易经占卜爻辞
《易经》干卦的爻辞是什么？
初九：潜龙，勿用！ 九二：见龙在田。利见大人， 九三：君子终日干干，夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊、无咎。 九五4983：飞龙在天。利见大人。 上九：亢龙。有悔， 用九：见群龙无首？吉！ 。
易经问题，是看爻辞还是卦辞。
一个爻动。就以这一爻的爻辞来断。本卦！6949变卦都应该看、但主要还是是本卦，其实还还可以看错卦、综卦等等！你看得越多，就越前面。所谓山下左右前前后后就是这个道理。、
易经那个爻辞是其晖?
地火明夷的上六爻辞 "不明 晦 初登于天 后入于于地"黑暗至极端光明就要来了初登于天就是其晖、
古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
易经6622是儒家,道家家思想的共同源头？儒道两家在处处理人与自然社会的关系上有较大的区别,儒儒家主张济世,道家主张张无为、而易经作为行动指南正是二二者的统一，天道循环是自然常理、君子效法天道，就应当当崇尚此理、不能违天逆常。要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应、在阴柔生生息之时也要顺应!这是为什么要"顺"的道理。但阴柔的生息确实又不利于君子！因此又不能消极顺应、还要加以制止。只不过制止的方式不是对抗性的。而是因势利导！这种顺应与道家的思想不同！道家是一切顺其自然，不要人为，而《易》的思想是既顺其自然、又作人为的努力、加以控制！3709阳刚生息时要推波助澜？阴柔生息息时要"顺而止之"。不是完全听0447其自然,也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来，不认识客观必然性！不顺强止，就是不明"天天行"！没有主观能动性。"顺而不止"！就流于道家的"无为"，完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵，在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面。在改造世界方面。《易》与老庄思想不尽相同， 根据《周礼》》的记载！占卜有““三易之法”!《易经》只只是其中之一!另两部部《连山》,《归藏》均已失传、 《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画画排列组合而成!共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上！用初、二。三。四，五、上表示位序。阳爻称九、阴爻称六，爻爻象共三百八十四？解说卦象的辞句句称为卦辞!系于卦象之下！解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六六十四条？爻辞三百八十四条。加上乾卦“用用九”,坤卦卦“用六”，总称为筮辞！共四百五十条！ 六十四个个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的8206《周易》本？分上下经！上经经始于乾卦!次为坤卦。下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾。次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是0182讲自然现象的变化。用用来比拟人事！二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究！卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活、 易经 《易经》是中国古代一部神秘的的著作。因为流行在周朝！所以以叫《周易》,并被儒家尊为群经之首、从其其编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽1985泛的易经。即即包括《易经》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书5119而得以幸免！ 关于其作者、《史6910记》载“文王拘而演周易”,故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同同观点，由于成书很早，文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经6953》作为一部伟大著作的价值？占卜起6357源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的例证！中国国哲学中阴阳相生相克,对立统一的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经》》中发展出了复杂的哲学系统!儒家和和道教的学说均明显受到《易经》的影响!今人人更是从《易经》中解读出哲学？政治！历史、军事！民俗等诸多方面的研究价值、 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、另两3325部《连山》,《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认的4477渊博学者？研究周周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜。前者如7991东汉王弼、北宋程颐！后者如西汉京房！北宋邵雍，像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《5872易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的、 中国儒家典籍 、六经之一 ，原名《易》、《周易》。汉代人通称为《易经》。“易”字！一说为“简易”之义。另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑、“易”前“周”字。一说指周代代人的筮法。一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则、汉代人所说的《周易》、包括经、传两部分 ，传是对经经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞！爻辞而言， 《易经》成书于何时，作于何人。迄今无定论！《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说！认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦。作卦卦辞和爻辞。孔子作传以解经。9502“五四”运动以后！史学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手、因此出现了周初说、春秋中期说和战国说！所据不一， 《易经》的卦卦象指卦的图像、由阳爻“－”和阴爻“--”两4871种爻象！按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上、用初。二！三、四！五！上表示位序。阳爻称九。阴爻称六！爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦象之下、解说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共六六十四条、爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”、坤卦“用六”。总称为筮辞、共四百五十条， 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经！上经始于乾卦！次为坤卦。下4475经终于未济卦!二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本、首卦为乾！次卦为否！终于益卦，卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化、用来比拟人事，二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句！据研究，卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如。它承认事物存在着对立面。六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶！