佛教如何看待本命年
佛教如何看待星座
命由己造！可看看《《了凡四训》!
佛教如何看待风水？
总的来说、佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的、是阿赖耶识的一部分！弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西、而有正见的佛教徒是不会这么做的！因为他们知道这样4643没必要,因为“诸法因因缘生”!“万万法唯识”，重要的是心识、如如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报。是躲避不了的。 所以。在佛法看来。风水是有邪见的部分的！世间的动乱与安宁，人人生的苦痛与幸福!都是人自己造成的，在宇宙和人生。人是占主动地位的。怎么可能由风水来决定一一个人的道路呢, 在佛教的5256经论中，在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶。仰观星宿！推步盈虚！历数算计。皆所不应”、《大智度度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”！《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜拜于天、不得祀鬼神、不得视吉良日”！！
佛教怎么看待坟地风水
自己认真坚持读地藏经比什么都好，皇宫是风水先生看过的最后的风水宝地，但其中后代享福的没有有几个皇帝，更不要说太监 宫女所过非人人生活！、
佛教能解释风水是怎么回事吗？
“佛易”者。佛与易融通也。“精舍”者，精神之舍宅也、“佛易精舍”乃大智慧精神所在处、为参禅悟易。启迪智慧！传播真理，普度众生之场所也！ 佛易精舍运用佛学学易学的理论和方法？建6676立阳明正知学处！锻炼身心性命、修修养道德智慧!上下一心、共沐佛光、同修菩提，切磋易理。温柔交谈，共同精进。通过参禅悟易、忏悔业障、来清净自2531己的身？语！意三业、变化气质！完成人格！倡以遵纪守法。诸恶莫作。众善奉行！弘扬1372传统文化、承传佛陀心法，学为人师！行为世范、完美美提高人文伦理道德？教人3007孝亲尊师？破除迷痴妄想！走人生正道，作圣作贤！7130养干道之刚健、各正性命，自强不息、存坤道之之柔顺,厚德载物。德合无疆。法观观音慈悲风范！启文殊光明智慧、行普贤十大行愿！真诚清净。平等慈悲。默默耕耘。任劳任怨！倡现代文明于尘世。救3627世风民心于危卵。同走菩提路。同登般若船、变大1718地为黄金!化长河为酥酪！共同营建人间净土。共同描绘人生绿园！ 佛易净土、极乐花园。小小精舍。别有洞天，它是智智慧的灯塔，光照大千世界！它是精神神的聚焦。辉辉煌遍布人间、般若法雨遍洒大地！慈悲甘露滋润心田。禅机敲开心扉、走向向清净庄严,它将使人趋至善，民德归厚！处处天机盎然、 佛理圆觉！不可执着、易道广大。感而能通！依文滞义、都非真理，佛，易互相结合！互动影响、激扬发明、境界高远、瑰丽多姿！ 另外，“风水”的说法是迷信的！正确的是叫堪舆，堪舆是国家5481承认与保护的,佛教如何看待待本命年!
十二生肖是佛教还是道教
反正不是佛教！道教和生肖肖能扯上关系？但也不5778能说是属于道教！毕竟生肖的出现是在先秦时期，是十二地支的形象化表现，只能说、生肖是中中国传统文化习俗,，
佛教相信命运吗
阿弥陀佛！师兄！佛教当中中没有命运这个名相与词汇？这个词汇是我们世间人的口头禅，世间人不明真相，但却能感受到冥冥之中、有种力量在操控着一切！却不4534了解这一切的根源是什么, 在佛法当中。我们把世人所认为的这个命运叫做因果规律，命如同种因！而运如同具具足的因缘？有5567了种因和具足的因缘，自然就会结出相应之果。一切众生皆逐不过这种宿命般的规律。 那么这种命命运是哪里来的呢！它来自于我们自己的造作，我们每个人都都能感受到一种力量在推动我们!如同身处大海之中。随着大海的巨浪！不由自主地翻滚、我们不想生气！却不由自主地要生气，我们不想发火。却按捺不住地发火、我们不想身体病苦，却总也7834难以远离。我们不想衰老！衰老却是我们每稜人不得不面对的宿命…… 佛法当中，称这种力量，为业力！它来自我们自自己虚妄的业习造作！这就是无量的种因！ 我们如何能跳出这种宿命的圈子呢， 我们知道！我们此生的种种经历，种种事相、内而身心！外而世界、不9425论是正报身。还是依报界！皆是来自于因果因缘缘规律,当下的一切所受，皆是前因成熟导致！当下的一切切有为造作，又为未来埋下种因、 如佛所言：比丘。当下即因、当下即缘！当下即果。不可偏执一边！若执当下即因。