易经全文解释

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　　易经全文及白话翻译 　　第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利！贞，（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐！贞正。《象》6057曰：天行健。君子以自强不息。（译）《象辞》说：天道道运行周而复始、永无止息！^谁谁也不能阻挡，君子应效法天道、自立自强。不停地奋奋斗下去,初九，潜龙勿用，（译）初九、龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用，《象》曰^：：潜龙勿用，阳在下也。（4838译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能能散发出来的缘故、九二，见龙在田！利见大人、（译）九二！龙^已已出现在地上!利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙在田'、德施普也，（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠。九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎、（译）九三！君子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也也会逢凶化吉！《象》曰：'终日乾乾'！反复道也。（译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意！九四、或跃在渊！无咎！（译）九四！龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也，（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有有危害'！因为能审时度势！故进退自如！不会有危害，九五、飞龙在天！利见大人、（译）九五、龙飞上了了高空！利于出现德高势隆的大人物！《象》曰：'2640飞龙在天',大人造也。（译）《象辞》说：'龙⁸⁴²⁹飞上了高空'？象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九，亢龙有悔！（译）上九、龙飞到了过高的的地方、必将会后悔。《象》曰：'亢亢龙有悔',盈不可久也、（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'！因为物极必反。^事事物发展到了尽头。必将走向自己的反面，用九、见群龙无首，吉！（译）用九、出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、《象》曰：'用九'，天天德不可为首也，（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明。天虽生万物、但却不居首、不居功， 　　第二卦：《坤卦》坤：元，亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷！后得主，利、西南得朋、东北丧朋、安贞吉、（译）《坤卦》象征地：元始。亨通、如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从、但但结果会是有利的？如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助、如果保持现状！也是吉利的！《象象》曰：地势坤！君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物，初六,履霜！坚冰至，（译）初六。 脚踏上了霜，气候变冷！冰雪即将到来、《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也、驯致其道。至坚冰也！（译）《象辞》说：'脚踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来'。说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去。必然迎来⁸⁵⁶⁰冰雪的季节,六二。直方大、不习无不利！（译）六二，正直！端正！广大！具备这样的品质。即使不学习也不会有什么不利。^《《象》曰：六二之动,直以方也！'不习无不利'、地道光也、（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。2303总是表现出正直。端正的性质、'即使不学习也不会会有什么不利'!是因为地德广大，包容万物物的缘故。六三。含章可贞，或从王事！无成有终，（译）六三。胸怀才^华华而不显露!如果辅佐君主、能克尽职守。功成不居，^《《象》曰：'含章可贞'？以时发也。'或从王事'，知光大也、（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时机才发挥。'如^果果辅佐君主',必能大显身手、一展抱负、六四！括囊。无咎无誉。（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不不到称赞？但也免遭祸患，《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也、（译））《象辞》说：'扎紧袋口,不说也不动！可以免遭祸患'！说0777明小心谨慎从事,是不会有有害的、六五、黄裳。元吉、（译）六五，黄色的衣服。最为吉祥。《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'！是因为黄色代表中、行事以中道为准则，当然是吉祥的！上六。龙战于野！其血玄黄、（译）上六，阴气盛极！与阳阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的、《象》曰：'龙战于野'、其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极！与阳气相战于郊外'、说明阴气已经发展到尽头了。用六。利永贞、（译）'用六'这一爻。利于永远保持中正！《象》曰：用六'永贞'。以大终也！（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 　　第三卦：《屯卦》屯：元，亨。利，贞！勿用有攸往！利建侯！（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通！和谐、贞正。不要急于发展，首先要立君建国。《象》曰：云雷屯！君子以经纶！（译）《象辞》说：《屯卦》的的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象。