易经乾卦介绍
易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九,、、） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢、一切谋7476望皆如意！向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健！乾卦是是根据万物变通的道理！以“元。亨、利、贞”为卦辞、示吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 事业：大吉大利！万事如意、心想事成！自有天佑。春风得意、事业如日中天。但5215阳气已达顶点,盛极必衰。务须提高警惕。小心谨慎。力戒骄傲！冷静处世，心境平和、如是则能充分发挥才智！保证事事业成功， 经商：禒分顺利。有发展向上的大好机会。但切勿操之过急、宜冷静分析形势，把握时机！坚持商业道德！冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥、只要进一一步努力、克服骄骄傲自满情绪、进业修德。以渊博学识和高尚品质、成君子之名， 外出：利于出行。结伴而行更佳， 乾卦：天天行健？君子以自强不息 婚恋：阳盛盛阴衰、但刚柔可相济。形成7556美满结果、女性温柔者更佳、 决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健！正直！公允的实质，修养德行、积累知识，坚定信念，自强不息、必能克服困难！消除灾难、，
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也！亨者。嘉之会也、利者。义之和也，贞者、事之干也、 君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼。利物，足以和义。贞固、足以干事！ 君子子行此四者？故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用，」 何谓也！子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名，遁世而无闷、不见是而无闷，乐则行之。忧则违之，5842确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰：「见龙龙在田!利见大人、」 何谓也。子曰： 「龙德而正2770中者也， 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化， 易曰：「见龙在田！利见大人。」 君德也。」九三曰曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉、无咎、」 何谓也、子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也、修辞立其诚。所以居业也，知至至之、可与几也。 知终终之，可与存义也！ 是故、居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾！因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎，」 何谓也，子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也， 君4792子进德修业、欲及时也、故无咎。」九五五曰：「飞龙在天,利见大人、」 何谓也，子子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿。火就燥，云从龙、风从虎， 圣人作，而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者亲下！则各各从其类也,上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也。子曰： 「贵而无位，高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也、」乾龙勿用！下也， 见龙在田！时舍也， 终日乾乾、行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也， 亢龙有悔、穷之灾也。乾元用九！天下治也、乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田！天下文明，终日乾乾、与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天。乃位乎天德、亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九！乃见天则。乾元者！始而亨者也。 利贞者，性情也！ 乾始能以美利利天下。不言所利， 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施、天下平也，君子以成德为行。日可见之行也、潜之为言也、隐而未见。行而未成！是以以君子弗用也？君子学学以聚之。问以辩之。宽以居之。仁以行之、易曰：「1948见龙在田？利见大人、」 君德也、九三， 重刚而不中。上不在天，下不在田， 故乾乾！因其时而惕。虽危无咎矣。九四， 重刚而不中！上不在天！ 下不在田！中不在人，故或之！或之者、疑之也、故无咎，夫大人者，与天地合其德！与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违、后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎！ 况於鬼神乎。亢之为言也！知进而不知退、知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者！其唯圣人乎。易经乾卦介绍，
