佛教看待八字

佛教怎样看待风水

　　学佛从做人下手。止恶行善。明因识果，持戒修行。以至破迷开捂！了生脱死。这是正信佛教共同遵循的原则！它又是正信佛教区别于外道。迷信的^分分界线,修学净土法门也不例外！因果是佛法的核心问题、不明白因果很难真正懂得佛法！不相信因果很难获得佛法的真6363实受用。虚云大师说：“因果二字、把佛所说法包括无余了、”又说：“因果二字！是一切圣，凡，世间、出世间都逃不了的！”（见《虚云法师开示录》）四谛法是讲因果规律。因果分为^两两类：一类世间因果,是污5592染的因果！众生种烦恼惑业的业因。受生老病死六道轮回的苦果，是自种因！自受果！一类是出世间因果，是清净的因果。修行人种的是持戒修行！参禅、念佛等等清净的因，结的是了生死！出轮回的清净果报。是修因证果、所以。印光大师说：“诸佛成大觉！众生堕三途、皆不出出因果之外。”（见《印光大师嘉言录》）下面这首偈颂、是对贯通三世的因果律的概括：欲知前世因今生受者是（果报）欲知来世果今生作者是（业因）它主要说明两个问题： 1！因果相续、贯通三世、不会中断、我们今生所受吉凶祸福。都是自因自果！明白此理、自然不怨天。不尤人！ 2。我们时时处处处都在受果报!时时处处又不断在在种因在结缘！　　因缘改变了、果报也会转变。佛佛法讲的因果律是活泼泼的,和看相！算命讲的“宿⁴⁴⁹³命论”？“铁板数”完全不同！佛法认为“命运”是可以改造的，改造命运的关键键在“心”！“命由心造”、“相随心转”！“一切唯心造造”嘛!明白这个道理、知道吉凶凶祸福!不是命相风水所决定的。也不是鬼神能操纵的。自然不迷信命相、风水，不依赖鬼神了、今天！有些些学佛的人！到处看相！算命、怕鬼怕神！就是不修省心地。这算正信佛教吗、　　我们观察一下！社会上各种各类的人、有有的拥有亿万财富！有的三餐不饱！有的健康长寿！有的多病，短命，有的的相貌端正！有的相貌丑陋，怎么解释呢。就拿同胞的^兄兄弟姊妹、甚^至至是双胞胎！相貌虽相似、而一一生贫富苦乐悬殊、研究遗传基因的人！也无法解释、只有佛法才能说明它的所以然，这些人“缘”虽相同！“因”却不同，“因”是过去生中自己种的，是主要的！“缘”是今生得之于父母的，是次要的、我们这个“色身”叫“报身”，“果报身”！就是来受善恶果报的！果报分正报，依报。正报^包包括相貌好丑!寿命长短！富贵贫贱等、依报包括家家庭环境。眷属子女、生活享用等。正报有福！依报必定丰富圆满！正报无福，依报必定贫苦恶劣、依报随正报转，所以说“欲知前世因、今生受者1538是”（果报）、今生的亿万富翁是前生大种布施因获得的，今生多病！短命。是种种杀业得来的，都是自^因因自果、自作自受，明白^这这个道理。就不用怨天尤人！今天！佛门内对于因果问题，存在两种错误知见：： 1。认为因果是佛法中低层次的。2390带迷信色彩的说教。目前教内戒律松弛现象比较突出！这和不明因果、不信因果有有直接关系。虚云大师早就提出修行的先决条件是“深信因果，严持戒律”、因为一个不明因果不信因果的人。很难严持持戒律。 2，误解因果、把佛法的因果律庸俗化，有的人信因果，也怕犯因果，在涉及个人吉凶祸福的事，怕犯风水，犯流年！怕鬼神降罪等。怕的东西还不少、　　处理问题、往往往采用求签!卜卦。看风水、看流年等、这完全是不明白因果律，以致误解它！并把它²⁵⁶²庸俗化，　　下面分别说一下这三个问题　　命相问题算命。看相的理论是来源于《周易》、宋代陈希夷的《心相篇》、邵^康康节的《皇极数》等是著名的专著！它通过观6336察生庚,面相。8468说明吉凶祸福？有的比较灵验。在民间广泛流传。从佛法观点看、它虽能说明事物的现象。如断定人寿命，也比较准确！2365而未触及事物的本质！为什么某人有短命的相！不知......余下全文>>!