水在上表示雨尚未落、故释为云，云雷大作！是即将下雨的的征兆！故《屯卦》象征初生、这里表示^天天地初创,国家始建，正人君子应以全部部才智投入到创建国家的事业中去！初九。磐桓、利居贞，利建侯。（译）初九。万事开头难，在初创时期困难特别大。难免免徘徊不前！但只要能守正不阿！仍然可建功立业！《象》曰：虽磐桓！志行正也、以贵下贱。大得民也！白话：《《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层。仍然会大得民心的。六二，屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾、女子贞不字、十年后才生育！《象》曰：六二之难、乘刚也。'十年乃字'！反常也，（译）《象辞》说：六二爻之所^以以出现困难、是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才生育'，是很反常的现象、六三，即主鹿无虞、惟入于林中！君子几，不如舍，往吝。（译）六三！追逐鹿时、由于8817缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃！轻6347率地继续追踪。则必然会^发发生祸事？《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也。君子舍之！往吝穷也！（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切。君¹⁰¹⁰子应及时放弃？否则必有祸事或导致穷困！六四。乘马班如，求婚媾、往吉！无不利！（译）六四、四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必然是是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也，（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举。九五，屯其膏！小贞吉，大贞凶、（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做！办小事虽有成功的可能。但办大事则则必然会出现凶险。《象》》曰：'屯其膏'!施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人^即即使想有所作为!其前景也不大光明，上六！乘马班如。泣血涟如。（译）上六！四马前进，步调不一、进退两难、悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血涟如'、何可长也！（译）《象辞》说：'悲伤哭泣、泣血不止'。这种状况怎能维持长久呢！ 　　第四卦：《蒙卦》蒙：亨，匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告，再三渎，渎则不告！利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童、而是^幼幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答。如果一而再，再而三^地地没有礼貌地乱问!则不予回答、利于守正道，《象》曰：山下出泉！蒙！君子以果行育德！（译）《《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉⁰³⁶¹水之表象？但要要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断。才能培养出良好的品德。初六！发蒙，利用刑人！用说桎梏。以往吝。（译）初六，要进行启蒙教育！贵在树立典型、以便防止罪恶发生。如不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔，《象》曰：利用刑人、以正法也！（译）《象辞》说：用树立典型的的办法来进行启蒙教育！是为了4969确立正确的法度！以便遵循。九二，包蒙。吉！纳妇、吉！子克家、（译）九二、周围围都是上进心很强的蒙童？希望获得知识，这这是很吉利的,如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了，《象^》》曰：'子克家',刚柔接也、（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。六三。勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利！（译）六三。不能9200娶这样的女子!她的心目中只5986有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的、《象》曰：'勿勿用取女'！行不顺也、（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好好的启蒙教育,六四，困蒙、吝，（译）六四！人人处于困难的境地，不^利利于接受启蒙教育,因而孤孤陋寡闻、结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之之吝',独远实也、（译）《象辞》说：'人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师！六五。童蒙。吉。（译）六五、蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的。《象》曰：'童蒙之吉''！顺以巽也！（译）《象辞》说：'蒙童虚1389心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为6371蒙童对老师采取了谦逊的态度!蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的、上九，击蒙，不利为寇！利御寇、（译）上九，启蒙教育要及早实行、要针对0193蒙童的缺点!先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然。事先进行启蒙教育，《象》曰：'利用御寇'。上下顺也！（译）《象辞》》说：'启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人'！7636因为只有这样、才能使老师和蒙8268童互相配合？才能达到治^病病救人？上下一心的目的、 　　第五卦：《需卦》需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川，（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的，出外远行。渡过宽阔的河流会很顺利、《象》曰⁵⁶⁸⁹：云上于天、需，君⁸⁶²⁴子以饮食宴乐！