周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之之相抗衡？五岳中属泰山最矮、但属它7876地位最高，它之所以能成为至尊，不是凭借其海拔、而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生生发为主，“一年之计在于春”。“万事事开头难”？0247都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重要性，所以咱们治病也应以通经脉为主！为第一要义！因为通经脉就是是生发，就是春，就是元，元气的充足6729与否需要两个条件？一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来来被身体所利用,即它它的功能能否正常发挥、二者缺一不可、）、万物资始（万物都是凭6547借着“元”才能开始，资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中，若是植物没有春天的发芽，就不能有最终秋的收获。在在人体的生长发育过程中？若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此！做学问都是从最初的开窍开始，这些都是春，都是东方，所以说无论在自然界还是人体！元是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和人身的规律。所以解释上偏重于人体方面。）、乃统天（元是人体和自然界一切运化、作用，功能的主宰！）！云行雨施（云云运行起来？雨才能施与大地、内经中中说“云雾不精、上应4965白露不下、”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译），）！品物流形（品字由三口组成！意为动作要慢。要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫“牛饮”！若是细心咂摸其中滋味。方才才为“品”，将我们每天摄入的饮食消化化成为精微、分出五味！最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）。大明终始（收藏为终。生发是始、品物流形使得身体储存的元精充足后、就有了充足的生发资本。比如该睡觉时粘枕头就着。该起床又能马上有精神，不会会呵气连天？）、六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能！在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴！”通俗说来。干好自己的本职职工作）、六位在易经中为六爻、在人身中是厥阴！少阴！太阴、少阳，阳明。太阳！或者说是井，荥。输。原、经。合。时：：元气发动？《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空！度一切苦厄，”比比如在灸关元？中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状。继续灸则症状加重！若是能坚持！则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去。干燥之感瞬间消失！这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散，所以说佛经说的也是人体、一般说来！一本书！一部电影！之所以会成为经典，都是在研究人体或者是人性、插插一句：在大雄宝殿中？三尊佛像的排8243列顺序分别为东方药师佛,西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其中东方在7486人体对应元气生发、元气生发则能消除病痛、抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气，让人们有舒畅之感，忘记记周身不适及病痛！因此成瘾后后难以戒除!所以东方为药师佛！手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、层层向上（生发）、阿弥陀佛手托钵盂！盂主盛物、且盂和碗的区别是盂口相对于于碗口内收，若是储存液体、不易漾出。所以寓意收敛、释迦牟尼既儒家所称中庸、是修行的方法！寓意要使生发收敛的功能正常！需要凭借中央的法门。）、时乘六龙以御天（顺应人体气机、才能驾驭好后天的运化。从而而供养先天。以最终达到积累元气的目的、时：前句中“因时而成”。人体正正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥!元气气初生发为春，发展是夏，开始始凝聚为中央!收敛收藏是秋冬。人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机！用药药帮助其进入夏。所以时就是气机。在六经辩证中。三阳经证元元气尚且充足!若是上焦3594有火为实火，则需疏导以以祛之？而三阴阴经证元气不足、此时时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除除下焦寒,寒4627去则火自灭，这就是治病中需把握的气机，若是见火不分虚实就消！一味去火，则非明医所为、乘：统摄，只有气机！东方才能统摄六龙、六龙：地。真阴。御：供养、天：积累元气的处所，要想治病，必须积累元气！要想积累元气。就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正常发挥！而前提7849是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍、只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相相制约,这是是治病的原理!）、乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的的规律。各有各的职责）、保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责、身体才能保持和合！才能太和，太太字下方的“，”表示元气从北方生发。