易经中什么称为爻辞
易经问题，是看爻辞还是卦辞。
一个爻动,就以这一爻的爻辞来断！本卦！变卦都应该看、但主要还是本卦。其实还可可以看错卦,综卦等等！你看得越多、就越前面、所谓山下左右前前后后就是这个道理、。
易经中卦爻辞与卦象的关系
飞龙在天。亢龙有悔！终日乾乾，利涉大川，或跃在涧涧最基本的还是八卦：乾。坤，震！艮！离、坎。兑，巽、分别代表：天、地！雷。山。火，水、泽。风，、
易经卦爻辞
这六个阶段用六个字来代表。从底下算起： 第一个阶段叫潜、就是潜藏起来！暂时不要表现！ 第二个阶阶段叫现，中国人通常不会马上表现出来。都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来！ 第三个阶段叫惕。警惕的意思！如果你不不表现？偶尔5836不警惕倒还无所谓？一旦表现了！再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来、记住一句话。你只要3220一表现、四面八方的打击就可能都来了。所以一定要提高警惕，防范打击！ 第四个阶段叫跃，就是你要想办法，找机会去跃登龙门，一生一世就等这个机会、看看跃不跃得过去、一登龙门，就身价百倍！ 要是是跃不过去掉了下来！也就算了！就准备离休好了。 第五个阶段叫飞！这是人生的一个转折点，跃上去。飞龙在天，不得了、所以叫做飞、 第六个阶段叫亢！警惕7358意味很重、飞龙在天！很荣光！可是《易经》4181劝我们,当发展到第五个阶段段的时候？大概概要适可而止了！不能再过分了！再再过分就是高亢!所以第六个阶段叫做亢。“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳。那就不要再盲目地强求做强做大、再下去可能会因为过度扩张而倒闭！最后一定是“亢龙有悔”，、
易经问题：有人讲易经也称为si gui mu请问是哪三个字，又是什么意思呢？
象 数 理 、！
易经的爻辞及卜辞最初是按照什么原则来确定的
系辞、亦即竹简之起源， 记事于竹木简片、一结一辞（一一记事）、一给即一束，多束为一串绳结！称一系册、即一编！结即记， 《周易》》爻辞、即谣辞，皆是隐语， 沈括《梦溪笔谈》记：“古之卜者皆有谣辞，《周礼》：‘三兆！其颂千有二百！’如：‘凤凰于飞，和鸣锵锵！间于两社，为公室辅，’‘一熏一获。十年尚有臭、’‘鱼窥尾，横流而方洋。裔焉，大国灭之、将亡！’‘大横庚庚、予为天王、夏夏启以光’之类是也。今此书亡矣。”（象数一） 易之爻辞、即谶辞也（摇签），纬者。寓也。贞者。谶也。占也、二者皆为隐语，谜语、甲骨为史，周易为谶，纬书即寓言。谶书！预言、 筮起源7342于记事？古人认识到天道周期！认为人事当顺5002应天道之周期！记事成0719败系于日历，有有事则考日历？而验其吉凶、日积月累、抽抽象之即“日书”及“月历”，在《礼记》则名曰“月令”！郑玄：“名曰月令者！以其记十二月政（贞/正）之所行也，”（《礼记•月令》注） 卦辞。爻辞是周史官长期8274占辞的积薪式的记录!一卦或一爻中辞义每不连属。叙述述毫无通例!历时甚久！颇有断烂。故文字不免讹夺错误、 古代有卜筮资料存档制度！《周礼礼•春官》：“凡卜筮!既事则系币以比其命、岁终则计其占之中否、”4272《系辞》说《易》有“藏往知来”、“彰往察来”的功用！可见古人十分珍视筮辞——鬼神给给人们的指示、8627每次占筮所得的筮辞！都由卜官谨慎地存档，每年年终还要把全年积累的筮辞整理一次！统计其应验情况、作为“察来”的参考。这种制度与商人对待卜甲卜骨的态度是一致的。时间越久、筮筮辞档案积累越多!人们为了参考方便。把它加以挑选编排、便形成6784《周易》的筮辞，这就是《周易》爻辞的形成途径！传说古有“三易”，《周易》之外还有《归藏》。《连山》！也都可能是这样形成的！《归藏》之称明显地表示其内容为所藏龟甲卜辞， 古代贵族进行卜筮、一般都留下记录以备考察。龟卜和骨卜的记录可以直接写刻在占卜用的龟甲和兽骨上（商周时代的“甲骨文”。绝大部分就是占卜记录）、也可以另写写在竹帛上、筮所用的工0161具应当是竹策，后来简化为蓍草等。但蓍草不适于书写。筮占的记录应该都是另写在竹帛上的。 《周礼•春官•占人》：“凡卜筮！既事、则系币以比其命。岁终。则计其其占之中否!”汉儒杜子春认为“系币”是用帛记上古卜结果“系系之于龟”？