（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层。密云満天，但还还没有下雨，需要等待、君4841子在这个时候需要吃喝!饮酒作乐！即在等待的时候积积蓄力量！初九、需于郊！利用恒。无咎、（译）初九！在郊外等待、必须有恒心！长久耐心地静候时机，不不会有什么祸患，《象》曰：'需于郊'。不犯难行也。''利用恒，无咎'。未失常也！（译）《象辞》说：'在郊外等待'。表明不能冒险轻率前行、'长久^耐耐心地等候时机，不会有什么祸患'。表明没有偏离正道。没有偏离天地恒常之理、九二、需于沙！小有言！终吉。（译）九二！在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：'需于沙'，衍在中也，虽有小言，以终吉也。（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽宏大大量不急躁？虽然受到一些非难²⁸⁶⁶和指责、但终久能获得得吉祥，九三！需于泥，致寇至，（译）九三！在泥^泞泞中等待、³⁶⁷²结果抢劫的强徒乘机而至。《象》》曰：'需于泥'，灾在外也！自我致寇！敬慎不败也。（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾6775祸还在外面。尚未未殃及本身，自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险，六四，需于血。出自穴、（译）六四！在血泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来！《象》曰：'需于血'、顺以听也！（译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时必须沉着冷静。顺应时势、听天由命，以等待转机。九五！需于酒食。贞吉。（译）九五，准备0078好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也，（译））《象辞》说：'准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的'、说明此时处于中位，完美无缺，上六！入于穴！有不速之客三人来、敬之。终吉、（译）上六、落入了洞穴之中。忽然有不请请自来的三位客人到来、对对他们恭恭敬敬！以礼相待，终久会得到吉祥的结果、《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'、虽不当位、未大失也！（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来!对他们恭敬而且热情地招待、终终久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 　　第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕，中吉！终凶，利见大人。不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到^底底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！《象》曰曰：天与水违行!讼！君子以作事谋始，（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之之表象。天7793从东向西转动！江河百川之水从西向东流。天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深谋谋远虑。从开始就要消^除除可能引起争端的因素、初六！不永所事。小有言！终吉。（译）初六，不久将陷于争端之中、虽然会受到一一些非难和指责！但终久将获得吉祥。《象》曰：'不永所事'、讼不可长也、虽'小有言'、其辩明也、（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下，虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实讲道理。可以以明辨事非！九二。不克讼。归而逋、其邑人三百户。无眚！（译）九二，打官司失利！走为上策、赶快逃回来、跑到只有三百户人家家的小国中!在此居住可7739以避开灾祸、《象》曰：：'不克讼，归逋窜也'。自下讼上！患至掇也，（译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'，因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司！必然要失败而4614且有灾祸降临、但逃走避开、灾祸就没有了。六三！食旧德！贞厉。终吉，或从王事！无成。（译）六三，安享着原有的家业！吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己！《象》曰'食旧德'。从上吉也！（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果。九四、不克讼！复即命，渝！安贞吉、（译）九四、打官司失利、经过反思改变了主意、决定不打官司了！安分守己，必然会得到吉利的结果。《象》曰：'复即命。渝'！安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官2448司失利后、回过头仔细反思、觉得'和为贵'！还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状。退出争端不打官司了、说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。九五，讼。元吉。（译）九五。官司得得到了公正的判决!开始获得吉祥。《象^》》曰：'讼,元吉'、以中正也，（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。上九、或锡之鞶带！终朝三褫之。（译）上九、1682因打官司获胜!君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一一天之内却几次被剥下身来,《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊敬的， 　　第七卦：《师卦》师师：贞,丈人吉，无咎、（译）《师卦》》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸，《象》曰：地中有水。师。君子以以容民畜众！（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽。用之不竭！象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人、这样就会有众众多的士兵可用。