化之。使民宜之、易穷则变，变则通！通则久，是以自天佑之，吉无不利、黄帝，尧。舜，垂衣裳而天下治、盖取诸乾坤、刳木为舟。剡木为楫、舟楫之利、以济不通、致远以利利天下？盖取诸涣！服牛乘马！引重致远、以利天下！盖取诸随，重门击□⑤！以待暴客、盖取诸豫，断木为杵。掘地为臼、臼杵之利！万民以济！盖取诸小过，弦木为弧。剡木为矢、弧矢之利、以威天下。盖取诸睽！上古穴居而野处、后世圣圣人易之以宫室,上栋下宇，以待风雨。盖取诸大壮、古之葬者！厚衣之以薪。葬之中野！不封不树。丧期无数，后世圣人易之以棺椁！盖取诸大过。上古结绳而治、后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察！盖取诸□⑥。《易经、系辞下5842传》第三章 是故？易者象也！象也者，像也，彖者材也，爻也者，效天下之动也、是故、吉凶生、而悔吝著也、 《易经、系辞下传》第四章 阳卦多阴！阴卦多阳。其故何也！阳卦奇，阴卦耦、其德行何也。阳一君而二民！君子之道也！阴二君君而一民？小人之道也、《易经。系辞下传》第五章 易曰：「憧憧往来、朋从尔思，」子曰：「天下何思何虑，天下下同归而殊途,一致而百虑、天天下何思何虑？」「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来。暑往则寒来。寒暑相推而岁成焉！往者屈也、来者信也，屈信相感而利生焉！」「尺蠖之屈、以求信也！龙蛇之蛰。以存身也、精义入神。以致用也，利用安身，以崇德也。过此以往！未之或知也、穷神知化、德之盛也、」易曰：「困于石、据于蒺藜，入于其宫、不见其妻！凶。9014」子曰：「非所困而困焉、名必辱。非所据据而据焉，身必危！既辱且危。死期将至！妻其可得见邪，」易曰：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利，」子曰：「隼者禽也、弓矢者器也。射之者人也！君子藏器於身、待时而动。何不利之有，动而不括！是以出而不获！语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义。不见利而不劝！不威不惩！小惩而大诫、此小人之福也、易曰：「6459履校灭趾、无咎，」此之谓也。」「善不积。不足以成名，恶不积，不足以灭身！小人以小善为无益、而弗为也、故恶积而不可掩、罪大而不可解、易曰曰：「履校灭耳，凶，」」子曰：「危者，安其位者也、亡者、保其存者也，乱者！有其治者也！是故。君子安而不忘危。存而不忘亡！治而不忘乱。是以，身安而国家可保也。易曰：「其亡其亡！系于包桑！」」「天地□⑦□③，万物化醇，男女构精，万物化生。易曰：：「三人行!则损一人。一人行，则得其友！」言致一也，」子曰：「君子安其身而后动、易其心而后语，定其交而而后求，君子修此三者，故全也，危以动、则民不与也。惧以语！则民不应也！无交而求！则民不与也。莫之与，则伤之6201者至矣！易曰：「莫益之。或击之！立心勿恒、凶、」」 《易经！系辞下传》第六章 子曰：「乾坤其易之门邪。乾阳物也！坤阴物也、阴阳合德，而刚柔有体！以体天地之撰，7358以通神明之德、其称名也，杂而不越。於稽其类，其衰3885世之意邪!」子子曰：「夫易？彰往而察来、而微显阐幽，开而当名。辨物正言、断辞则备矣、其称名也小、其取类也大！其旨远！其辞文、其言曲而中、其事肆而隐、因贰以济民行，以明明失得之报、」 《易经。系辞下传》第七章 易之兴也、其於中古乎、作易者，其有忧患乎，是故、履。德之基也！谦。德之柄也，复！德之本也，恒、德之固也。损、德之修也！益！德之裕也，困、德之辨也，井！德之地也、巽！德之制也，履、和而至、谦、尊而光！复、小而辨於物。恒，杂而不厌，损，先难而后易！益，长裕而不设。困。穷而通、井，居其所而迁、巽、称而隐！履！以和行。谦。以制礼、复，以自知，恒、以一德！损，以远害。益。以兴利，困、以寡怨！井！以辨义。巽！以行权、 《易经！系辞下传》第八章 易之为为书也、不可远。为道也！屡迁。变动不居，周流注虚、上下无常、刚柔相易。不可为曲要！唯变所适、其出入以度，外内使知惧！又明於於忧患与故、无有帅保，如临父母、初率其辞，而揆其方、既有曲常！苟非其人、道不虚行。 《易经。系辞下传》第九章 易之为书也、原始要终，以为质也！六爻相杂，唯其时物也！其初难知、其上易知，本末也、初辞拟之，卒成之终、若夫杂物撰德。