在该生发的时候生发才能做到太。）！乃利贞（只有元亨的运化做好了，才能有利贞的收敛收藏，春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获！才能平平安度过缺少食物的冬季,利贞：收敛收藏、为坤卦。），首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资，才能达到万国安宁的状态！庶：庶民。最普通的！最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分内之事。国家就能能安宁！避免战争，在人身体中，精是最小的组成单位、最基基本的元素！只有能让精的生发恰如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）！从而最终达到身体健康的状态，），总而言之！医生治病不能光消症状、否则便易仿效门板轧罗锅！虽然症状消除。可人也死了、明医需先先明白人体的正常规律！才能通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题，才有可能有针对性地用用药物帮助患者恢复机体的正常功能、文言曰：“元者，善之长5170也（完善的功能生长、逐渐发挥出来6304就是元，善：《三字经》8669中说：“人之初!性本善、性相近。习相远！8371”其中所提及“善”的概念与此处意思相同!意为完善，完美、曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“善”误解成是性格、品德善良的“善”！由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的的那个时代,了解当1021时某个字或者是某个说法的含义,人出生之时！本性或或者说功能是完善的、但是因为外界！环境，后天5063刺激的不同，而形成了或有利于，或有害于人体的习惯。所以““性相近!习相远。”每个人的基因虽略有不同！但是能都被称作人，基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦瘦之分,人种之别，性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的，正是因为无论男9506女都具有同样的生长收藏的运化规律？因此无论是妇1226科和男科！都按六经来治！即使女人月经不调，也是通过月经的情况来判断身体总体的寒寒热虚实、而不能只是单单治月经。整个身身体的大环境调整好的。月经自然就能正常、因此，中医就应该是大内科、而不应该出现过细的分科和专家、）！亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨！嘉：在自然3068界是适宜的水土、阳光、雨露，在人体是各种食物，食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念！）。利（收4023敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓““舍身而取义”，可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过消化，剔除了不能吸收收的物质后!留下的精微！和：分配得十分恰当、）、贞（收藏）者，事之干也（能承担事务，责任的为贞、干：骨干！承担！担任。收收藏的目的是为了下一步的生长收藏!冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德、此处君子指代人体的本性。功能、没有寒邪、没有有病的状态!仁：孔子比喻“仁者者乐山!智者乐水、仁者寿！智者乐”。 仁好比是山！所以仁者乐山！有山，则有向阳面和背阳面。从而有温差。则热气顺着阳面的坡上行、至山顶遇冷凝聚成雨下落！因7010此山是形成河流的基础!同时、山中孕育草木动物！所以我们可4329以说山能生万物!颐和园有仁寿堂、万寿山！就是以“仁者寿”来命名的，根据这个理念来修的园林。）！足以长人（再次解释“元！善之长”。若是人体经脉脉通畅、没有寒邪。则能积累丰富富的人体所需的能量！）、嘉会（水谷得以汇聚！运化！才能能够产生精微！产生气血）。足以合礼（再再次解释“亨,嘉之会”、礼能使人与人之间的关系平和、和睦。虽然大家分工不同，但是各人尽各人的本分，夏天或者说人3536体的运化过程!就像是大家一起同心协力抓生产！虽然大家处处在不同的岗位,但是能为共同的目标团结，相互合作、），利物（利：获利，投资人在收回投入的本本钱之后。余下下的财富就是利!人体的吸收功功能也是！滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！），足以和义（将精微恰当地分配给五方，）！贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体！如果没有一定的元气储备。凭借什么消除邪气！对于于外界事物也5509是如此、想要做事之前都得有规划有资本。这些就是贞、准备充分了！开开始运行才是元，毛泽东当年打天下。强调要先有自己的的根据地，待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基，也也就是“贞”。所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下。他打下了、）。足以干事（若元气不足！则稍一活动。1878就觉得力不从心？所以且不说身体以外。但说身体以里！只有元气充足。各个脏腑才能承担担起它们的工作,）！君子行此此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能。）。故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是春夏秋冬！生长收藏的功能，规律。但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气。