易经系辞下

易经系辞第九章释文?

　　占筮方法：（一）用五十根蓍草。先抽去一根象征“太极”、始终不用、剩下四十九根信手分成两半、象征“两仪”、左右手各拿一半。（二）从右手抽出一根，夹在左手7203小指与无名指之间,象征“三才”（天，地、人）中的“人”！（三）放下右手所拿的蓍草。用右手数左手中的蓍草、四根数一次，剩下最后的余数又夹在左手无名指与中指之间！据说^四四根象征“四季”。而余数象征“闰月”、（四）以左手数右手原来所拿的那一半蓍草。方法和上9666面一样？余下来的蓍草夹在左手中指与食指之间、这时。左手夹的蓍蓍草合在一起。不是五根！就是九根。剩下的蓍草不是四十根就是四十四根，（五）把那九或五根蓍1014草放在一边。^剩剩下的四十或四十四根再分成两半放在左右手中!又从右手那把里抽出一根夹在左手小指和无名指之间、像上面所说的那样四根一次地数！数完左手手那一把再数右手这一把,两次余下来⁶⁷⁹⁷的蓍草加上先夹在左手的一根、一定是四根或八根。这时，剩下的蓍草不是三十二，三十六根就是四十根。（六）再如法操作一次、余数有形成八根根或四根、去掉余数后，剩下的蓍草不是二十四、二十八！三十二根就是三十六根，以上三次分数蓍草。叫做9393“三变”？^三三变的结果有四种：二十四，二十八、三十二，三十六。这四个数分别是“四”的六。七、八！九倍。六为老阴！八为少阴。九为老阳！七为少阳、由此便得一爻，由于六十四卦每卦有六爻，所以以要来六次!共十八变。。

易经的系辞和系传有区别吗

　　《系辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领，是以儒学思维撰写的、《系辞传》是是继《系辞》问世后,古人对《系辞》的归属而提出的一种解解读观，，

易经系辞的作者是谁

　　　作者不详！《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》！是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义！相传孔孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述!即通常说的《易传》！《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品、《系辞》中引用了不少孔子的论述、应当经过了孔子以后儒家的整理。可以说《系辞》是先秦儒儒家认识论和方法论的集大成!。

帮忙解释下这段易经

　　辛日亥时生！是飞天5778禄马格。这个命局、红楼梦里6892的元妃就是？　　辛辛日以丙火为官星!但亥亥中暗藏壬水，是辛金的伤官，伤伤官伤害官星、所以官²²⁸⁸星丙火无气，如果是亥日或者亥月出生、两亥冲一巳、反而可以冲出巳中的丙火！官星就出来了（前提是八字中没有丙火。否则破格、不以飞天禄马格论）！如果是辛酉！辛丑日生、合前前文的条件,就是贵限的命、其余辛日不行，如果辛日。不是出生在巳！酉。丑。申月！则月令无气。是贫穷下贱的命局！如果出生在巳。酉。丑，申月！是月令有根，命就吉利，　　辛丑日己亥时出生、碰到辰戌丑未以及寅卯月生、做飞天禄马格论。是贵命，逢未月。大运行金，水的时候，命主受朝廷提拔，做一方军政大员！。

易经上经与下经有什么区别

　　《易经》分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦，上经由乾！坤至坎！离共三十卦！下经由咸。恒。至既济！末济共三十四卦、　　六十四卦的排列。有着内在的根据，按照古人说法、这种排列反映了世界产生。发展。变化的过程！以乾坤为首、象征着世界万物物开始于天地阴阳？乾为阳！为天！坤为阴。为地！乾坤之后为屯、蒙！屯，蒙。象征着事物刚刚开始。处于蒙味时期、……上经终于坎。离，坎为月，离为日！有光明之义！象征万物万事活活生生地呈现出来、下经以咸恒为始，象征天天地生成万物之后，出现人、家庭！社会。咸为交2130感之义？指男女交感、进行婚配。恒、恒久、指指夫妇白头到老。社会形成以后！充满矛盾！一直到到最后为既济！未济、既济，指成功，完成。未济表示事事物发展无穷无尽！没有终止、《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程，易经系辞下、