佛教如何看待星座

　　　命由己造,可看看《了凡四训》佛教看待八字、

佛教如何看待风水？

　　总的来说！佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的。是阿赖耶识的^一一部分！弄风水的会在某某地方挂镜子！在某某地方埋东西！企图转化不好的东西，而有正见^的的佛教徒是不会这么做的。因为他们知道这样没必要。因为“诸法因缘生”！“万法^唯唯识”？重要的是心识！如果清净心都不能转化有害的东西，那^就就是因缘果报？是躲避避不了的，　　所以，在佛法看来、风水是有邪见的部分的！世间0177的动乱与安宁,人生的苦痛与幸福。都是人自己造成的，在宇宙和人生、人是占主动地位的。怎么可能由风水来决定一个人的道路呢、　　在佛教的经论中、在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶。仰观星宿！推步盈虚、历数算计。皆所不应”、《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活、是仰口食”、《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天！不得祀鬼神。不得视吉良日”，。

请问佛教相信八字一说不能改变吗？真正懂佛教的请进来。

　　就是是改变也不是很容易吧，　　废话。你当这玩意跟改题似的橡皮一擦就OK。　　你看了凡四训、得做多少好事啊,现在这个社会要是做那么多好事！不是在害自己吗！社会7721上的人太阴险了!好真的会被别人整死的！在某些时候！要不就特别不顺！真的是^好好人难做啊. 　　这只是借口。给你一一简单的方法，周末没事去海鲜市7039场买点鱼啊泥鳅啊放生？钱不够的话买点人家剩剩下的鱼子，往附近的河里一放！念往生文、皈依文。然后自己持准提咒，　　我在网上看到了一个神咒，好像是唵摩诃迦鲁尼迦娑婆诃！怎么一点都不灵呢！这个是佛教神咒　　你当咒念了就灵，那满大街不都是神仙！念咒语你发心不正就不管用！，

佛教是如何看待前生今世的姻缘

　　净7388空法师---夫妻的关系!离不开这四种缘.佛把缘归纳为四大类。所谓是报恩！报怨、讨债，还债，　　　　1 佛在经典里面告诉我们？有有情众生这个相聚!都是缘聚缘散！都在一个缘上、　　2 如果这个缘很重。这就变变成一家、家亲眷属。如果疏远一点。2724就变成朋友这一类的！关系就比较疏淡了、　　3 我们在路上遇到一个陌生人！他跟我们点头笑笑笑也是缘,遇到一个陌生人！他^看看你不顺眼而瞪你一眼？那也是缘。那是很疏！很淡的缘，　　4 人与人之间，4896没有缘不会聚在一起。这个缘。佛告诉我们！它有四大类。这不能细说。细说非常非常地复杂！佛把缘归纳为四四大类、所谓是报恩，报怨。讨债。还债，　　5 没有这四种缘分！人不不会聚集在一起、只要跟你有往来，一定是有这四^种种缘分!纵然相遇遇不相识！所谓陌生人！在这一生当中！只要与自己发生关系。必定是过去生中有这四种业缘、　　6 夫妻的关系、也总离不开这四种缘、夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻，有报怨的、结婚婚之后永远不会和睦!会给你带来家庭纠纷！有讨债的！有还债的！总是四种缘！　　7 俗话常讲！“恩爱夫妻不到头”、没有到头的！终要别离！无论怎样恩爱的夫妻！命终的时候。再也不认识了。再也不会见面了。生生世世作夫妻的、那是小说家的幻想、不是事实、　　8 小说里面写的“七世夫妻”，那是小说家胡造、他不负FA律责任，也不负因果责任！佛法说“缘聚缘散”，既有聚、哪有4072不散的道理!所所以一定要觉悟？！

佛教是如何改变命运的？

　　每天念佛诵地藏经、天天坚持、一段时间就会发现自己的性格会变得沉稳！慢慢一切都会向你所想的方处靠近。真实不虚，、

同修进！！佛教许愿的问题(佛心大无畏八字真言)

⁵²⁷⁶　　佛氏门中,有求必应。所谓求富贵得富贵、求功6487名得功名！求容貌得容貌，但我觉得您应该发宏愿！发菩提心。求生西方极乐世界，世间的事物！就比如你的容貌而言！都是昙花一现。、

