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古文版易经全文
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易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利，贞， 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐。贞正！ 《象》》曰：天行健,君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，3673谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗斗下去， 初九、潜龙勿用。 6799 【白话】初九。龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田、利见大人， 【白话】九二。龙已0901出现在地上，利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰："见龙在田"。德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠， 九三、君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 【白话】九三,君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰："终日乾乾"。反复道也、 【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要避免出现反复、0153不敢有丝毫大意！ 九四！或跃在渊、无咎。 【白话】九四。龙0265或腾跃而起？或退居于渊。均不会有有危害？ 《象》曰："或跃在渊"！进无咎也！ 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害"、因为为能审时度势,故进退自如！不会有危害！ 九五。飞龙在天、利见大人， 【白话】九五!龙飞上9538了高空。利于于出现德高势隆的大人物、 《象》曰："飞龙在天"，大人造也！ 【白话】《象辞辞》说："龙飞上了高空"！象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九，亢龙有悔。 【白话】上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔， 《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也、 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高高的地方！必将会后悔"，因为物极必反、事物发展到了尽头。必将走向自1490己的反面？ 用九！见群龙无首！吉， 【白话】用九。出现群龙也不不愿意为首的现象!是很吉利的！ 《象》曰："用九"！天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象象说明,天虽生万物！但却不居首，不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利。西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果果像雌马那样柔顺,则是吉利的，君子从事某项事业。虽然开始时不知所从，但结果会是8114有利的？如往西南方。则会得到朋友的帮助，如往东南方！则会失去朋朋友的帮助,如果保持现状。也是吉利的、 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地。君君子应效法大地,胸怀宽广！包容万物。 初六,履霜！坚冰至。 【白话】初六、 脚踏上了霜！气候变冷！冰雪雪即将到来! 《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也！驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来"，说明阴气开始凝聚。按照这种情情况发展下去、必然迎来冰4365雪的季节， 六二，直方大！不习 无不利。 【白话】六二。正直，端正，广大、具备这样的品质，即使不学习 也不会有什么不利！ 《2367象》曰：六二之动？直以方也。"不习 无不利"，地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是表现出正直，端正的性质，"即使不学习 也不会4714有什么不利"，是因为地地德广大。包5971容万物的缘故！ 六三，含章可贞、或从王事、无成有终！ 【白话】六三，胸怀才华华而不显露。如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居， 《象》曰："含章可贞"！以时发也、"或从王事"，知光大也。 【白话】《象辞》说："胸怀怀才华而不显露"!是要把握时机才发挥、"如果辅佐君主"、3455必能大显身手、一展抱负！ 六四 。括囊，无咎无誉， 【白话】六四 ！扎紧袋口。不说也不动。这样虽得不到到称赞!但也免遭祸患、 《象》曰："括囊无咎"，慎不害也、 【白话】《象辞》说："扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患"，说明小心谨慎从事，是不会有害的， 六五、黄裳！元吉。 【白话】六五！黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。 【【白话】《象辞》说："黄色的衣服。最为吉祥"。是因为黄色代表中、行事以中道0907为准则！当然然是吉祥的, 上六、龙战于野。其血玄黄！ 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂、乾坤莫辨！后1758果是不堪设想的！ 《5857象》曰："龙战于野",其道穷也！ 【【白话】《象辞》说："阴气盛极!与阳气相战于郊外"，说明阴气已经发展到尽头了， 用六，利永贞。 【白话】"用六六"这一爻！利于永远保保持中正？ 《象》曰：6817用六"永贞"。以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"！即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元！亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯， 【白话】《《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐、贞正！