而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围！不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以9946有白昼黑夜？一年四季、是地球的公转！自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地。还需要加入入天文,地理的知识、没2498有地没有宇宙？就没有天、人体也是如此，4663没有精没有人体!就没有人体的“天”，有些老中医认为在南南方和夏天！天气炎热、不能服用用附子!这是因为他混淆了自自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬、白天黑天、上午下午、有所变化，比如晚上困倦、白天清醒，但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的！在没有病的情况下。人体是一个完整的地球，某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天、而不能片面！局部地认为季节节是夏天,人体体内也是夏天，若是这样。人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且，夏天再热，即便是到了四十摄氏度。人的寒病都能5720去掉吗，当然不能，只这一句话就足以破除那些错误论断、）6028行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地。健旺地，健全地、强健地去运转！没有寒邪！对应于人就是没有有错误缺点。也就是君子、）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物。而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发成成元气,给脾胃提供供动力、从而而将水谷变化成为精微、再储储存至人体来充实精、人体的功能因为精的充足而更加完备！而精也因为功能的完善而储备更加充足、）不息（不息是不息灭、但不是是指大火！是温温的的小火,少火！三焦之火。如如果身体的寒邪逐渐加重？少阳火就会越来越小，最后就像被泼上了水、就剩一点儿小火炭。要灭不灭。就是少阴证、有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了，最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟。冒了，则人的生命到此终结，（所以说人身的生命和外界都能对应上！这就是天人合一！天人合一得用到6802实际上!一样一样和外界对3593应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述、则一定说不全。所以古古人不爱单论述理论,而喜喜欢把它放到具体方法中去。用讲故事！打比方的方式让他人理解！）所以说君子能够以此而生生生不息！是东方。少火生生不息！）！大哉乾乎。刚（脏属柔！腑属刚、刚，阳刚、是人体本身身所具有的,认定正确目标就能一直运行下去。直到将寒、瘀破除干净的功能、而不是靠三棱、莪术！桃仁。红花等外界的药物来发挥作用、比如上上焦有盖子。只要元气充足。就能7621一直上攻，直9062到把盖子掀开？这个过程中，患者会有种种不适！但也绝对不能逆之！6420这是实证的治疗方法、要是虚虚证的虚火上行？则需要用“见群龙无首吉”的方法、使之下降！即是使之恢复二龙戏珠的状态。使升龙低头。）健中正（中正！指自身具有调节能力。在该生发的时候生发。不该生发的时候不生发、当元气不足时。中正就是元气内敛以自保，当元气充充足时、就就如小芽破土而出,哪怕有石块的重压、也能冲破重重阻力。将元气输送到身体中需要的地方去！就就如小孩发烧、初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩8999子的元气已经被大量消损,身体虚弱时、刚健就发挥不出来了！只好中正、服输、烧就退了、人的品品格也是如此!在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智！承认对方确实比自己强！才能好好学习，以求将来使自己更强。这是中正！《黄帝内经》也有“中正””一词？胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”。）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精，只有在“刚健中正，纯粹精也”的这这个前提下、六爻才能够发挥，六经才能能够运转！）、六爻发挥。旁通情也（当六爻爻的作用能够正常发挥的同时、旁边相关的情就都能疏通！不会被压抑、憋住，）、时乘六龙！以御天也。（8488“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思，用以相互解释！）云行雨施！天下平也！，
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水。上上卦卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一7264切谋望皆如意、向向后时运渐渐高!推断：词讼和吉！病人痊愈、功名有成、求名大吉、大象：天行刚健、自强不息运势：飞龙在天。名利双收之象、宜把握机会。争取成果！爱情：双方逞强，宜多加加沟通迁就？疾病：病情恶化。宜细心调养！注意头。脑、骨髓等病变、失物：可望寻回。诉讼8734：宜据理力争!周易卦爻辞原文：乾：元！亨。利。贞，初九：潜龙！勿用！ 九二：：见龙在田,利见大人！九三：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎！九四：或帮在渊！无咎。九五：飞龙在天、利见大人，上九：亢龙有悔！用九：见群龙无首、吉，解文7638《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐、贞正。《象》3061曰：天行健。