佛教有什么禁忌?? 5分

　　中国佛教的禁忌一方面来自于佛教2361本身的戒律仪规、另一方面也受到中国本土传统民间风俗的影响、皈⁸⁰⁰²依佛门的人,无论在家出家！为了了发慈悲心,增长功德！都要持佛教的戒律！佛教最基本的戒律是“五戒十善”、五戒！就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒。妄语戒，饮酒戒、十善实际上是五戒的分化和细化、分为身！语！意三业的禁忌、其内容包括，身体行为的善（禁忌）：不杀生、不偷盗。不邪淫、语言方面的善（禁忌）：不妄语。不两舌，不恶口，不绮语、意识方面的善（禁忌）：不贪欲，不嗔恚！不邪见。　　　　佛教对出家僧人的要求和禁忌更为严格，这里仅介绍一部分内容！一！饮食方^面面的禁忌、佛佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多，其中素食是是最基本？最重要的一条！素食的概念包括不吃“荤”和“腥”、5438“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜。如大蒜，大葱、韭菜等，《楞严经》说：荤菜生生食生嗔！熟食助淫。所以佛教教要求禁食！所谓“腥”是指肉食！即是各种动物的肉。甚至蛋，对此类食物。出家二众也不能吃、不过素食的范围也比较广，例如：辣椒！生姜。胡椒，五香，八角！香椿，茴香、桂皮。芜荽、芹菜！香菇类等都可食用！豆制品，牛6181奶和乳制品、如奶酪、生酥、醍醐等^也也都不在禁止之列！此外，佛教还要求僧人不饮酒！不吸烟，不饮酒也包包括不饮一切能麻醉人的饮料！比如粳米酒。果酒！大麦酒，啤酒等。麻醉神经与分泌系统的各种“毒品”更在禁忌之列，吸烟虽然不是是五戒范围的内容!但是吸烟是一种精神依赖的不良习惯或嗜好！体现了^一一种精神的追求和贪欲、同同佛教要求的清净无我的境界不相符。因此吸烟当然也是佛教的禁忌之一，不吃零食也是佛教对僧人的要求。这既是僧人威仪的需要，也是僧人的修行需要！所以、同出家人共处时。不宜向僧人敬烟。同桌就餐时、不宜将素菜荤叫。不宜对僧人敬酒、劝酒，或者劝吃肉！也不宜提议同僧人干杯（茶、饮料等）、　　　　佛教在个人生活方面的禁忌主要有：不结婚！不蓄私财等！佛教认为出家僧众担负着住持佛法、续佛慧命的重大责任和终身事业！因此必须独身出家才能成就！积蓄私财是违背出家家本意的。除此以外！这方面的的禁忌还包括不自歌舞。不^观观看听取歌舞。不坐卧高级豪华床位。不接受金银象马等财宝，不作买卖、不看相算命等！僧人出家受戒后，戒律还要求比丘、比丘尼分别住在各各自寺院中，不能同住一^个个寺院，因此、与僧人交往时不宜问是否已经结婚之类的话。不宜邀请僧人唱歌，跳舞或参加其他不符合佛教清规戒律的娱乐活动，同比丘5006尼交往要注意。男性公民不能进尼众的寮房、同比丘尼说话0212时要有另外的人在场、不要主动与比丘尼握手、到3998比丘尼寺院参观！拜佛，应衣冠冠整齐等等,女士们到男众寺院也要注意。不要随意到僧人关闭的地方去、　　　　对于在家的的居士？佛教只要求在每月一定的日子里实行一种克制的生活，即不8897涂香装饰、不观观听歌舞剧？不不坐卧高广床座，持斋的日子一般是阴历朔日，初八，十四、望日！二十三，二十九日、　　　　对出家众的称谓。佛教也有一一些讲究。中国人一般称呼男出家众为“和尚”、女女出家众为“尼姑”！或者称“姑子”、其实这种称呼是不准确的、特别对尼众的称呼更是一种不尊重的表现、　　　　其³⁵⁶²实遵照佛教的制度？只有大丛林（（寺院）的方丈才能称为“和尚”。此外、沙弥的剃度师也可称为和尚、比丘的得戒师也称“戒和尚”！所以。其他僧人一般都不能称和尚，和尚实际上是很尊重的称呼。对于和尚可称为“和尚”！“大和尚”！“方丈”。教外人可称“大法师”，“法师”、居士可统称5768“某某师父”！凡是剃度出家6090的男性。年满20岁，受了具足戒的则称做“比丘”、受具足戒五年之内的比丘，还没8578有资格收授徒弟的，居士可称他8569们为“师父”，教外人可称“某某法师”。应该注意的是。教外......余下全文>>、

佛教对婚姻的看法如何？

　　佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子。二则则在家弟子、出家家弟子修持梵行。坚守如来圣戒！以自度度人为根根本意趣、是故。出家弟子不得行男婚女嫁之途、在家弟子是处于在家修持！为了适应家累故！可行男婚女嫁，无妨也、佛陀大慈大悲特为在家弟子立了^五五戒法!此五戒(梵语panca silani)是人道的护照、顾及人与3937人之间相互保障、使人伦道德更具有次第。让家庭！社会，国家安和乐利！敦亲睦邻！　　佛教对婚姻的看法：婚姻是人道的境界！是人类立场所需！是欲界众生生所免不了的。若以色界众6640生而言！色界众^生生则无男女之欲？无饮食之欲。以禅为食。清净自得！无此男女之欲所累赘！依此循次渐入！色界无色界。乃至出三界！便无婚姻之欲！　　有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要，毕竟、众生(梵语bahu-jana)是以欲为依为命、乃六道中的一环、若已证果或出三界的圣者。对婚姻已解脱，不须受婚姻姻所束缚。因而牵缠不得自在。乃至不受尘欲所染！　　总而言之、圣者已证证得圣位？不受婚婚姻所累？婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界、犹如莲花处于污泥而不染、清净自得故。六道众生于种种之欲未得解脱，故须以婚姻来衬托。以达达人伦次第。带来人³⁴¹⁸道美好和乐为通途，、

周易和佛教有关吗

⁵²⁴³　　周易与佛教无关？完全不同的两个理论体系！周易是本土^玄玄学的基础!据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字，梅花易数、铁板神算什么的都只能算算今生不能算前世！能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》。但它的理论依郸与易经完全没有关系、。