不要急于发展！首先要立君建国！ 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云、云雷大作。是即将下雨雨的征兆。故故《屯卦》象征初生！这这里表示天地初创，国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九。磐桓，利居贞！利建侯、 【白话】初九，万事开头难。在初创时期困困难特别大，难免2753徘徊不前，但只要能守正不阿、仍8697然可建功立业！ 《象》曰：虽磐桓。志行正也、以贵下贱，大得民也、 白话：《象辞辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层。仍然会大得民心的、 六二、屯如邅如、乘马班如、匪寇婚媾，女子贞不字、十年后才生育。 《象》曰：六二之难、乘刚也！"十年乃字"、反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方所造成的，"婚后十年才生生育"，是很反常的现象！ 六三。即主鹿无虞。惟入于林中、君子几！不如舍，往吝， 【白话】六三，追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去！君子此时如9215仍不愿舍弃？2704轻率地继续追踪、则必然会发生祸事， 《象》曰："即鹿无虞"、以从禽也！君子舍之，往吝穷也， 【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时时放弃？否则必有祸事或导致穷困！ 六四 。乘马班如！求婚媾、往吉、无不利、 【白话】六四 ！四马前进，步调不一，但如坚定不移地地去求婚!则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往。明也， 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举、 九五、屯其膏、小贞吉、大贞凶， 【白话】九五、只顾自己囤7554积财富而不注意帮助别人。是很危险的！那样做。办小事事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险！ 《7143象》曰："屯其膏"！施未光也、 【白话】《象辞》说："只顾自己囤积6097财富而不注意帮助别人",这样的人即使想有所作为！其2386前景也不大光明。 上六、乘马班如。泣血涟如， 【白话】上六！四马前进！步调不一！进退两难、悲伤哭泣，泣血不止！ 《象》曰："泣血涟如"。何可长也！ 【白话】《象辞》说说："悲伤哭泣!泣血不止"！这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告。再三渎！渎则不告、利贞。 【白话】《蒙卦》象征启蒙蒙：亨通！不是我有求于幼童！而是幼6565童有求于我！第一次向2834我请教，我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答、利于守正道、 《象》曰：山下出泉。蒙！君子以果行育德。 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断、才能培养出良好的品德！ 初六。发蒙，利用刑人、用说桎梏。以往吝。 【白话】初六！要进行启蒙教育。贵在树立典型！以便防止罪恶发生！如不专心求学，而是急3499功冒进!将来必然会后悔、 《象》曰：利用刑人、以正法也。 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进进行启蒙教育。是为了确立4547正确的法度。以便遵循、 九二！包蒙，吉、纳妇！吉。子克家、 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童、希望获得知识！这是是很吉利的!如果迎娶新媳妇。也是吉祥的，由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰："子克家"、刚柔接也。 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚刚柔相济。孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三！勿用取女！见金夫、不有躬、无攸利！ 【白话7113】六三！不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己的的节操、娶这样的女女子是没有什么好处的! 《象》曰："勿用取女"!行不顺也， 【白话】《象8864辞》说："不能娶这个女子"？主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四 ！困蒙，吝、 0365 【白话】六四 。人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因因而孤陋寡闻!结结果是不大好的, 《象》曰："困蒙之吝",独远实也。 【白话】《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"！是因为疏远有真才实学的老师， 六五、童蒙、吉， 【白话】六五、蒙童虚心地向老师求教，这4861是很吉祥的！ 《象》曰："童蒙之吉""！顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，9332这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦谦逊的态度？蒙童谦逊、则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的。当然也是7224吉祥的， 上九！击蒙。不利为寇。利御寇， 【白话】上九！启蒙教育要及早实行！要针对蒙蒙童的缺点，先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然、事先进行启蒙教育！ 《象象》曰："利用御寇"、上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人"，因为只有这样。才能使老4709师和蒙童互相配合。才能达到治病救人，上下一心的目的！ 第2693五卦：《需卦》 需：有孚、光亨，贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大！做事才会亨5235通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上!