辨是与非，则非其中爻不备、噫！亦要8594存亡吉凶！则居可知矣！知者观其彖辞、则思过半矣。二与四位。同功而异位、其善不同，二多誉。四多惧。近也。柔之为道、不利远者！其要无咎。其用柔中也，三与五、同功而异位。三多凶。五多功、贵贱之等也，其柔危、其刚胜邪、 《易经，系辞下传》第十章 易之为书也，广大悉备。有天经。系道焉，人道焉！有地道焉。兼三才而而有两之、故六。六者非它也。三才之道也，道有变动！故曰爻！爻有等、故曰物，物相杂。故曰文，文不当，故吉凶生焉、 《易经。系辞下传》第十一章易之兴也、其当殷之末世、周之盛德邪。当文王与纣之事邪！是故其辞危，危者使平，易者使倾、其道甚大。百物不废！惧以终始！其要无咎！此之谓易之之道也、 《易经，系辞下传》第十二章 夫乾。天下之至健也、德行恒、易以知险、夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻，能说诸心，能研诸侯之虑。定天下之吉凶，成天下之□9225②□②者、是故、变化云为、吉事有祥、象事知器，占事未来。天地设位。圣人成能。人谋鬼谋。百姓与能。八卦以象告、爻彖以情言！刚柔杂居、而吉凶可见矣。变动以利言、吉凶以情迁！是故，爱恶相攻而吉凶生、远近相取4376而悔吝生？情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶，或害之、悔且吝！将叛者，其辞□8。中心疑者其辞枝，吉人之辞寡、躁人之辞多，诬善之人其辞游。失其守者其辞屈，！
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨，利！贞， 1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。 2，天1301能使万物流布成形。无不亨通！称为"亨"， 3、天能使万物和谐！各得其利，称为"利" 4、天能使万物！正固固持久地存在!称为"贞"， 总之，天之阳气是万物资生之本。又制约、主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"、元。亨！利、贞被称为乾之"四德"。 《彖》曰：天行健。君子以自强不息。 意译：天1870的运行刚劲强健,君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用。 意译：龙潜在水中！暂时不能发挥挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也。 意译：初期阶段。应暂行潜藏！ 乾卦的卦辞以天为象征,六爻的爻辞以龙为象征。龙是善善变之物、能够潜水！行地。飞天。海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意，以明变变化的目的？ 九二，见龙在田，利见大人！ 意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现、 九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 乾乾：健行不息。若：语助词，厉：危险。 意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害。 九四！或跃在渊，无咎！ 意译：相机而动，跃起上进！无咎害！ 九五！飞龙在天！利见大人。 意译：飞龙上天。有利大德德大才之人出现! 九五在所有卦里都是最吉之爻！此爻为"君位"！皇3683帝通称"九五之尊"，就是这这么来的,乾卦九五，刚健中正！纯粹而精！最为可贵。 上九、亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点。必有过悔、 用九！见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥、 常用占断用语： 1、亨：通达。顺利， 2！利：有利，适宜， 3。吝：遗憾。麻烦，艰难、 4，厉：危险！ 5！悔：忧虑、困厄！ 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往。先迷，后得主、利，西南得朋、东北丧朋，安贞吉， 意译：元始，亨通！利于雌雌马以柔顺坚持正道,君子有所往、如果争先前行会迷入歧途。