读易经的顺序是什么？要先读系辞吗？

　　易经、是中国三玄之一要先看挂意在看挂词。

求<易经>系辞上传的注释和翻译

　　（一）　　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣，(2)动静有常！刚柔断矣！(3)方以类聚、物以群分、吉凶生矣。在天成象。在地成形。变化见矣、(4)是故刚柔相摩！八卦相荡、鼓之以雷霆！润之以风雷、(5)日月运行，一寒一暑、乾道成男！坤道成女！(6)乾知大始，坤作成物，乾以易知、坤以简能，(7)易则易知。简则易从、易知则有亲。易从则有功，有亲则可久、有功则可大。可久则贤人之德、可大则⁵³²¹贤人之业。易间而天下之理得矣，天下之理得，而5417成位乎其中矣？(8) 　　注释：　　(1)系辞：系，古字作毄。有系属义、辞！本作辞、即词，有说义。系辞本义是系辞于卦爻之下！案《系辞辞》：“系辞焉以断吉凶？”“系辞焉以尽其言！”即是其正。此处以“系辞”为名，乃指系^在在《周易》古经后面的文辞。为《十翼》之一。它是《周易》的通论：追述易之起源！推论易之作用，兼释卦义以补《彖》！《象》、《说^卦卦》之不足？并言明占筮方法等、《系辞》分章。先儒多有不同：马融，荀爽！姚信等分上篇为十三章！虞翻分为十一章！周氏！孔颖达等分为十二章。陆德明分为七章。李心传分为十五章。王申子分为十六章、今从马融等分法！《系辞》下篇一般分为十二章。　　(2)尊：高、贵！天阳气轻清在上！故曰尊。卑：下！贱、又作“埤”，卑、埤通，地阴气浊重在下，故曰卑，定：谓谓定其方位！以：已，《国语·晋语》“吾以除之矣”即其证。陈：列，　　(3)动静有常：此指天地自然而言，天运转不已！故曰动！地凝重不移！故曰静、常：规律，天动地静之说、战9440国时代极为普遍，如《庄子·1684天道篇》：“其动也天！其静也地、”刚柔：刚谓奇画以象阳。柔4981谓耦画以象阴，断：分，判，　　(4)方：先儒多解为方所，道。理。行行虫动物类等，然以以上诸说似皆不妥。3697通观此段文意。“方”在此应⁰⁵⁶⁸解作“事”，《象》之之《复》“后不省方”句、王弼注：“方。事也、”即其证，象：天象！日月星辰。形：地形、山川草木，变化：天时变，故在在天为“变”？变。熹平石经作““辩”、由成象到成形辨其化、可备一说。坤化成物。故在地为“化”！见：显现，　　(5)刚柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦！即《说卦^》》所谓乾三阳坤三阴相互作用而生“六子”。摩：旋转，此指切摩！八卦相荡：八卦相互涤荡而运动。荡，又作“荡”。《释名》：“荡。荡也。”此有推移之义、鼓、通“郭”、《6701风俗通义·声音篇》：“鼓者！郭也。春分之音也。万物郭皮甲而也、故谓之‘鼓’”，所以鼓有“动”之义、霆：雷之余气、《谷梁传》：“云雷者何、霆也，”润！滋，　　(6)乾道：即阳道！男：阳性事物、即《说卦》所谓“长男”。“中男”！“少男”、坤道：即阴道。女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”、“中女”、“少女”，　　(7)知。先先儒多训为“主”,“为”！笔者管见、由《彖》释《乾》称“万物资始”考之！此“知”就应解作“资”！“资”！“知”音近8421互假耳!作：一本作“化”！笔者以为！由上文“乾资大始”考之！此处“坤作成物”之““作”,当训训为“为”!即化生！易：平直。无所难，马其昶云：“易者易直也！光光体浑同虚空,普徧群物、故曰易！《尔雅雅》‘平，均！夷，弟、易也’，注云：皆谓易直！此可识易之训也”！案《系辞》：“夫乾、其静也专！其动也直、是以大生焉！”故马氏1901之说极是！简能：简约之能、先儒有谓作“简从”者，上下文“易则易知。简则易从！易知则有亲！易从则有功”考之。此解可备为一说、简！简约而不繁！　　(8)易简：平易简约、成位乎其中：人得天地之理。位于天地之中！位。居位，，

易经》第三卦屯水雷屯坎上震下

　　断财运，这个卦不错，六爻很难，所以以梅花3748卦来断一下。震木为体，冬天有水生，财有源。冬至以后一阳生。木气开始旺起来，正好克坤土土为财！廿一又是戌日。土旺财旺，明年的财运不错、因为明耽是辰土年，震木为体！动中求财，来回奔波求财。、

易经里面的卦的上爻和下爻指的是？

　　^卦卦中有上卦下卦,也就是^外外卦内卦！一个爻的上面就是这个爻的上爻。一个爻的下面就是这个爻的下爻、这个上下和平常用的上下的概念是一样的。。

求解答：《易经》第三十卦离离为火离上离下测婚姻 10分

　　六8344冲之卦世兄应鬼。妻财动于卦中。且应爻官鬼休囚入墓！我我看有分离之相,！