为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没有下雨！需要等待。君子在这个时候需要吃喝。饮酒作乐，即在2911等待的时候积蓄力量。 初九！需于郊！利用恒！无咎！ 【白9424话】初九。在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机。不会会有什么祸患。 《象》曰："需0892于郊"、不犯难行也。""利用恒、无咎"、未失常也、 【白话】《象辞》说："在郊外等待"，表明不能冒险轻率前行！"长久耐心地等候时机！不会有什什么祸患"，表明没有偏偏离正道。没有偏离天地恒常之理。 九二、需于沙。小有言，终吉、 【白话】九二！在沙滩上上等待,虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待待终究会获得吉祥！ 《象》曰："需于沙"。衍在中也，虽有小言！以终吉也， 【白话】《象辞》说说："在沙滩上等待",表明宽宏大量不急躁！虽然受到一些些非难和指责！但终久能获得吉祥。 九三。需于泥。致寇至。 【白话】九三！在泥泞中等待。结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰："需于泥"！灾在外也、自我致寇，敬慎不败也、 【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"！说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心6761才能避开危险。 六四 ，需于血！出自穴、 【白话】六四 ，在血泊中等待、不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来， 《象象》曰："需于血"。顺以听也、 【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静。顺应时势，听天由命！以等待转机， 九五、需于酒食！贞吉。 【白话】九五！准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的！ 《象》曰："酒食贞吉"！以中正也、 【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的"！说说明此时处于中位，完美无缺！ 上六、入于穴、有不速之客三人来！敬之、终吉、 【白话】上六、落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来，对他他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉祥的结果， 《象》曰："不速之客来。敬之终吉"！虽不当位。未大失也！ 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来！对他们恭敬而且热情地招待，终久获得得吉祥"。表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉、终凶，利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这8006是因为诚实守信的德行被阻塞！5720心中畏惧有所戒备引起,坚守正道居中不不偏会有吉祥。坚持把官官司打到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水水违行？讼、君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（（水）下乾（天）上，为天在水上之表象！天从东向西转动，江 河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合8461而打官司。所以以君子在做事前要深谋远虑!从开始就要消除除可能引起争端的因素？ 初六，不永所事、小有言。终吉！ 【白话】初六。不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责！但终久将将获得吉祥。 《象》曰："不永所事"。讼不可长也！虽"小有言"！其辩明也！ 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"！说明与人争端决不可长久，决不可互不让步！相持不下。虽然"受到一些非难指责"！但通过摆事实8510讲道理！可以明辨事非， 九二。不克讼、归而逋。其5628邑人三百户？无眚， 【白话】九二？打官司失利，走为上策！赶快逃回来，跑到只有三百户人家家的小国中？在此居住可以避开灾祸、 《象》曰："不克讼，归逋窜也"！自下讼上、患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利！迅速逃回来"！因为自自己处于下位!与与上面有权有势的人打官司,必然要失败败而且有灾祸降临？但逃走避开，灾灾祸就没有了, 六三！食旧德、贞厉，终吉！或从王事、无成， 【白话】六三！安享着原有的家业！吃喝不愁、坚守正道。处处处小心防备危险，0674终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业！成功后不不归功于自己、 《象》曰曰"食旧德"、从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"。说明只要顺顺从上级!则可以获得吉祥的结果， 九四，不克讼、复即命，渝。安贞吉！ 【白白话】九四！打官司失利！经过反思改变了主意，决定不打官司了、安分守己！必然会得到吉利的结果、 《象》曰："复即命。渝"，安贞不失也， 【白话】《象辞》》说："打官司失利后,回过头仔细反思。觉得"和为贵"、还是息事宁人为好。于是改变了主意、撤回诉状！退出争端不打官司了。说明8783坚守正道，安安分守己就没有什么损失了。 九五。讼、元吉。 【白话】九五！官司得到了公正的的判决。开始获得吉祥， 《象》曰："讼？元吉"，以中正也。 【白话】《象辞》》说："官司得到公正的判决？开1731始获得吉祥"、表明此时居于正中地位！得到了大人物的公公正的判处？ 上九！或锡之鞶带。终朝三褫之。 【白白话】上九？因打2762官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服，亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的、 ，
《周易参同契》全文