初六。师出以律！否臧凶，（译）初六、出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必必然有凶险！《《象》曰：“师出以律”，失律凶也！（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"、要号令整齐、行动一致！赏罚分明。如果军纪不良。指挥不灵！必然要发生凶险。九二！在师，中吉！无咎。王三锡命！（译）九二、在军中任统帅、持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸！君王多次进行奖励！并被委以重任！《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。““王三锡命”。怀万邦也、（译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏偏可得吉祥,不会7662有什么灾祸”、^表表明承受“天命”，因此得到君君王的宠幸!“君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、六三！师或舆尸。凶！（译）六三，1541不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险，《象》曰：“师或舆尸”，大无功也，（译）《象辞》说：：“士兵不时运送战死者的尸体回来”!说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻、结果战败。没有任何功绩可言了。六四、师左次，无咎。（译）六四！率军⁴⁶²⁷暂时撤退？免得遭受损失，《象》曰："左次无咎"！示失常也、（译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"。说明深通兵法。懂得用兵有进有退的常理，六五，田有禽。利执言。无咎，长子帅师，弟子舆尸。贞凶，（译）六五，田6023野中有野兽出没，率军围¹⁵²⁵猎捕获！不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅！必^将将战无不胜？委任无德小人人将运送着尸体大败回,占问的结果必然是凶险的、《象》曰：："长子帅师"。以中行也！"弟子舆尸"、使不当也！（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居居中恃正！行为有法度！必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归"！说明用人不当，必招致大败，将自食恶果、上六，大君有命、开国承家！小人勿用，（译）上六！凯旋而归！天子颁布了诏命、分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以重用、《象》曰："大君有命"，以正功也。"小人勿用、必乱邦也、（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏，"小人5382决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国、 　　第八卦：《比卦》比：吉！原筮，元永贞、无咎、不宁方来、后夫凶，（（译）《比卦》象征亲密无间！团结互助：吉祥、探本求原、再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险，《象》曰：地上有水！比、先5878王以建万国，亲诸侯。（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上、象征地上有水，大地上百⁷⁸⁰⁰川争流。流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间、互相依存。以前的历代君主明白这个道理！所以分封土地、建立万国，安抚亲近各地诸侯、初六、有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它、吉，（译）初六，具有诚实守信的德行、亲密团结，辅佐君主、不会有灾祸、诚信的德2187行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人人纷纷前来归附？结果是吉吉祥的！《象》曰：《比》之初六，有它吉也。（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有4443诚信的德行！致使4673远方来人归附！自然然可获吉祥,六二。比之自内。贞吉、（译）六二，在内部亲密密团结。努力辅佐君主、结果是吉祥的！《象》曰："比之自内"，不自失也，（（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"，说明没有偏离4984了正道、六三，比之匪人、（译）六三，和行行为不端正的人交朋友！^而而且关系亲密！《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎、（译）《象辞》说："和行为为不端正的人交朋友!而^且且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗！六四！外比之！贞吉。（译）六四。在对外外交往中互相信任,亲密团结！尽力辅佐贤明的君主！其结^果果是吉祥的。《象》曰：外外比于贤、以从上也，（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君。说明要顺从居于尊上地位的君主！才会有好的的结果，九五，显比。王用三驱、失前禽，邑人不诫！吉、（译）九五，光明无私！亲密团结，互相辅助。跟随君1697王去田野围猎,从三面驱赶，网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走！毫不在乎。君王的部下也不戒备。吉祥！《象3312》曰："显比"之吉,位正中也。舍逆取顺。失前禽也。邑人不诫。上使中也，（译））《象辞》说："光明无私，亲密团结。互相辅助"，可获得吉祥。因^为为此时居于正中位置！1200抛弃逆天行事的举动而顺其自然,就好像围猎猎时网开一面？让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前面逃掉、君王的部下听听其自然,不加戒备，这是君王的贤德感化了6713部下的缘故，上六。比之无首、凶。（译）上六、和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险，^《《象》曰："比之无首"!无所终也。（译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领领导地位？将有凶险"，说明自己己将来没有可以归附的地方！无立足之地、，