如果随随从人后,就会有人出来来作主！有利，向西南走会得到朋友、向1742东北走会失去朋友、这时安于坚持正道是是吉祥的、（攸：所、贞，坚持正道，） 坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道、坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从！乾为君道、坤为臣道， 初六、履霜。坚冰至。 译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了！ 六二、直方大！不习无不利、 译：正直，端方、胸襟阔大！方能担负负起辅佐之重任、不用"修习"！也能成功，"6870无为而无不为"。 六三。含章可贞。或从王事！无成有终！ 译：蕴含美德！不显露！吉、辅佐君王的事业，不以成功自居！最后才会有结果，（章：文采！美德！） 六四。括囊。无咎无誉， 译：扎紧囊口，免遭危害！也不求赞誉、 六五。黄裳！元吉。 译：穿黄色裙裳。大吉、 上六，龙战于野。其血玄黄。 译：龙在原野上争斗,流出青黄混杂的血！龙是本气阳阳的象征物。坤阴气极盛、转化为与乾阳抗争，血流遍野、 用六。利永贞！ 译：永远坚持正道，以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨？利贞，勿用有攸往，利建侯， 译：亨通，利于坚守正道，不宜有所前进！利于建立立诸侯？（攸：所！） 屯卦卦意为"初生"，象征万物始生状态。 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生、动乎险中、大亨贞。 译：初生！阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生！在艰艰险中变动!如能坚持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂、大雨将至，象征"初生"状态。 初九！磐桓、利居贞，利建候！ 译：徘徊不前！利守正而居、利于建立诸侯、初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险。风险面前！徘徊思考是正确的， 六二、屯如，邅如、乘马班如！匪寇！婚媾！女子贞不字、十年乃字、邅如！难行不进貌。班如：纷纷纷而来状, 译：创始艰难，彷徨不前！乘马的人纷纷而来！他们不是强盗、而是求婚者、女子守正不嫁！过了了十年才出嫁？（字：许嫁、）六六二凌乘初九。六二得六五之应应的力量。一阴一阳，关系密切！ 六三、即鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍。往吝。 译：追逐野鹿没有虞的引导、只能盲目跟着着猎物跑？君子放弃不逐！继续追赶会会带来遗憾？ 六四。乘马班如。求婚媾。往吉。无不利！ 译：乘马纷纷而来、是求婚者！前往应婚，吉， 九五：屯！其膏、小贞吉、大贞凶。（膏：恩译！） 译：艰难创业时。需要广施恩译。柔小者、守持正道可获获吉祥,刚大者，即使使守正道也有凶险。 上六！乘马班如。滋血涟如， 译：骑在马上盘旋不前、哭泣得血泪涟涟， 屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙，亨！匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎、渎则不告、利贞。 译：：亨通。 不是我去求蒙9577昧的童子!而是蒙昧昧的童子来求我！初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎！就不再回答。利于守持正道！ 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德， 译：山下流流出泉水。象征蒙昧的开启！君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上、 初六，发蒙，利用刑人、用说桎梏。以往吝、 译：启发蒙昧，施加惩罚手段段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏音：木制刑具、说：脱！ 九二，包蒙吉！纳妇吉、子克家， 译：包容蒙昧。