郑9253玄则认为“币”指礼神之币,“命龟之事”和兆的吉吉凶是另记在简册上而和币合藏的、《尚书•金滕》记周公为武王8646疾病祷告先王。愿以身代武王。并为此进行6530了占卜、占卜后！“公归、乃纳册于滕之匮中”！郑氏认为周公所纳的册就是“命龟书”（龟书即《易经》）。《易经新解》 第二部分 湖北望山1号墓简文所记的占卜工具如“宝蓍”、7805“小筹”等来看、似乎当时主要是用筮或与筮相类似的方法来占卜的！龟卜大概使用得不很多、只是有时在筮过以后再用“黄灵”重复占卜一次，郑玄注《周礼》只提到龟卜有册、贾公彦《周礼》疏补充说：“即筮！亦有命筮之辞及卦，不言可知！”这是正确的！望山1号墓竹简主要就是记录命筮之辞和卦的吉凶的！ 这批竹简包含多次占卜的记录！可惜惜由于竹简残碎,没有一次占卜的记录是完整的。但通过残简的缀合以及对相关简文的参互比较、占卜之辞的格式大7361致还可以看出来，1368通常最先记录筮问的日期、如“客问王于于栽郢之岁，刑尸之月、癸未之日”、不过并不是每次筮问都记年、例如简6667首完整的2号，9号简就不记岁名而只记月日，日期之后照例记某人以某种占卜工具“为××贞”、“贞”字以下是记所问事项之辞！即所谓命辞，以关于疾病的命辞为例、通常先举出病情、然后后用“尚毋死”!“尚毋以其故7927有大咎”一类话结束？命辞之后是根据筮的结果判断吉凶之辞，可4097以称为占辞，占辞通常先说“占占之吉”或“占之恒贞吉”？接着就讲“吉”的具体内容。如“不死”！1566“无大咎”等!绝大多数占辞还指出墓主仍然有祸祟、应该采取哪些措施加以禳除， 简8154文中有不少关于祭祀鬼神之辞,多数显然属于占辞，意思是说为了解除祸祟该用什么方法来祭祀哪些鬼神，或是说如果祸祟得以解除。应该如何答谢鬼神。但是其中也许有一些是祭祀鬼鬼神的记录！ 跟命辞紧接的1857以“占之吉”或“占之恒贞吉”开头的占辞,都不记占人之名，大概做出这种占辞的人就是问卦的人自己，有些占辞辞之后、又出现“某某某占之曰吉”的话，3768这种占辞大概是由另一个人做出的，也有可能“某某占之曰吉”是“某某习之黄灵（或其他占卜工具）占之曰吉”的省文！ 从现存竹筒中的筮占日期看、这批简文似乎记录于分属两年的三个月份之中！即客问王之岁的刑尸之月（夏历正月）和爨月（夏历八月）以及齐客问王之岁的献马之月月（夏历九月）？这两年估计是相次的！ 根3938据贞问之事的内容!这批卜筮记录的内容大体上可以分为三类。 一类问走趋事王。大夫能否“得事”，另0453一类问“出入侍王”之事！还有一类问疾病的吉凶。这一类简文数量最多、、
在十二生肖中哪一生肖称为动物？
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周易中知道卦辞明白了，但是爻辞又有什么用呢
个体和整体的区别、拿现3840在股市比较、大盘涨了。但个股不是都涨的，就算涨了！也有涨多涨少少的区别。但大盘涨、大多数个股股也是涨的,也就是说爻辞受卦辞的影响！但不完全相同、，
在易经中什么是阴爻与阳爻
稀有∮5056空气 你好像弄错了阴爻,阳爻？你的说阴爻为"-",阳爻为"--" ！我怎么看的记得阴爻为"--",阳爻为"—"，
易经中怎么安排方位
先天八卦和后后天八卦是不一样的 排方位时通常以先天八卦为准 就如楼上所说 震：东方 坤：西方 坎：北方 离：南方 巽：东南 乾：西北 艮：东北 兑：西南、
如何解《周易》的卦象····就是爻辞了···
每卦重卦共有六爻？每爻先标出爻名。再列出爻辞(喻示本爻含意)！爻的次序是自下而上排列的，爻爻名用两字标出，一字表示位次，从第一爻到第六爻分别称为“初”，“二”，“三”、“四”，“五”、“上”、另一8937字表示爻性、阳爻用奇数“九”字代表！阴爻爻用偶数“六”字代表,爻名名的两个字。第一爻和第六爻表位次的“初”字，“上”字在前，中间四爻爻表位次的“二”！“三”。“四”！“五”字在后！如如《屯》的六爻，自下而而上依次为：1．阳爻,称“初九”。2．阴爻、称“六二”。3．阴爻！称“六三”，4．阴爻，称“*”。5．阳爻！称“九五”、6．阴爻、称“上六”、每一爻都有爻辞、爻爻辞之后都附有以“《象》曰”开头的几句话。是传为孔子作的《小象传》！用以解释爻辞、 你9819说的初六！就是最下一爻是阴爻！二九。即从下往上数第二爻是阳爻，易经中什么称称为爻辞,
易经中什么称为爻辞、易经爻辞
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