易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释

　　你好！我可以很严肃的告诉你，如果你想学习易经的话。请你先准准备好易传！包括象传、彖传。把它们综合着一起看会好理解一些。不要看什么白话文的翻译。因为易经本来就是见仁见智的书籍、任何的译本都夹杂了作者自己的理解，所以就不不是易经的本意了，！

婚姻法解释一全文

　　1、婚姻法⁶⁰⁷⁶司法解释一共三十四条！全称为最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释（一）。于2001年12月24日最高人民法院审判委员会第1202次会议通过，法释3348〔2001〕30号!自2001年12月27日起施行！ 　　2，具体内容如下： 　　为了正确审理婚姻家庭纠纷案件。根据《中华人民共和国婚姻法》以下简称婚姻法　！《中华人民共和国民事诉讼法》等法律的规定！对人民法院适用婚姻法的有关问题作出如下解释： 　　第一条 婚姻法第三条，第三十二条！第四十三条、第四十五条、第四十六条^所所称的“家庭暴力”，是是指行为人以殴打,捆绑。残害，强行限制人身自由由或者其他手段、给其家家庭成员的身体。精神等方面造成一定伤害后果的行为！持续性。经常2455性的家庭暴力。构成虐待！ 　　第二条 婚姻姻法第三条，第三十二条，第四十六条规定的“有配偶者与他人同居5153”的情形!是指有配偶者与婚外异性！不以夫1567妻名义、持续！稳定地共同居住、 　　第三条 当事人仅以婚姻法第^四四条为依据提起诉讼的，人民法院不予受理。已经受理的。裁定驳³⁹⁷⁴回起诉。 　　第四条 男女双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的！婚姻关系^的的效力从双方均符合婚姻法所规定的结婚的实质要件时起算！ 　　第五条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生6825活的男女？起诉到人民法院要求离婚的！应当区别对待： 　　之一　1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前！男女双方已经符合结婚实质要件的！按事实婚姻处理。 　　之二　1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以后，男女双方符合结婚实质要件的！人民法院应^当当告知其在案件受理前补办结婚登记。未补办结婚登记的。按解除同居关系处理、 　　第六条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女、一方死亡。另一方以配偶身份主4659张享有继承权的？按照本解释第五条的原则处理、 　　第七条 有权依据婚姻法第十条规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主体、包括婚姻当事人及利害关系人，利害关系人包括： 　　（一）以重婚为由申请宣告婚姻无效的，为当事人的近亲属及基层组织。 　　（二）以未到法定婚龄为由申请宣告婚姻无效的！为未达法定婚龄者的近亲属， 　　（三）以有禁止结婚的亲属关系为由申请宣告婚姻无效的、为当事人的近亲属。 　　（四）以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病、婚后尚9196未治愈为由申请宣告婚姻无？

易经大数为老,小数为少怎么解释

　　每一个卦都由^六六爻组成,最下的一爻、叫初爻、最上的一爻。叫上爻，中间便是二三四五爻、这些爻，有的是变爻。有的是不变爻，什么意思呢。因为为《易经》是一种强调变化的学问！易易的本意就是变化,如果一爻爻有由阳变阴！^或或者由阴变阳的趋势！就称之为为变爻？如果暂时还没有这个趋势！就叫不变爻， 　　那什么爻会变。什么8306爻不会变呢，要说明这个问题、就要从《^易易经》的源头说起，我们知道！关于《易经》的起源！普遍认同的说法是由卜筮之法演变来的！古人在卜筮的时候、用的是一种叫著草的工具、一共是49根著草！然后通过1934一定程序,最后会产生一个数字！而且这个数字只可能是六七八九中的一个，六与八是偶数，是阴爻！七与九是奇数，是阳爻，一共卜六次、这样一卦六个爻就完整了， 　　那么这四个数字虽然分为阴阳两类，阳爻为奇数。阴爻为偶数但每类中⁴⁴³⁴的两个数字是有区别的,古人认为阳进阴退！比如七为阳，变化的话可以进为九、所以仍然是阳！八为阴。变化的的话可以退为六,所以以仍然是阴？这两种情况就叫不变爻，但是九不可进、所以只能退为八、这就由阳变阴了、同样！六也不能退！只能进为七。这就就由阴变阳了。所以这两种情况就叫变爻！那么古人为了区分，也也起了四个名字。六（老阴）、七（少阳）。八（少阴），九（老阳）、少可长为老，老就是到到了极点了、没办法长、所以只好变！ 　　大数为老！小数为少。所以六九是大数！七八是小数， 　　呃....一楼的好像写错了吧 　　不知道这样说、楼主能2767不能理解！

