易经的爻辞作者

《易经》的作者

　　周易》是我国最早的一部哲学著作、在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响。而且在整个个封建社会里，凡是有成就就的学者、无不研究过它它并得它的启示、然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢、这是数千年来人们争论不休的谜题，　　《周易》三圣圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲，文王！周公（或孔子）三人合著、　　以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下、仰观俯家、始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明！“伏羲作八卦！周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里、盖益易之八卦为六十0422四卦”、　　《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易！序彖。象，说卦。文言”！《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”，　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞！周公作爻辞，孔子作十翼！这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了、与其稍有不同的是朱熹！他认为《易⁸⁵³²经》里面有伏羲的易、有文王的易、有孔子的易。在读易易的时候、必须把这三个人的易区别对待！不不能混为一谈! 　　孔说与与非孔说。持这一说法的人。长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定。一部《周易》非孔子他人莫属。另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。　　这种争0286论起源于汉代!根据《周礼》记载！周初。《易经》有三种本子、一名曰曰《连山》！二名称《归藏》，三名为《《周易》、前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传！汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经经学馆。一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播，这在当时“3624罢黜百家!独尊儒术术”的政治背景下！孔门传人认定《⁹⁴³²易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的!所以，都3289在此书中冠以“子曰”字样,这一派即是后人所称的“今^文文学家”，　　但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来来的典章制度的汇编。孔子未出、何以作经！宋代著名文学家欧阳修^撰撰写《易意子问》。文中说，，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子^根根本毫无关系,清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经、仲尼既生，自明不作”。　　近代以来，这^种种争论愈演愈烈,坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经！二当知汉初会古未远。以为孔子作经说必有据”！康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删删述者,误也”！康圣圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。　　持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜！奋起反击，他精心考据、层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六⁰⁸⁸²经’之事。”1216针锋相对没有丝毫调和的余地！　　郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为。孔子不但不是《周易》的作者！而且连读也没有读过《周易》，他说！《论语》中关于于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”。不足为信，而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子！由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手、并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的、　　此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同、从而否定《周易》为孔子所作、苏渊雷教授则认为！^冯冯先生的论说、就事论事。综观两部著作就不难看出《周9703易》与《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况！　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见，黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考、当出于那时掌卜筮的官”，他还说，““十翼讲点哲理,可算哲，上下经则本是蓍8725占用的卦辞、爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点。他说：^““《易经》卦？爻辞辞是编纂而成的”,“可能是周王室的一位位太卜与筮人”,《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”！宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研^究究的方法？从其传授路线和发展过程分析。认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景。同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想想的汇流与结晶、　　《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有定论，

怎么易经作者是谁？

　　周文王　　　　《易经》的产生：　　1。《易经》产生的年代：　　关于《易经》的产生年代，目前说法不一！据学者们考证！应该是五千年前、也有人说是七千年前。而成书的年^代代则是在商末周初。　　2，《易经》的起源：　　而关于《易经》的起源、传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”！　　传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“1533先天八卦”，殷商末年。周周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名,在今河南省汤阴县北】。又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作、　　所以《易经》又有“人1571更三圣、世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古，中古。^下下古三个时代，由伏羲，文王，孔子三个圣^人人完成、　　3，历历史上的《易经》？据说有三种。即所谓的“三易”：　　⑴，一曰《连山》、产生于神农农时代的《连山易》!是首先从“艮卦”开始的。象征““山之出云！连绵不绝”、　　⑵，二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。　　⑶、三曰《周易》！^产产生于殷商末年的《周易》？是从“乾！坤”^两两卦开始,表表示天地之间。以及“天人之际”的学问不同，，

易经的作者是谁

　　根据现代学界研究！一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王王之手！卦爻辞为周公所作。　　1。成书背景　　中国早期社社会由于生产力低下,科学不发达。先民们对于自然现象、社会现象、以及人自身的生理现象不不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜！认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。　　当人们屡遭天灾人祸！就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法！其中最能体现神意意的《周易》就是在这种条件下产生的、　　2，经历发展　　《汉书·艺文志》在描述《周易2799》的成书过程时,称“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲！文王和孔子、　　否定孔子作《易经》的大学问家很多，如欧阳修，龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》7999中断言：“谁为作者殊难确指？归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前0370不得有经”？康有为则认为：“凡1841‘六经’皆孔子所作”？　　易经的爻辞作者，

中国八字名人名言带作者

　　面朝朝大海春暖花开——海子、

懂易经取名的朋友帮忙看看，男孩姓符，易经17卦随卦九五爻辞九五。孚于嘉，吉。请问取名符（孚）于嘉

　　易友你好：　　姓符、也难为你熟读易经才能挑出这个名字（孚于嘉）易经取名以象为重，卦象7714由兑变震，兑上震下下也还是个随、泽雷/随、一个原原始围猎卦！九五五在易经的原义是奖励有功!既然是奖励有功。就必须有权力！这个名如果打分！可以得90分，唯一不足的是过于辛苦。随卦五爻变出震：震六五为：震来厉亿无丧有事！无丧是没有凶事！但是有事！事多到什么程度。只有天（震来厉亿）知道了、　　结论：算得上是个好名字。　　个人意见、谨供参考！内容出自我的[李氏易经]！