君子以自强不息、《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡、君君子应效法天道？自立自强！不停地奋斗下去。初九、龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！《《象》曰：潜龙勿用,阳在下也，《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。是因为为此爻位置最低，阳气气不能散发出来的缘故！九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大大人物! 《象》曰：见龙在田。德施普也、 《象辞》说：龙已出现在地上！犹如阳光普照。天天下人普遍得到恩惠,九三！君君子整天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉，《象》曰：终日乾乾，反复道也、《象辞》说：整天自强强不息！是是因为要避免出现反复,不敢有丝毫大意、九四！龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害。《象》曰：或跃在渊。进无咎也！《象辞》说：龙或或腾跃而起？或退居于渊。均不会有危害。因为能2859审时度势、故进退自如。不会有危害！九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、《象》曰：飞龙在天，大人造也、《象辞》说：龙飞上了高空、象征德高势隆的大人物一定会有所作为，上九，龙龙飞到了过高的地方！必将会后悔！《象》曰：亢龙有悔。盈不可久也。《象辞》说龙龙飞到了过高的地方!必将会后悔！5501因为物极必反、事物发展到了尽头，必将走向自己的反面、用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！《象》曰：用九！天德不可为首也、《象辞》说9460：用九的爻象说明。天虽生万物，但却不居首、不居功，原文白话话解析提示：点卦象出经文？点“阴阳阳鱼”可占卦,特解：乾卦是同卦（（下乾上乾）相叠!事业：大大吉大利,万事如意。心想事成，自有天佑。春风得意，事业如日中天，但阳气已达顶点！盛极必衰、务须提高警惕、小心谨慎，力戒骄傲、冷静处世。心境平和、如是是则能充分发挥才智。保证事业成功！经经商：十分顺利,有发展向上的的大好机会，但切勿操之过急，宜冷静分析形势、把握时机、坚持商业道德！冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥！只要进一步努力。克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质。成君子之名。外出：利于出行。结伴而8639行更佳？婚婚恋：阳盛阴衰,但刚柔0717可相济。形成美满结果，女性温柔者更佳！决策：可成就大的事业、坚持此卦的刚健、正直！公允的实质，修养德行。积累知识。坚定信念！自强不息、必必能克服困难！消除灾难！卦爻辞注解《乾》卦：大通顺、占问有利，倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里。见贵人有利，倒数数第三阳爻：贵人整天自强不息、晚上警惕著。(情况)严重。没有害，倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害！倒数第五阳爻：龙飞在天上、见贵人有利，最上阳爻：处在极高处的龙。有悔恨，用阳爻：看见6860许多龙。没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙龙御天万物始......余下全文>>,
《易经》文言传中乾卦有一句：见龙在田，时舍也。求“舍”字解释。查阅无数资料不得正解，跪求高手。
见龙在田，时舍也、 此句讲的是九二、初九阳气0483刚生故为潜龙？而九二阳气已经露出故为见龙在田。九二阳3508居阴位、不得位，才能不能发挥，之能等2618待时机，九二与九五正应！故九二等待的便是九五，“时”指的便是时机，就是见到九五五的机会、“舍”的意思便是赐予，九二等待九五见到他发现他的能力、然后赐予他帮助他、九五对九九二得恩惠便为“舍”。，
易经中上卦为震,下卦为乾,动爻为巽是什么卦，第几卦？
上震下乾、是雷天大壮卦。 大壮卦？ 动爻为巽是什么意思。！莫非是大9989壮变巽卦？如果是大壮变巽，那就是大壮的初爻，四。五！上爻都动，。
易经中，乾卦的彖传，大明始终, 六位时成还是终始，六位时成？
2630大明终始！六位时成。时乘六龙以御天，
看屋内风水乾卦朝哪个方向
没明白你的意思。是乾卦山希望在那里开门是么。还有乾卦具体坐山山是么,，
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱。
需：表需要！需求。但却又是时机未到而著急著。此卦凶中带吉，需耐心等待，则事情可成，健康，要特别注意！此卦为「游魂卦」！ 特性：谦恭有礼。性格保守、稍被动、但为人诚恳。欲求不高！中晚年才5683渐入佳境，不利早婚，有宗9456教艺术兴趣。 解释：需要等待时机 ！ 运势：宜退守正道，不宜冒险前进！投机机急取反而失利!须知贪小失大，智者必须待时也。 爱情：起初不如意！有耐心者方可成就！否则不成也、 家运：初为多事之秋!须凭智6860慧耐心挽救颓势！ 胎孕：临产之时得0686才占卜表会有障碍、防克产母。 子女：得子迟。 2723 周转：不能叮期而得！有延滞、 买卖：有口舌不可成就！亦勿贪小而失大。 疾病：为头部。肾部之疾，病情拖延而长。须留心治疗，长久病疾也， 等人：迟到， 寻人：此出走之人因感情之事。於西北或北方、 失失物：因喜乐中有失？隔些时日可寻！急亦难如、 旅行2026：不可，有盗难之兆！ 讼词纠纷：目下未了！但最好停止纷争。 求事求职：不宜急取。急亦不得！再等待、再寻求。 考4189试：要多用功， 改行不宜，开业亦不宜，。
易经大师的介绍话术
这位施主，我观你这般般印堂发黑、恐怕不日将有血光之灾、 （哦、有何化解之术！） 施主最近呈现大凶之兆。最好找处寺庙暂避为上、 （破财消灾。多谢！）、
易经乾卦介绍、易经乾卦与大人