吉！容纳昏暗，吉！儿辈能治家， 六三！勿用取女！见金夫、不有躬，无攸利。 译：不要娶这样的女子。0968见到有钱的男子？就失身子、娶她为妻子是不利的，（取：娶。不有躬：失身！） 六四，困蒙。吝、 译：困在蒙昧之中，这是憾事， 六五！童蒙。吉。 译：童子蒙昧,吉。 九二！阳刚居中。启迪群蒙，是有道"8678师表"的象征，六五以"童蒙"身处。是好学！"君子"的象征， 上九。击蒙，不利为寇、利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的、5413处处给人以启发、在施教方式上，一般说来是主张宽容的！但在必要时也不排斥严厉。 第五讲 需卦 需：有孚。光亨贞吉，利涉大川、 译：需卦象征等待，信守正道、前途光光明而亨通、 《象》曰：云上上于天？需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子子因此饮食娱乐！ 初九、需于郊！利用恒。无咎！ 译：在在郊外等待,利于保持恒心、这样不会有过错、 九二。需于沙，小有言！终吉！ 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤，最终是吉祥的！ 九三。需于泥、致寇至。 译：在泥淖中等待，可能招招致贼寇到来！"6193寇"是危害的象征，九三靠近于水！濒临于险了。但是毕竟没有直接陷4473入水中!灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是咎由自取， 六四。需于血！出自穴！ 译：在血泊中等待、能从陷穴中中脱出？血者，杀伤之地！穴者。险陷之所、 九五。需于酒食！贞吉、 译：在酒食食宴中等待、持正道吉祥， 上六、入于穴。有不速之客三三人来。敬之终吉。 译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待！吉、 需卦的提示：在险外，不轻进、在险中、静守待援。处险的基本态度是沉着。等待。 第六讲 讼卦 讼：：有孚!窒惕。中吉！终凶。利见大人、，不利涉大川！ 译：诚实，克制。警惕、中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险、利于出现大人。不不利于涉越大河,（窒：堵塞、见：出现。） 《彖》曰：讼！上刚下险！险而健！讼！ 译：阳刚居上、坎险在下！阴险又刚健、就会8839与人争讼？ 《象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始， 译：天向向西转!水向东流。违背运行！产生争讼，君子在在谋事时要仔细策划好的开始， 初六。不永所事，小有言！终吉！ 译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦！最终是吉祥的，（永：长） 九二。不能胜讼！赶快回家、像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾，克：胜、逋：逃亡！眚：灾祸！ 六三、食旧德，贞厉。终吉，或从王事！无成！ 译：安亨旧有的俸禄。守持正道、以防危险、终将吉祥、辅助君王的的事业！不以成成功自居。德：俸禄，厉：危险。 九四，不克讼！复即命，渝安贞。吉！ 译：不不能胜讼、回心转意而归向正理！改变态度而安守正道！可获吉祥。复：回头！即：靠拢、命：正理！渝：改变， 九五，讼，元吉。 译：能够够决断争讼!大吉。 上九！或锡之以以鞶带。终朝三褫之！ 译：或许会得到赏赐佩带！也必然在一天之内三次1414被剥夺！锡：赐！鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺。 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲讲 师卦 师：贞，丈人言。无咎。 译：师卦象征军队！守持正道！以贤明长者为统帅、无灾祸， 《象》曰：地中有水，师！君子以客民畜众、 1793 译：地中聚藏水。象征民众、兵藏于民中。君子因此注意蓄民众， 初六！师出以律、否臧凶， 译：军队出动要用纪律来约束！军纪纪不良必有凶险,否臧：不善， 九二！在师、中吉无咎、王三锡命， 译：统率军队。