易经八卦爻辞,应、世代表什么意思

　⁶³⁵¹　你占到一个卦。一般都会有动爻阀。哪个爻动了，就看那个爻的1984爻辞是吉还是凶。结合卦象和卦意来分析吉凶　　世。应则是属^于于京房易的纳甲体系了!在一个卦里面、会有两个爻分别代表世爻和应爻，根据一般占有测原则、都是以世爻为我方！自己，以应爻为他人或者对方！一般来说。应爻爻生助世爻则吉。克世爻则凶，

我的母亲表达了作者怎样的思想感情

　　你好　　文章中字里行间流露出对母亲的爱戴、感激之情,这种感情表现在朴实的语言8892之中.对文章采用这种朴实的语言,可以从两个方面来理解.首先,文章质朴，真切的叙述语言和自然流畅的结构与作者真挚。发自内心的情感相辅相成,相得益彰.如有些语句就包含感情：“每天天刚亮时,我母亲……多久了”其中“我从不知道她醒来坐了多久了”酒浆母亲的辛苦写得淋漓尽致.再如“我母亲二十三岁做了寡妇,又是当家的后母.……万分之一.”这句话写得极为苍凉,将母亲的凄凉生活景况的定性力透纸背,令人读来潸然泪下.其次,文章是用童年回忆童年往事的,毫无成人的姿态,亦无学者的深沉,如实道来,真诚倾吐,甚至可以说,作者是掏出“心灵”来写母亲的,全文自然而然地洋溢着对母亲的敬爱之情.，

做生意。求得易经这个卦。什么意思呢。颐卦.第五爻。爻辞。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

　　　根据爻辞的意思：守成为好！生意上不利于扩大！仅供参考、自己还需要根据实际情况作全面综综合考虑。。

什么是易经？

　　^《《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝，所以叫《周周易》,并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、　　　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、　　　　关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》9653乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早。文字含义随⁰⁹³⁵时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传传》二者的结合？　　　　有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》》作为一部伟大著作的价值,占卜起源于于人类解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基³⁶⁵⁷础理论，便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易易经》中解读出哲学!政治！历史。军事。民俗等诸多方面的研究价值，　　　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一、另两3192部《连山》，《归藏》》均已失传。　　　　《易》被其^后后的诸多研究者所推崇。许多⁸⁸⁷⁷易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义9739理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜！前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房！北宋邵雍，像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的，　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成：　　　　《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画。卦词。爻题、爻辞、形象地说。六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同同六个小节，爻题如3150同每节的序号？爻辞如同每节的内容！六十四卦共384爻。但为首的两两卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞。　　《易传》：有十篇，又称“十翼”！是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传传》就是解释“彖辞”的话）!二！彖下传，三！象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”）。五。系辞上传，六、系辞下传，七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传。九，说卦传、十、杂卦传。　　在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝，欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》！像汉人人那样另搞一套、是一条绝路！没办法走通、” 　　　　《易经》包含一套独特的2894符号系统,用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相叠构成六十四卦、八卦分别象征天！地。水，火、风。雷，山。泽、以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物！　　　　《易经》六十四2637卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地。又不不仅止于天地!抽象出了世5319界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡、化生万物。接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦^为为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居居于奇数位（阳位）、阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发^展展至完全调和的平衡态，似似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服......余下全文>>！

我要背易经爻辞网上版本太多了那位前辈推荐应该背那个？

　　过去8472有些人以为、背了大量的外语单词！再背语法，就掌握了外语，其实不然！外语尚且如此。何况乎易经、你急于学习易经的心情3247可以理解？但是不能急，欲速则不达、我开始学习易经时，也曾下功夫^背背易经，但是实践证明这种学习方法不不可取!首先、易经博大精深、易经学习过程是一个反复0160多次的学习，理解！实践、求证，验证过程。需要你不断地探求、玩味和认识它！在这一过程中你逐步加深了对易经卦辞、爻辞，彖等的理解、也自然记住了卦辞爻辞等。需要说明的是！易经中有些内容是必须首先记住，或者说最好记住的。比如卦序歌，六0338十四卦卦辞等等，如果你用六爻预测、天干地支，阴阳五行、六亲六神。生克制化等、这些内容必须³⁰²⁴熟记心中！至于三百八十四爻的爻辞、我认为能做到理解正确！熟悉就可以了、其实！同一条爻辞，会因你^求求证的事物不同!而表达了不不同的内涵？学习易经的难点就在于象、数的探求与确定！你说有必要背爻辞吗、祝你学习进步，。