易经里的官星指什么解释

　　北斗是是由天枢!天璇。天玑。天权。玉衡、开阳，摇光七星组成的、古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇！天玑！天权组成为斗身、古曰魁！玉衡、开阳，摇光组组成为斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间。出现于于天空不同的方位,所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春！斗柄指南！天下皆夏！斗柄指西！天下皆秋。斗柄指北。天下皆冬， 　　天枢天天璇天玑天权玉衡开阳摇光 　　贪狼星　巨门星　禄存星　文曲星　廉贞星　武曲星　破军星 　　　　根据人的出生时辰。人们的生命被分属于七个星君所掌管： 　　“贪狼太星君，子生人属之， 　　巨门元星君。1820丑亥生人属之！ 　　　禄存真星君？寅戌生人属之！ 　　文曲纽星君。^卯卯酉生人属之! 　　廉贞纲星君、辰申生人属之！ 　　武曲纪星君。己未生人人属之、 　　破军关星君！午生人属之，” 　　各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星、。

怎么解释易经里自天佑之，吉无不利

　　　出自《周易-系辞下》：易穷则变！变则通、通则久。是以自天佑之，吉无不利， 　　这句话正是我国古代朴素唯物主主义思想的发源地! 　　其意思是指、事物在时间里是不以人的意志为转移而发生变化的、 　　不过。更朴实的中国老百姓从这句话中。摘出了两个字，表达了更为实用主义义的意思？那便是“变””和“通”二字，合起来！即为“变通”，变通一词。目前仍然极具通用性。人们遇事不必死钻牛角。而应该懂得通融。屈伸！，