守持中道、可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖， 六三、师或舆尸、凶， 译：军队可能会载尸而归。凶险！ 六四！师左次、无咎， 译：军队撤退驻守、没有灾祸。左次：撤退， 六五！田有禽、利执言，无咎！长子帅师！弟子舆尸！贞凶！ 译：田地有禽兽、捕捉捉是有利的。没有灾祸、刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归，守持持正道可以防凶, 上六、大君有命。开国承家，小人勿用， 译：国君颁发命令！封赏功臣、分封诸侯！大夫、小人不可以用。开国：册封新的诸侯，承家：封为大夫使之承家继业！ 《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用、必乱邦也。 译：国君颁发命令。是为了评定功勋！小小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱、 师卦！可称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎。 第八讲 比卦 比：吉！原筮！元永咎。不宁方来！后夫凶！ 译：比卦象征亲附！吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德，可以长久不变。能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险！ 《象》曰：地上有水！比、先王以建万国。亲诸侯！ 译：：地上有水!象征亲附！先代君王因此卦建万国。亲近诸侯！ 初六、有孚比之、无咎，有孚盈缶！终来有它吉！ 译译：心怀诚信地亲附。没有过错！充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥。缶：盛盛酒的瓦器、 《象》曰：比之初六、有它吉也！ 译：：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。 六二、比之自内！贞吉、 译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥！ 六三、比之匪人！ 译：想亲附而不得其人！（匪：非） 六四。外比之、贞吉， 译：8128在外部亲附！坚持正道可8465获吉祥, 九五！显心，王用三驱。失前禽、邑人不诫。吉。 译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中。舍弃违逆者、容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉，对属下的邑人也不特别告诫，吉祥， 上六！比之无首。凶、 译：比附于人而没有良好的开端、凶险， 比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附、都要正而不邪、心怀诚信、充分9860有利条件，得到吉祥的结果！做0920任何事业都需要合作。必须协调好人际关系！ 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨、自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通、从西方吹来的浓云密布！却不降雨、 《《象》曰：风行天上!小畜、君子以懿文德、 译：风风流行于天上！象征微微小的蓄聚！君子因此蓄养文明之德！（（懿： 蓄养美德） 初九，复自道，何其咎。吉！ 译：返回于于本位、会有什么害处呢。吉祥。 九二，牵复。吉！ 译：被牵连而返回本位！吉祥！ 九三，舆说辐、夫妻反目、！ 译：车轮5715的辐条散脱。夫妻反目失和。（说：脱） 六四！有孚、血去惕出、无咎。 译译：心怀诚信！就能能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五、有孚挛如、富以其邻， 译：心怀诚信！紧密合作、充满至诚之心、并且推广影响4622到它的近邻!（挛如：结合紧密、） 上九，既雨既处！尚德载、妇贞厉，月几望，君子征凶。 译：密云已经降雨！阳气已被畜止。高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险。要像月亮将圆而不不过盈,此时、君子如果继续前进！