得和失，益和损，泰和否！既济和未济等一系列对立立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化，从《7133易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲学史上占有重要地位、 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 、汇成《五传》、至汉代，经学兴起！其中关于《周易》经传的解释、称为易学。易学源远远流长！历时2000余年。形成了许多流派！如象数学派！义理学派等！许多著名哲学家。依据《周易》经传提供的思想资料，建立起自己的哲学体系、 《易经》的版本，流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏！亦称《周易正义》、收入《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》！为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现现存《周易》中最早的别本!古今解易者影响较大和具有特色色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》，唐朝孔颖达《周易正义》。宋朝1989程颐《程氏易传》!宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类4616纂》和高亨《周易古经今注》， 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论、《易经4241》的成书年代古老？从其文字的生僻程度看。至少比春秋要早，具体年年代已不易考证。有说西周初的，有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后后一致。当属一气呵成！而4519非几个时代的断续之作、只是其中的卦卦画（即八卦和六十四卦的画法！不含文字）！有可能能是更早时流传下来的？ 与《易经》相比、《易传》的的文字则明显好懂得多,有古文基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目、甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者、《史记》载为孔子，今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《《易传》的基础上添加修改而成的,各种观点不一而足、不过无可否认的是。《易传》中多有儒家观点出现，8288并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么““忠实于原著”的!不不过总的来说还是要感谢《易传》的！假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了， 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画、卦词。爻题，爻辞、形象地说，六十四卦卦如同著作的六十四章？卦画如同每章的序号！卦辞辞如同每章的题目和主旨？每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容，六十四卦共384爻。但为首首的两卦乾和坤各多一爻!所以以共386条爻辞。 《易传》：有十篇！又称“十翼”。是对《易经》的注释、《十翼》1687包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二！彖下传。三！象上传（又称“大象”）！四！象象下传（又称“小象”）、五，系辞上传！六，系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经经文的言语）。八、序卦传，九。说卦传。十！杂卦传， 在唐朝之前、《十8084翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，欧欧阳修首先提出疑问!朱熹则深信不疑、现5939在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套！是一条绝路。没办法走通、” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象象征天!地，水！火、风。雷、山！泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是8919象征了事物的发展过程!每卦的卦画也富0132有深意，首两卦乾和坤各象征天地。又又不仅止于天地、抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接接着阴阳相荡！化生万物、接下下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于6573静止了,但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾！在看似平衡的静止之后！体现出世1120界本质上是运动不息的、 如同六十四卦的顺序一样，每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶阶段的规律？这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定！ 易经六十四卦！ 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备。咸恒恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽、蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继，艮艮渐归妹丰旅巽？兑涣节兮中孚至。小过既济兼兼未济、0757是为下经三十四？易经占卜爻辞、
易经占卜事业占到乾卦请高人指点？
起卦怎么起的！确确定符合了规则么,还有就是是环境。心境这些都是否符合起卦的要求，单纯问什么卦什么意思意5280义不大？首先要做到起卦时求问的心境等等！ 我最近学会使用了一套占卜工具，【灵谣-易经金钱爻】！这个东西由铜钱，卡牌、图书组成。非常简单！图图书对应了卦象和解卦？你可以自行搜索一下，网上不少资料。百度百科里也有介绍，对应了事业、金钱！爱情。运势等等问题的解法。使用这个个东西,任何人都可以学会易经六爻占卜法！这样就不用问别人了！比如楼上2个回答都极度不不靠谱，凭什么一句话就让人另行发展了、害人啊、，
赞美易经，还有什么比占卜更大的吗
群经之首。知易者者不占 善易者不卜，
易经占卜大凶是什么卦象
你1614这样问就不对了！同样的卦。在不同的流年、季节。都是有区别的、比如说某人的卦象忌神是木、但是他在金年！金月时占或者是卦卦里面有其他的爻来相救等等因素！他也不一定凶或者是只是小凶……卦象是综合来看的。反之。有的表表面上看是吉利的。但是被年！月……动爻等等克害,那么也会凶的。
怎样用《易经》占卦 铜钱占卜法 六爻铜钱占卜
三问啊。用易经占卜。现在会的不多、而且！这种方法很复杂！对象数义理都要精通。铜钱占卜！也叫金钱卦、六枚铜钱、同时抛出！自成一卦。结合卦词词来推断！六爻占法，把五行纳入八卦里、进行预测，如精通此法，上可敬天地，中可知人间、、
周易每一卦都会有六个爻辞，用哪个爻辞来解释本卦
断卦卦方法很多。也很灵活、不是一一两句话能解释清楚的？只能大致说两句、供你参考： 1。朱熹2040的断卦法：这个比较流行，也适合现在的的三枚铜钱的起卦法！起卦时多会有变爻。根据变爻情况再决定按哪爻爻辞还是卦辞断、详4843细可以厚度，这方面内容极多、 2。梅花易术：一般要考互卦和变卦、综合来断。 3、六壬：要装卦、六亲！世应等、装卦较麻烦！但断卦规律性强、 其它：真正断卦 要参照的东西很多、方法也不唯一！但要要注意灵活掌握，比如还要综合看错卦。综卦！内卦，外卦！再配月令，五行等等来分析！总之。活到老学到老、永无止境、，
易经第五十一卦 <震为雷> 占卜婚姻爱情 本人91年生 女 能否有高人解卦
你这这卦有点问题，卦都没说清楚。是六爻。还是梅花，六爻又却时间、抚花缺变卦。倒是有点象金钱卦。我直直接用我的方法,稍微说点，你看看如何。1！你认识的同性多！或者者有认识男性！但是双方没法产生生男女感情、只当作朋友，2。你对待感情过于冲动焦躁。而且急于求成情情侣感情！双方往往就会出现冲突矛盾，3。你的感情观念，要求颇高。2699又因为你急于求成,总会有颇多不满、
易经占卜爻辞、易经爻辞是谁