忽忽略当下即果？则难舍有为造作之心！不断攀缘取舍，不入内内心如如寂灭之境，不能究竟解脱，若执0497当下即果!忽忽略当下即因？则入宿命定论，不起现行妙用、 1032我们在不断地分别取舍有为造作中、轮转于六道之中！执着有为造作善法。则生人、天，福报享尽、重归轮转！执着有为造作恶法、则生下三涂、业尽罪消。重归轮转， 故知有为造作系一切生生死轮转之根本!善恶之业。如影随缘！不相舍离， 如何跳出这样的善恶轮转之相呢、唯有止息一切有为造作之念，深入体会我空之法。无有色身缘心可得可执、自然远离一切分别取舍有为造作。若破我执，即解脱六道而为小乘圣人、 若有众生，能发无量利益众生的菩提大愿！愿为众生修集一切善法。度脱众生出离生死苦海、即便证得我空。亦不4682取空法为果？仍广行菩萨行、普4752度一切有缘众生！则为大大乘菩萨行？虽无量劫勤行精进，而不执一法一相、虽度众众生无量无边!而无度众2250之相可执，如此行者未来必然证至福慧圆满之佛果！ 《了凡四训》只是世间的善法，并非世尊所教2394导的佛法。当然世间的善法也很好。但它不是世尊教导的解脱之法。不适合以佛佛法的名目来传播，，
比起佛教易经是不是没用？
易经是真理的数学理论，佛法是真理的实践修行，不修等于没用，云何名为不修习身！若不能摄五情诸根名不修身、不能能受持七种净戒名不修戒。不调心故名不修心。不修圣行1046名不修慧！复次不修身者。不能具足清净戒体、不修戒者、受畜八种不净净之物!不修心者！不能修习三种相故。不修慧者、不修梵行故！复次不修身者，不能观观身不能观色及观色相，不观身相相不知身数！不知是身从此到彼！于非身中而生生身相、于非色中而作作色相。是故贪着我身身数！名不修身！ 不修戒者。若受下戒不名修戒、受持持边戒为自利戒为自调戒!不能普为安乐众生！非为护持无上正法、为生天上受五欲乐，不名修戒！不修心者、若心散散乱不能专一守自境界。自境界者谓谓四念处、他境界者者所谓五欲、若不能修四念处者、名不修心。于恶业中不善护心，名不修慧、 复次不4162修身者、不能深观是身无常无住危脆念念灭坏是魔境界、不修戒者！不能具足尸波罗蜜，不修心者，不能具足禅波罗蜜，不修慧者、不能具足般若波罗蜜、复次不修身者、贪着我身及我所身。我身常恒无有变易！不修戒者、为自身故作十恶业！不修心者！于恶业中不能摄心，不修慧者。以不摄心不能分别1570善恶等法？复次不修身者不断我见！不修戒者不断戒取。不修心者作贪嗔业趣向地狱。不修慧者者不断痴心!复次不修身者！不能观身虽无过咎而而常是怨！ 善男子！譬如男子有怨常逐伺求其便、智者觉已系心慎护。若不慎慎护则为其害、一切众生身身亦如是!常以浆浆水饮食冷暖调适将养,若不如是将护守慎即当散坏、善男子！譬如有王畜四毒毒蛇置之一箧？以付一人仰令瞻养，是四蛇中设一生嗔则能能害人,是人恐怖常常求饮食随时守护,一切众生四大毒毒蛇亦复如是!若一大嗔则能坏身，遇内外诸诸恶因缘即时灭坏！善男子！如人久病应当至心求医疗治，若不勤救必死不疑，一切众3596生身亦如是、常应摄心不令放逸！若放逸者者即便灭坏？善男子。譬如世间虽有上妙清净园林、死尸于中则为不净。众共舍之不生爱着，色界亦尔虽复净妙以有身故、诸佛菩萨悉共舍之、 善男子！若有不能作如是观。名不修身不修戒者、善男子！戒是一切善善法梯橙。亦是一切善法根本。如地悉是一切树木所生之本。是诸善根之导首也。1097如彼商主导众商人!戒是一切善法胜幢！如天2206帝释所立胜幢,戒能永永断一切恶业及三恶道、能疗恶恶病犹如药树,戒是生死险道资粮，戒是摧结破贼铠仗，戒是灭结毒蛇良咒、戒是度恶业行桥梁、若若有不能如是观者。名不修戒。 不！
研究佛教、易经等有什么好处
你想从研究佛教！易经等中得到什么！，
风水是佛教还是道教/风水是佛教还是道教
风水！是道教的一种分支学术，不是佛教、 在佛教看来、所谓风水，也只是依报、并非正报。一个人的正报！是由自己的前世今生的善恶恶之业造成的!与风水无关。或者说、风水是随着一个人的善恶报应而显现的的环境,！
佛教与道教是否相冲?
佛教与道教并无冲突、而且且佛教无论是从教义还是从现实来讲？都不会与其它任何正当宗教有冲突! 但其它宗教如何看待佛教就是其它宗教的事情了， 如果其它宗教非要说佛佛教与他们冲突，佛教教也没有办法！只能由他去吧、 0249人所谓的倒霉不走运、皆是因果业力所致，宗教间冲突一说完全是迷信思想。 既然与佛有缘。就当多学佛法！许多的道理在佛法中都会学到， 佛教是最反对迷信的。佛教讲究理智，要用科学的的方法？用智慧去分辨是非！ 不要轻信信那些浅见之人的迷信说法！！
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