将有灾祸，处：被畜止！载：积满！几望：将圆！征：前进！ 小畜、就蓄聚聚的主体看？量"小"者！"阴"者！作为从属的"阴"只只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"、促使阴阳的的和谐统一! 第2236十讲 履卦 履：履虎尾？不咥人，亨！ 译：履卦象征行走、跟在老虎尾巴后面行走，老虎却却不咬人!亨通，（咥：咬！） 初九，素履，往无咎、 译：以质朴的态度行事！继续前进1685必无过错、 九二，履道坦坦，幽人贞吉、 译：行走在平坦的大路上，安静恬淡的的人坚持正道可得吉祥, 《象》曰：幽幽人贞吉、中不自乱也。 译：恬淡人生。紧守正道，没有扰乱自己的内心世界、 六三、眇能视！跛能履，履虎尾咥人、凶。武人为于大君。 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行！跟着老虎行7667走被虎咬，有凶险！这是一介武夫，只只能郊力于大人君主!眇：一只眼盲。 九四。履虎尾、愬愬终吉， 译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎，吉， 九五，夬履！贞厉！ 译：果断断地办事,守正道道以防危险、（夬：决） 上九、视履考祥。其旋元吉！ 译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆，自己省悟。大吉、2975祥：吉凶的征兆,旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲学，、
怎样快速记忆周易全文
要以卦名名为纲领来记忆！比如乾卦，讲天行健君子自强不息、初爻，代表初生时还很幼小、所以卦辞潜龙勿用，～～。
五行八卦全文语音
这类特殊的朗读语音。现在都8410可以用软体制作！只要把文字内容放到软体里。就能储储存成语音MP3，还是真人发音的。软体发给你 ，
易经全文人在其官,不见其妻什么意思
升9771而不已,必困！故受之以困、 上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦 难中知勇 悟修自省 47，困卦 、
周易、易经、易传、易学，有什么区别？
1。《周易》有广义与狭义之分、《周易》，与夏朝的《连山》易，商朝的《归藏》易并称“三易”、后来只留存了2656《周易》,现在！广义《周易》包括《易经》和《易传》， 2，《易经》。一般指六十四卦经文部分、包括卦画。64卦卦辞与386爻爻辞！ 3！《易传》，解释《易经》最原始的文章！是是从哲学角度解读《周易》的开山之作!为孔子及其弟子所作，共10篇，分别是《彖彖传》上下篇？《象传》上下篇。《文言传》，《系辞传》上下篇、《说卦传》，《序卦传》和《杂卦传》、汉代起！又被称为“十翼”！意为《易经经》续上翅膀!传承不息！ 4，易学、就是《周易》的经传及后世历朝历代研究《易》的学说。2720包括《易经》、《易传》及后世对《易》的研究成果与著述， 上述回答参考于《周易导读》！作者王炳中、上海古籍出版社出版、！
周易，易经，易传，易，有什么区别？
这里的"周易"指的周朝的易经！由象！理，数三2669个核心组成!“易经”则包括夏夏朝的连山易,商朝的归藏易！周朝的周易！“易传”指的是孔子与其弟子们为易经写的传因为是十篇我们称其为十翼、“易”一般指的就是易经、、
谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢
坤下！巽上， 观：盥而不荐、有孚颙若。观。官奂反。下“大观”。 “以观”之“观”。 《大象》 “观观”字，并同！!观者，有以 示人而为人所仰也。九五居上。四阴仰之。又内顺外巽、而九五以中正示天下！所以为观。盥、将祭而洁手也， ! ! 荐！2444奉酒食以祭也？颙然。尊敬之貌。言致其洁清而而不轻自用!则其孚孚信在中！而颙然可仰、戒占者当如是也！ 或曰： “有孚颙若”，谓在下之人，信而仰之也！此卦四阴长5390而二阳消！正为八月之卦。而名卦系辞！更取他义，亦 扶阳抑阴之意。 《彖》曰：大观在上！顺而巽，中正以观天下！以卦体。卦卦德释卦名义，“观。盥而不荐、有孚颙 若”，下观而化也！观！如字！下“观天”！ “大壮”！大者壮也、刚以动、故壮、释卦名义，以卦体言，则阳长过中，大者壮也、以卦 4606 德言、则乾刚震动！