谁能把易经观卦到家人卦十翼全文发给我，谢谢

　　坤下！巽上。 　　观：盥而不荐、有孚颙若！观。官奂反、下“大观”。 　　“以观”之“观”、 　　《大象》 　　　“观”字！并同，!观者。有以 　　示人而为²³²⁶人所仰也!九五居上。四阴仰之！又内顺外巽！而九五以中正示天下，所以为观，盥！将祭而洁洁手也！ 　　! 　　! 　　荐。^奉奉酒食以祭也！颙然，尊敬之貌！8865言致其洁清而不轻自用，则其孚信在中、而颙然可仰。戒占者当如是也！ 　　或曰： 　　“有孚颙若”。谓在下之人、信而仰之也、此卦四阴长而二阳消，正为八月月之卦。而名卦系辞！更取他义。亦 　　扶阳抑阴之意! 　　《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下、以卦体、卦德释卦名义，“观，盥而不荐，有孚颙 　　若”！下观而化也、观、如字。下“观天”、 　　“大壮”、大者壮也！刚以动，故壮、释卦名义，以卦体言！则阳长过中，大者壮也。以卦 　　德言。则乾刚震动、所以壮也、“大壮，利贞”！大者正也，正大而天地之情可见矣、释利贞之义、而极极言 　　之、 　　《^象象》曰：雷在天上！大壮5294君子以非礼弗履？自胜者强！ 　　初九。壮于趾！征凶，有孚！趾在下而进、动之物也！刚阳处下而当壮时！壮于进者也、故有此象、居 　　下而壮于进。其凶必矣！故其占又如此！ 　　《象》⁵⁵⁶⁴曰： 　　“壮于趾”，其孚穷也、言必困穷、 　　九二！贞吉。以阳居阴。已不得其正矣！然所处得中，8929则犹可因以不失其正!故戒占者使因中中以求正, 　　然后可以得吉也 　　《象》曰：九二“贞吉”，以中也。 　　九三、小人用壮！君子用罔。贞厉！羝羊触藩。羸其角，羝，音低、羸、力追反！!过刚不中、当壮 　　之时!是小人用壮。^而而君子则用罔也，罔、无也！视有如无。君子子之过于勇者也,如此！8013则虽正亦危矣、羝羊。刚 　　壮喜触之物！藩。篱也，羸！困也。贞厉之占、其象如此！ 　　《象》曰： 　　““小人用壮”！君子罔也。小人以壮败，君子以罔困。 　　九四。贞吉，悔亡。藩决不羸、壮于^大大舆之车复,车复。音福、!贞吉！悔亡，与《咸》九四同占！藩决不 　　羸、承上文而言也，决，开也。三前有四、犹有藩焉，四前二阴、则藩决矣！壮于大舆之车复，亦可进之象也， 　　以阳居阴、不极其刚、故其象如此！ 　　《象》曰： 　　“藩决不羸”，尚往也、尚，上通、 　　六五！丧羊于易，无悔！丧！息浪反。《象》同！易。以豉反，一音亦、《旅》卦同！!卦体似《兑》！有羊 　　! 　　! 　　象焉、外外柔而内刚者也,独六五以柔居中、不能抵触！虽失其壮、然亦无所悔矣，故其象如此，而占亦与《咸》九 　　五同、易、容易之易、言言忽然不觉其亡也？或作作疆埸之“埸”！亦通《汉·食货志》 　　“埸”作“易”， 　　《象》曰：： 　　“丧羊于易”，位不当也、 　　上六！羝羊触藩。不能退、不能遂，无攸利、艰则吉！壮终动极。故触藩而不能退。然其质本柔，故 　　又不能遂其进也。其象如此，其占可知、然犹幸其不刚、故能艰以处、则尚可以8317得吉也, 　　《象》曰： 　　“不能退、不能遂”！不详也。“艰则吉”、咎不长也。 　　《离下！巽上！ 　　家人人：利女贞!家人者。一家之人、卦之九五，六二！外内各得其正。故为家人、利女贞者！欲先先正乎内 　　也。内正则外无不正矣！ 　　《彖》曰： 　　“家人”，女正位乎内、男正位乎外、男女正！天地之大义也、以卦体九五、六二，释利女 　　贞之义,家家人有严君焉、父母之谓也。亦谓二五。父父。子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇、而家道正！ 　　正家而天下定矣、上父初子。五三夫，四二妇！五兄三弟！以卦画推之！又有此象、 　　《象》曰：风自火出！家人、君子以言有物。而行有恒！行，下孟反、!身修则家治矣！ 　　初九、闲有家、悔亡，初九以刚阳处2911有家之始,能防闲之，其悔亡矣！戒占者当当如是也？ 　　　《象》曰： 　　“闲有家”,志未变也、志未变而预防之， 　　六二。无攸遂，在中馈、贞吉，^六六二柔顺中正!女之正位乎内者也。2187故其象占如此, 　　《象》曰：六二之吉。顺以巽也。 　　九三。家人嗃嗃。悔厉吉！妇子嘻嘻、终吝、嗃！呼落反、嘻。喜悲反、《象》同，!以刚居1039刚而不 　　中!过乎刚者也、故有嗃嗃严厉之象。如是。则虽有悔厉而吉也！嘻嘻者，嗃嗃之反，吝之道也。占者各以其德 　　为应，故两言之、 　　《象》曰： 　　“家人嗃嗃”！未失也！“妇子嘻嘻”、失家节也。 　　六四！富家、大吉、阳主义！阴主利、以阴居阴而在上位。能富其家者也。 　　! 　　" 　　《象》曰： 　　“富家。大吉”，顺在位也！ 　　九五。王假有家，勿恤。吉。假，更白反、!假。至也，如“假于太庙”之“假”。有家！犹言有国也。九 　　五。刚健中正！下应六二二之柔顺中正!王者以是至至于其家！则勿用忧恤而吉可必矣、盖聘纳后妃之吉占。而凡有 　　是德者遇之，皆吉也、 　　《象》曰： 　　“王假有家”、交相爱也！程子曰： 　　“夫爱其内助。妇爱其刑家。” 　　上九！有孚威如，终吉！上九以刚居上。在卦之终！故言正家久远之道，占者必必有诚信严威，则终吉吉 　　也, 　　《象》曰^：：威如之吉，反身之谓也！谓非作威也，反身自治。则人畏服之矣易经全文解释、

《易经》中词语有什么,请解释。

²⁵⁹²　　有什么内涵!！

怎样来解释“易经”这两个字

　　易是容易、经为方法（或说经典），即易之方法（易之经）。 　　易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜、只是非常深奥难难懂才会有众多牵强附会之说，，

易经里坚字怎么解释

　　在那一卦看到的！，

易经全文解释、易经系辞下全文及解释