《周易参同契》全文上篇 第一章 大易总序 1，乾坤者、易之门户。众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴、牝牡四卦！以为橐籥。 2，覆覆冒阴阳之道,犹工御者、准绳墨、执衔辔。正规矩！随轨辙、处中以制外、数在律历纪、 3！月节有五六。经纬奉日使！兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事。至暮蒙当受！昼夜各一卦、用之依次序、既未至晦爽！终则复更始！ 4！日辰为期度，动静有早晚、春夏据内体。从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥、 5、赏罚应春秋，昏明顺寒暑、爻辞有仁义、随时发喜怒、如是应四时、五行得其理。 5585 第二章 天地设位 6？天地设位、而易行乎其中矣，天地者！乾坤之象也！设位者、列阴阳配合之位也。易谓坎离！坎离者。乾坤二用，二用无爻位。周流行六虚，往来既不定。上下也无常、幽潜沦匿！变化于中。包囊万物。为道纪纲， 7，以无制有，器用者空，故推消息、坎离没亡、 8。言不苟造、论不虚生。引验见效，校度神明，推类结字！原理为徵，坎戊月精！离己日光。日月为易、刚柔相当！土王四季，罗络始终。青赤白黑、各居一方、皆禀中宫。戊己之功， 第三章 日月4196悬象 9、易者象也！悬象著明！莫大乎日月，穷神以知化，阳往则阴来。辐辏而轮转，出入更卷舒。易有三百八十四爻！据爻摘符、符谓六十四卦， 10。晦至朔旦、震来受符！当斯之时，天地拘其精、日月相掸持，阳雄播玄施、阴雌化黄包、混沌相交接！权舆树根基。经营养鄞鄂！凝神以成躯、众夫蹈以出。蠕动莫不由！ 11，于是仲尼赞鸿蒙！乾坤德洞虚。稽古当元皇，关睢建始初！冠婚气相纽，元年乃芽滋、 第四章 圣人上观 12、圣人不虚生！上观显天符！天符有进退、屈伸以应时。故易统天心！复卦建始初，长子继父体。因母立兆基。消息应钟律，升降据斗枢、 13，三日出为爽，震受庚西方！八日兑受丁！上弦平如绳，十五乾体就。盛满甲东方、蟾蜍与兔魄！日月无双明！蟾蜍视卦节。兔魄吐精光、七八道已讫，屈折低下降。十六转受统、巽辛见平明！艮直于丙南！下弦二十三！坤乙三十日、东方丧其明！节尽相禅与。继体复生龙， 14！壬癸配甲乙。乾坤括始终！七八数十五，九六亦相应，四者合三十，易象索灭藏、八卦布列曜、运移不失中。 15。元精眇难睹！推度效符徵、居则观其象，准拟其形容！立表以为范、占候定吉凶、发号顺时令。勿失爻动时、上察河图文。下序地形流、中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞！乾坤用施行。天地然后治！ 第五章 君臣御政 16、可不慎乎！御政之首、鼎新革故，管括微密，开舒布宝。要道魁杓。统化纲纽，爻象内动、吉凶外起。五纬错顺。应时感动，四七乖戾，誃离仰俯、文昌统录。诘责台辅！百官有司，各典所部、 17、日含五行精！月受六律纪，五六三十度，度竞复更始、原始要终。存亡之绪、或君骄溢！亢满违道！或臣邪佞、行不顺轨、弦望盈缩，乖变凶咎、执法刺讥，诘过贻主，辰极处正，优游任下，明堂布政。国无害道、 18。内以养己、安静虚无，原本隐明！内照形躯！闭塞其兑。筑固灵株，三光陆沉、温养子珠、视之不见，近而易求！ 19，黄中渐通理！润泽达肌肤、初正则终修。干立末可持！一者以掩蔽。世人莫知之、 第六章 两孔穴法 20、上德无为，不以察求、下德为之。其用不休、上闭则称有、下闭则称无！无者以奉上、上有神德居！此两孔穴法，有无亦相须、 21，知白守黑、神明自来，白者金精、黑者水基、水者道枢，其数名一、阴阳之始！玄含黄芽，五金之主，北方河车、故铅外黑，内怀金华！被褐怀玉！外为狂夫！金为水母、母隐子胎，水为金子！子藏母胞！ 22！真人至妙。若有若无，仿佛大渊。乍沉乍......余下全文>>易经全文书价格！
南怀瑾在易经别讲提到的易经邪书是什么书名？
南怀瑾提到的易经邪书书名 南怀瑾的《易经杂说》 南怀瑾的《易经杂说》这本书、3474阴爻和阳爻的由来不是由男女的生殖器来定的、是由男女的耻骨来判断的、男子的耻骨是一根的，就是阳爻“一”的由来！女子的耻骨是断裂的就是“- -”由来！女子在生产的时候、耻骨会打开、这样孩7462子才能顺利产出!就是这样来辨别男和女的的分别在哪。并不是是由看得见的生殖器来分辨的？那现在那些做过变性手术的就分辨不出来了。这一点古人就已经经想好了、性别可可以变化，但是骨头是与生俱来的潜在信息、永远度不会改变。。
千古之谜╣《易经》是一部什么书之谜
《周易》是讲八卦的书！八卦6889相传由伏羲氏创造出来、后又相传周文王重易之八卦为六十四卦、司马迁在《史记•日者列传0548》中说：“伏羲作八卦! 周文王演三百百八十四爻!”《7014周易》除了卦!爻辞。还包括过去去称为“十翼”的彖，象。系辞，文言！说卦。序卦！杂卦这10 种“传”、《易传》主要解释卦义阐发易理。以上除了伏羲画卦说可说已成定论！其余均未能肯肯定其作者，对于重卦的人，有说是文王！有说是伏羲，有说是神农、有说是夏禹！卦爻8264辞有说全是文王所作？有说是周公！有说是孔子所作。对于易传。虽则历来认为是孔子所作、但但宋人就提出过疑义,众说纷坛、未能确定、此是谜一，至于《周易》成书时间！有人将《周易》断为周初成王时期之著作！有人断为西周末年之著作。也有人将《周易》断为战国时期之著作。也未能确定、此是谜二、[] 查看原帖>>，
易经筋全文有哪些?
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易经到底是一本什么书，由哪几部分组成
《易经》是由三个部分组成:一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦，二为周文王父子承接伏羲八卦！八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物！每一卦都有卦辞，后有孔子做传又称《易传》《十翼》。4835《易经》的发展在夏朝时期产生了《连山易》？在商朝时期产生了《归藏易》！在周朝朝时期产生了《周易》!《易经》是中国最早的易经书、由伏羲氏所创，由于时间的原因、《连山易》》和《归藏易》已失传！只剩下《周易》、所以周易是出自于《易经》的、它承载了过多的历史使命和任务，但但不乏文采和哲理，是国学(内含儒道两家思想想)重要经典之一,，
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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《上下策》《奇门遁甲》《鲁班书》《易经》等奇书有谁知晓？
这些恐怕都是以讹传讹，因为神秘所所以无知！ 先说《易经》、这本书又不8024是什么秘藏的书!过去读书人要参加考试！必修科目。《奇门遁甲》是有秘传的口诀！但也不会是这副样子、。
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