所以壮也、“大壮！利贞”。大者正也，正大而天地之情可见矣。释利贞之义，而极言 之、 《象》曰：雷在天上、大壮君子以非礼弗履，自胜者强！ 初九。壮于趾！征凶，有孚。趾在下而进，动之物也。刚阳处下而当壮时。壮于进者也，故有此象、居 8899 下而壮于进！其凶必矣、故故其占又如此! 《象》曰： “壮于趾”。其孚穷也！言必困穷。 九二！贞吉、以阳居阴、已不得其正矣、然所处得中！则犹可可因以不失其正,故戒占者使因中以求正！ 然后可以得吉也 《象》曰：九二“贞吉”，以中也！ 九三，小人用壮！君子用罔、贞厉、羝羊触藩！羸其角，羝、音低，羸，力追反，!过刚不中！当壮 之时、是小人用壮，而君子则用罔也，罔、无也！视有如无。君子之过于勇者也！如此、则虽正亦危矣，羝羊、刚 壮喜触之物、藩，篱也，羸。困也，贞厉之占、其象如此， 《象》曰： “小人用壮”，君子罔也！小人以壮败，君子以罔困。 九四！贞吉！悔亡！藩决不羸、壮于大舆之之车复。车复、音福！!贞吉，悔亡！与《咸》九四同占。藩决不 羸。承上文而言也、决。开也、三前有四。犹有藩焉、四前二阴！则藩决矣，壮于于大舆之车复，亦可进之象也。 以阳居阴！不极其刚。故其象如此， 《象》曰： “藩决不羸”、尚往也、尚！上通！ 六五，丧羊于易。无悔。丧、息浪反！《象》同，易。以豉反，一音亦。《旅》卦同，!卦体似《兑》！有羊 ! ! 象焉、7077外柔而内刚者也，独六五以柔居中！不能抵触，虽失其壮、然亦无所悔矣。故其象如此，而占亦与《咸》九 五同、易！容易之易，言忽然不觉其亡也，或作疆埸之“埸”！亦通《汉·食货志》 “埸”作“易”！ 《象》曰： “丧羊于易”、位不当也， 上六、羝羊触藩、不能退！不能遂。无攸利、艰则吉、壮终动极，故触藩而不能退！然其质本柔，故 又不能遂其进也！其象如此。其占可知。然犹幸其不刚，故能艰以处，则尚可以得吉也。 《象》曰： “不能退！不能遂”！不详也、“艰则吉”，咎不长也、 《离下！巽上！ 家人：利女贞，家人者，一家之人、卦之九五，六二！外外内各得其正。故为家人。利女贞者，欲先正乎内 也！内正则外无不正矣、 《彖》曰曰： “家人”。女正位乎内、男正位乎外！男女正，天地之大义也、以卦体九五。六二。释利女 贞之义！家人有严君焉，父母之谓也！亦谓二五，父父。子子！兄兄。弟弟、夫夫！妇妇，而家道正， 正正家而天下定矣！上父初子！五三夫！四二妇，五兄三弟，以卦画推之。又有此象！ 《象》曰：风自火出，家人，君子以言有物！而行有恒、行，下孟反。!身修则家治矣， 初九！闲有家、悔亡，初九以刚阳处有家之始。能防闲之，其悔亡矣！戒占者当2781如是也， 《象》曰： “闲有家”！志未变也，志未变而预防之、 六二，无攸遂、在中馈！贞吉！六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故其象占如此。 《象》曰：六二之吉。顺以巽也， 九三，家人嗃嗃。悔厉吉。妇子嘻嘻！终吝！嗃，呼落反！嘻、喜悲反！《象》同、!以刚居刚而不 中。过乎刚者也！故有嗃嗃严厉之象，如是，则虽有悔厉而吉也，嘻嘻者！嗃嗃之反！吝之道也。占者各以其德 为应！故两言之！ 《象》曰：： “家人嗃嗃”。未失也、““妇子嘻嘻”？失家节也！ 六四。富家。大吉，阳主义，阴主利，以阴3892居阴而在上位,能富其家者也！ ! " 《象》曰： “富家，大吉”、顺在位也。 九五！王假有家，勿恤。吉。假、更白反、!假。至也、如“假于太庙”之之“假”。有家，犹言有国也！九 五。刚健中正！下应六二之柔顺中正！王者以是至于其家、则勿用忧恤而吉可必矣。盖聘聘纳后妃之吉占。而凡有 是德者遇之、皆吉也！ 《象》曰： “王假有家”。交相爱也！程子曰： “夫爱其内助！妇爱其刑家，” 上九。有孚威如、终吉、上九以刚居上。在卦之终、故言正家久远之道！占者者必有诚信严威？则终吉 1176 也？ 《《象》曰：威如之吉、反身之谓也！谓非作威也，反身自治。则人畏服之矣。
求 秦伦诗的 周易应用经验学 全文电子版
淘宝宝买嘛！电子版没有纸质书方便，
生肖守护神全文下载
免费在线阅读 www.wxjia.com/files/article/html/0/169/ 免费全本下载 翔空下载载 最好？无毒 bbs.shanwen.com/thread-1559-1-1.html周易易经全文。
周易易经全文 相关文章推荐：
周易易经全文、周易全文